மட்டக்களப்பு சமூக ஒழுங்மைப்பு: கா.சிவத்தம்பி பார்வையில்

சிவத்தம்பியின் இந்தக்கட்டுரை எங்கே வெளிவந்தது, எதற்காக எழுதப்பட்டது, எப்போது எழுதப்பட்டது போன்ற தகவல்கள் எதையுமே காணோமே…. இது இனியொருவுக்காக அவர் எழுதியதா?

இருக்கலாம்!இல்லாமலும் இருக்கலாம்!கடந்த ஆண்டு தமிழின உணர்வாளர்கள் எதிர்ப்புக்கு மத்தியில் க(கொ)லைஞர் நடாத்திய (கனி)மொழி மாநாட்டில் ஆராய்ச்சி?க் கட்டுரையாகவுமிருக்கலாம்!அதனால் தான் ஆதியுமின்றி,அந்தமுமின்றியிருக்கிறதோ?

இது தேவையாக்கும்! கா.சிவத்தம்பி கரையானா? கரைவெ(வே)ட்டியானா ? பூ….. (பு) ….. விமர்சனங்கள். மட்டக்களப்பு முக்குவர் யாழ்பாணத்தில் இருந்து சாதீய மோதல்களின் விளைவால் இடம் பெயர்ந்தவர்கள் என்ற விடயமும் உண்டு. இதனை பேசி என்ன பலன்?
கா.சி.தம்பி 1980 களில் இயக்கங்கள் மத்தியில் கருத்தியல் ஆதிக்கத்தைச் செலுத்தியவர், மற்றும் கல்விமான்கள், சமுகம் என்பவற்றில் செல்வாக்குச் செலுத்தியவர் தமிழ் மக்கள் மத்தியில் புரட்சிகர மாற்றத்தை ஏற்படுத்த முடியாது பத்தோடு பதினொன்றாக விமர்சன அரசியலை மாத்திரம் கொண்டவர் அவரின் சமுக பெறுமானத்தின்
உயரிய விளைவுகள் குறித்து நான் எவ்வித நம்பிக்கையும் கொண்டிருக்கவில்லை. சிவத்தம்பி ஒரு தமிழ் அறிஜர், அவ்வளவு தான் அவர் பற்றிய எனது பார்வை ஆகும். அவரை போன்ற கருத்துருவாக்கிகளும் விமர்சனவாதிகளும் பகுப்பாய்வாளர்களும் குறைந்த பட்சம் தமிழ் மக்களை, தமிழ் ஈழப் போராட்டத்தை ஐக்கிய நிலையில் முன்னகர்த்திச் சென்றிருக்கலாம். விஜிதரன் படுகொலையின் பின்னர் எழுந்த புலிகள் EPRLF முறுகல் நிலைமை மோதலில் போய் முடியாமல் பார்த்திருக்கலாம். கூடிய பட்சம் ஆருடம் கூறும் அனைவரையும் புத்தியீவிகளாக கொண்டாடும் மனோ பக்குவம் தான் எம்மத்தியில் காணப் படுகிறது. அன்றும் இன்றும் அதே நிலைமைதான். சும்மா போங்கள் இவர்களை விட நம்ம கந்தப்பு சாஸ்திரி நல்லா சொல்லுவார் பரிகாரமும் சொல்லுவார். ஆனால் நம்ம தமிழ் புத்திஜீவிகளிடம் குறிப்பாக யாழ்பல்கலைகழக மண்டுகளிடம் கீப் வைத்து இருப்பதை தவிர வேறு எதுவும் இருந்தது இல்லை, பரிகாரமா இவர்களிடம் பணியாரம் தான் கிடைக்கும் போங்கள் சமுகம் என்றால் என்ன என்பதை சமுக கல்வி புத்தகத்தில் மாத்திரம் படித்து உணர்ந்தவர்களிடம் என்ன தான் சமுக அக்கறை. பாடமாக்கி ஒப்புவிப்பதில் மாத்திரம் எம்மை நாமே கெட்டிக்காரர்கள் என கூறி தம்பட்டம் அடித்து திரியும் கூட்டம். என்று மாறுமோ இந்த நிலைமை யார் மாற்றுவாரோ இந்த நிலைமை? அன்றொருநாள் எமது கனவுகள் அவலங்களுடன் முடிவுற்றது. என்று ஒருநாள் கிழக்கில் சூரியன் எமக்காய் உதிக்கும்? அன்று வரை பொறுமையாய் மீண்டும் காத்திருப்போம். அவலங்கள் தொடர்கதை அல்ல! முடிவுகளை தொடக்கம் ஆக்குவோம் வாருங்கள்.

