பிழைப்பிற்காகப் பயன்படும் ராஜினி திரணகமவின் மரணம் : இராவணன்

“ரஜனி திரணகம ஆரம்பித்த மனித உரிமைகாக பல்கலைக்கழக ஆசிரியர் சங்கம் அவரின் மரணத்தின் பின்னரும் செயற்பட்டது. புலிகளின் மனித உரிமை மீறல் மட்டுமே அவர்களின் பிரதான குறியாகவிருந்தது.”

இந்தக் கூற்றுக்கு ஏதாவது ஆதாரம் இருக்கிறதா? ஏ.சி.எப் படுகொலைகள், திருகோணமலையில் ஐந்து மாணவர்களின் படுகொலைகள், 2009இல் அரசு இழைத்த வன்செயல்கள் எல்லாவற்றினையும் பற்றி, ஏன் சிவராமின் படுகொலை பற்றிக் கூட அவர்கள் விரிவாக எழுதி இருக்கிறார்கள்.

ஆம், 2009ஆம் ஆண்டின் பின்னர் அவர்கள் செயற்படவில்லைத்தான். யூ.ரி.எச்.ஆர் இன் பணி, அரசுடன் சாராத, தமிழ் சமூகத்தினைச் சேர்ந்தோரால் தமிழ்ச் சமூகத்தின் மீது மேற்கொள்ளப்பட்ட வன்முறைகளை வெளிக்கொண்டு வருவதற்கு தமிழ்ச் சமூகத்தினுள் எவரும் இல்லாத நிலையில், அந்தப் பணியினைச் செய்வதே. ஆனால் அதனை அவர்கள் செய்யும் போது, அரச சார்பான நிலையில் இருந்து செய்யவில்லை என்பதனை அவர்களது ஆவணங்கள் காட்டுகின்றன. 2009இன் பின்னர் அவர்களுக்கு அந்தத் தேவை இருக்கவில்லை.

அவர்கள் ஒன்றும் அவர்கள் சாகும் வரைக்கும் இந்தப் பணிகளைச் செய்ய வேண்டும் என்ற சொல்ல யாருக்கு அதிகாரம் இருக்கிறது? இந்தக் கட்டுரையினை எழுதிய ராவணன் அவர்கள் செய்த பணியினைத் தான் செய்ய முன்வரலாமே? ஏன் இரண்டு பேர் மட்டும் தமது வாழ்க்கை முழுவதும் தலைமறைவாக இருக்க வேண்டும்? ஏன் அந்தப் பணியினை இன்னும் இரண்டு பேர் செய்யக்கூடாது.

கொழும்பிலே நினைவு தினம் நடாத்தினால் என்ன பிரச்சினை? மாநாட்டு மண்டபம் என்ன மகிந்த ராஜபக்ஷவின் சொந்தக் கட்டடமா? அல்லது ராஜனி திராணகம தமிழ் சமூகத்துக்கு மட்டுமே உரியவரா? அல்லது மாநாட்டினை யாழ்ப்பாணத்திலே நடாத்துவதற்கு வேண்டிய போக்குவரத்து வசதிகள் எல்லாம் இருக்கின்ற நிலையில் 2009ஆம் ஆண்டு செப்டெம்பர் மாதம் இருந்ததா?

UTHR published a retraction of ACF or the 17 Aid Worker Execution backtracking on initial accusation that the Tigers had done it. This dastardly action contributed most towards the planned execution of US schemes on Trincomalee. It was not until the collapse of the IIGEP 2 years later that Muttur related information started to get revised back to reality. 
It was too late.
Even now the important Muttur case is seen hijacked by French government or by Amnesty International.