ஆனால் நம்ம தமிழ் புத்திஜீவிகளிடம் குறிப்பாக யாழ்பல்கலைகழக மண்டுகளிடம் எதுவும் இருந்தது இல்லை, பரிகாரமா இவர்களிடம் பணியாரம் தான் கிடைக்கும் போங்கள்…..

மிக சரியான வார்த்தை.

கா.சிவத்தம்பி எனது அயலூர்காரர் அவர்பற்றி உயரிய மதிப்பு வைத்திருந்தேன். அவரை ஒரு முற்போக்குவாதியாக கணித்து வைத்திருந்தேன் கொழும்பில் தமிழ் சங்கத்தில் அவர் பங்குகொள்ளும் பல நிகழ்ச்சிகளில் நானும் குந்தி இருந்து நேரத்தை கழித்து உள்ளேன். இவர் ஒரு மோசடித்தனமான முகமூடி, முற்போக்குவாதி அவ்வளவுதான்.

katsura சொல்லுவது போன்று, சிவத்தம்பிக்கு இந்தக் கட்டுரையைத் தொடங்கி மொட்டையாய் முடிக்க என்ன தேவை? என நானும் கேட்கிறேன். அதிலும் அங்கு (மட்டக்களப்பில்) ஏற்கனவே சில “புராண” (பழைய) சிங்களக் கிராமங்கள் இருந்து வந்துள்ளன. எனக் கூறும் இவர் வடமராச்சியின் கரவெட்டியின் கோடிகரையிலும் பௌத்த குடியிருப்புகள் இருந்தன எனச் சொல்லலாமே. சிவத்தம்பிக்கு சந்திரிக்கா இருந்து இருந்தால் நிறைய தூக்கி கொடுத்திருப்பா. மக்கள் மருமக்கள் எல்லோருக்கும் சந்திரிகா காலத்தில் நிறைய பெற்று கொடுத்தவர். இப்ப மகிந்த கருணாநிதி போன்றோரிடம் சென்று வாயை பார்த்தால் நிறையவே கொடுக்க கூடும். அதைவிட்டு விட்டு எனையா அவருக்கு தேவையில்லாத வேலை.

பாருங்கப்பா
பத்து பின்னூட்டம் அதுக்கு பதில் இதெல்லாம் வந்திட்டுது. அப்ப அது நலர்ல சரக்கு.
அதை தள்ளினவரும் நல்ல திறனாளி.
இணையத்திற்கும் நல்லது.
உங்களுக்கும் நல்லது.
சரியதானே!
போங்கப்பா வீட்டிக்கு.
40 வருசாமா இந்தாள் சனத்தைக் கெடுத்து திரியிறான். இன்னும் அவனை வைச்சு கதையளக்கிறியள்.

சிவத்தம்பியின் இந்த எழுத்து ஒரு ஆய்விற்கான முன்னுரையாக கொள்ள முடியும். இந்த அடிப்படையை உள்ளடக்கிய பல புத்தகங்கள் தற்பொழுது கிடைக்கின்றன. அதில் முக்கிய விடயம் கிழக்கு மாகாணத்தைப் பற்றிய வரலாற்றுத் தரவுகள் முழுமையாக பெறமுடியவி்ல்லை என்பதுதான். முக்குவர் – முக்கியர் அல்லது முக்குவர் எல்லாம் ஒன்றுதான். இவர்கள் கேரளத்தில் இருந்து கன்னடக்கரை வரை வாழ்கின்றார்கள். இங்கு 1255களின் மாகோன் அவன் மதம் லிங்காயத்து – இது கர்னாடகாவின் மத்திய பகுதியில் இருந்து உருவாக எதிர்ப்பியக்கம். அதன் கோணேசர் கோவில் அந்த சமயப் பிரிவின் வழிபாட்டு முறையை ஒட்டடியே பண்டாரிகள் (தங்கேஸ்வரி) இருந்திருப்பதைக் கவனிக்க வேண்டும். கலிங்க ஆட்சிப் பிரதேசம் அதன் படகோட்டிகளை தீர்மானிக்கின்றது. புத்தளத்தில் இருந்த முக்குவர்- முஸ்லீம் முக்குவர் இவர்களையும் கவனத்தில் எடுக்க வேண்டும். சாதியப் பெருமைக்காக ஒரிசாவில் தேடுவதுடன் நிறுத்தி விடமுடியாது.