What UTHR got for this dirty work is another ‘prestigious’ breadcrumb from the NGO world
http://www.martinennalsaward.org/index.php?option=com_content&view=article&id=74&Itemid=115&lang=en

On what is wrong about BMICH know that Gotabhaya Rajapaksa’s Rakna Arakshya Lanka and other killer squads are headquartered in the building.
The event itself was seen to be taken over by the likes of Dayan Jayatilleke for  burning national agenda such as how to escape in Geneva by presenting non-existent Tamil support.

http://transcurrents.com/tc/2009/09/an_absence_of_actuality_at_raj.html

That’s more of a reason to try out the relatively safe Jaffna University or Jaffna library

அன்பின் கோதாரிக்கு (தமிழில்  கோதாரி ஒரு எதிர்மறை வார்த்தை. அதன் மீது அன்பு செலுத்த வைத்த முதல் நபர் நீங்கள் தான். வேறு பெயரைத் தெரிந்தெடுத்தால் என்ன?)

1.  செல்வநாயகம் கிறிஸ்தவர்களின் ஒரு பிரிவைச் சேர்ந்தவர். ஆனால் ஆங்கிலிக்கன் அல்ல. ஆங்கிலிக்கன் இங்கிலாந்து சார் சபையைச் சார்ந்தது. செல்வநாயகம்  தமிழ்நாடு பகுதியுடன் தொடர்புள்ள தென்னிந்திய திருச்சபையைச் சார்ந்தவர்.  அக்காலப் பகுதியில் வடக்கு கிழக்கில் மட்டுமே செயற்பட்ட ஒரு பிரிவு இது.

2.  கல்வீடுகளிலிருந்தவர்கள் எல்லாரும் மேல்தட்டுக்காரர் இல்லை. செல்வநாயகம் பொன்னம்பலம் இராமநாதன் போன்றவர்கள் உயர் தட்டினர். இவர்களிடம் பெரிய வளவுடன் கல்வீடு மட்டுமல்ல கொழும்பில் வீடு – வெளிநாடுகளில் ரப்பர் தோட்டங்கள் எனப்பல வசதிகள் இருந்தன. ரராஜினி இவர்களுடன் இல்லை. வாழ்வில் மட்டுமல்ல சிந்தனையிலும்.

3. கொஞ்சம் கூட இல்லை.  யாழ் சமூகத்தில் வேளாளரின் ஆதிக்கம் இருந்ததே தவிர குறிப்பிட்டுச் சொல்லத்தக்க அளவில் அதிலும் இந்திய பார்ப்பன சமூகத்துடன் ஒப்பிடக் கூடிய எந்த அம்சமும் இல்லை.  யாழ்ப்பாணப் பொருளாதாரமே அன்று அரச வேலைவாய்ப்பில் தான் தங்கியிருந்தது. இதில் கிறிஸ்தவ ஆதிக்கம் இந்து வேளாளரின் ஆதிக்கத்தை விட எந்த வகையிலும் மேம்பட்டதல்ல.

4. எனக்குத் தெரியாது. புலிகள் கொன்றிருப்பார்கள் என்று சந்தேகப் பட்டாலும் அப்படி நான் இந்தப் பின்னூட்டத்தில் எங்கும் சொல்லவேயில்லை. ஆரம்ப காலங்களில் ஈ பி ஆர் எல் எப் இந்தியப் படைகள் மீது தான் சந்தேகம் இருந்தது. யார்  கொன்றிருந்தாலும் அது தவறு தான்.

5. ராஜினி லண்டனில் தீவிர புலி ஆதரவாளராகச் செயற்பட்டார். அவர் இலண்டனுக்கு  விரட்டப்படவில்லை. மாறாக கொழும்புப் பல்கலைக் கழகத்தில் மருத்துவப்படிப்பை முடித்த சில வருடங்களின் பின்னர் மேற்படிப்பிற்காகவும் ஆராய்ச்சிக் கட்டுரைகள் சமர்ப்பிக்கவும் தான் இலண்டன் சென்றார்.

6. முதலில் கொழும்பை “ராஜபக்ச முற்றம்” என்றழைப்பதே தவறு. கொழும்பில் தான் சுனந்த தேசப்பிரிய – “மாமனிதர்” குமார்  பொன்னம்பலம் – தாரகி சிவராம் –  கலாநிதி விக்கிரமபாகு என்று பலர் அரசியல் நடத்தினார்கள் – நடத்துகிறார்கள்.  பல காரணங்களால் வடக்கு கிழக்கில் இல்லாத சில உரிமைகள் (இடைவெளிகள்) கொழும்பில் இருக்கும். இன்னமும் இருக்கிறது. இதனைச் சிலர் பயன்படுத்துகின்றனர்.  
பண்டாரநாயக்க சர்வதேச மகாநாட்டு மண்டப வளாகம் என்பது ஒரு கட்டிடம் அல்ல. அங்கு பல (பெரிதும் சிறிதுமாய்) பல கட்டிடங்கள் உள்ளன. அங்கு பல காரியங்கள் நடக்கும். புத்தகக் கண்காட்சி கல்விக் கருத்தரங்கு என்று பல நடக்கும்.  பூபாலசிங்கம் புத்தகக் கடையும் ஒரு இடம் வைத்திருக்கும். அவர்கள் எல்லாரும் துரேராகிகள் அல்ல.

7. இல்லையே. ராஜன் கூலின் சகோதரர் டக்ளஸிற்கு இன்னமும் தலையிடி கொடுக்கும் ஒருவர். அரசாங்க ஆதரவாளர்களும் ராஜினியைத் தூக்கிப்பிடிக்கலாம்.  புலிகளை விமர்சிப்பதற்காக அவர்கள் மீது பழியைப் போடுவதற்காக அவர்கள் தூக்கிப் பிடிக்கிறார்கள்.  (யூஎன்பியை விமர்சிப்பதததற்காக 1983 கலவரத்தை ராஜபக்ச தூக்கிப் பிடிப்பது போல) கட்டுரையாளர் சொல்வதுபோல அவர்களை வைத்து ராஜினியை மதிப்பிடுவது தவறு. 
சில நாட்களிற்கு முன் ராஜினி நினைவு நாளை யாழ்ப்பாணப்  பல்கலைக்கழகத்தில் நடத்த போடப்பட்ட தடைகள் அதனை மீறி வேறு இடத்தில் நடத்தப்பட்ட கூட்டத்தைக் கண்காணிக்க வந்த வேவுப்படைகள் பற்றிக் கேள்விப்பட்டிருந்தால் (நான் அங்கே இருந்தேன். கண்கூடாகக் கண்டேன்) இப்படியோசிக்க மாட்டீர்கள். 

இராவணன்
எனது பின்னூட்டத்தை வாசித்து அதற்குப் பதிலளித்தமைக்கு நன்றி. 
1. ஆங்கிலிக்கன் மற்றும் தென்னிந்திய திருச்சபைகள் வேறு வேறானவை தான்.  கிறிஸ்தவம் ரோமன் கத்தோலிக்கம் – லூதரன் (ஆங்கிலிக்கன் அல்ல) என பெரும் இரு பிரிவுகளாக உடைந்தது (அது நடந்தது 1500 களில் ஜேர்மனியில்.)  இதன் பின்னர் இங்கிலாந்தில் இருந்து ரோமன் கத்தோலிக்க மதப்பிரிவிலிருந்து பிரிந்ததே ஆங்கிலிக்கன் பிரிவு. பின்னர் இதிலிருந்து பிரிந்ததே மெதடிஸ்ட். இதேவேளை அமெரிக்காவிலிருந்து கத்தோலிக்கத்திலிருந்து பிரிந்த குழுவினர் 1800 களில் அமெரிக்க இல்ங்கை மிஷன் என்ற பெயருடன் தென்னிந்தியா மற்றும் யாழ்ப்பாணத்தில் மதப்பணிகளில் ஈடுபட்டனர்.  பின்னர் தென்னிந்தியாவில் அமெரிக்க மிஷன்  பிரிவு ரோமன் கத்தோலிக்கம் அல்லாத சகல பாரம்பரிய மதப்பிரிவுகளையும் ஒன்றிணைத்து தென்னிந்திய திருச்சபையாக உருவெடுத்தது. எனினும் இலங்கைப்பிரிவுகள் சுயாதீனமாக இயங்கின. 

இந்தியாவில் தோள்றிய  தென்னிந்திய திருச்சபை இலங்கைக்கும் பரவியது. இந்தியாவில் இத்திருச்சபை ஏனைய பல திருச்சபைகளை விழுங்கினாலும் இலங்கையில் அது நடைபெறவில்லை. அமெரிக்க இலங்கை மிஷன்  மாத்திரமே இணைந்தது (இது பின்னர் பிரிந்தது வேறு கதை) . ஆங்கிலிக்கன் மற்றும் மெதடிஸ்ட் ஆகிய திருச்சபைகள் தனித்தே இயங்கின. செல்வநாயகம் கொழும்பில் ஆசிரியராகக் கடைமையாற்றிய காலத்தில் ஆங்கிலிக்கன் திருச்சபைக்குப் போயிருக்கிறாரே தவிர (கொழும்பில் அப்போது தென்னிந்திய திருச்சபை இயங்கவில்லை என்பதால்) அவர்   (தெல்லிப்பளை பகுதியைச் சேர்ந்த) தென்னிந்திய திருச்சபை உறுப்பினர் மட்டுமே.  

 தென்னிந்திய திருச்சபை – ஆங்கிலிக்கன் – மெதடிஸ்ட் – பெந்தே கொஸ்து – மக்கள் சபை (முன்னர் தேவ சபை) – சுயாதீன சபைகள் -ஆகியவை “ரோமன் கத்தோலிக்கம் அல்லாதது” பிரிவுகளில் அடங்கும். சிலர் இதனை புரட்டஸ்தாந்து பிரிவு என்றும் அழைக்கிறார்கள். (ரோமன் கத்தோலிக்கத்தை எதிர்த்துது உருவானதால்)  இப்பகுப்பு ரோமன் கத்தோலிக்க மதப்பிரிவு வகுத்த பிரிப்பே அன்றி இவர்கள் ஒரே பிரிவைச் சேர்ந்தவர்கள் இல்லை.

2. உங்கள் கட்டுரையில் நீங்கள் கராவ சாதியைப்பற்றி எழுதவேயில்லை. நீங்கள் எழுதியது கொய்கம (இன்னொரு ஒலிபெயர்ப்பு கொவிகம) பற்றி. இவர்கள் தான் யாழ் வேளாளர்களிற்கு சமமான அந்தஸ்தில் வாழ்ந்தவர்கள். இப்போது குழப்புகிறீர்களா குழம்பிப் போய் இருக்கிறீர்களா? 
யாழ் கிறிஸ்தவ உயர்குழாம் அரச உயர் பதவிகளுடனும் (ஆசிரியர் பதவி உயர்பதவி என நீங்கள் நினைத்தால் நான் பொறுப்பல்ல.  இவர்கள் குறிவைத்தது கணக்காய்வாளர் நாயகம் (ஆடிட்டர் ஜெனரல்) பொலிஸ்மா அதிபர் இராணுவத் தளபதி என்ற உயர் பதவிகளை) கொழும்பை மையமாகக் கொண்ட வாழ்க்கைக்கும். அதனையே யாழ் இந்து உயர்குழாமும் தேடியது. இரு தரப்பினரும் வன்னி வெளிநாடுகளில் நிலபுலன்களைக் கொண்டிருந்தனர்.
 ராஜினி அவரது சகோதரி நிர்மலா போன்றவர்கள் யாழ் மத்திய தர வர்க்கத்தில் இருந்து உருவான மாறுபட்ட சிந்தனைப் போக்குகளைப் பிரதிநிதிப்படுத்தியவர்கள். இவர்களிடையே மாக்சியத்தின் செல்வாக்கு இருந்தது.  புலிகள் நிர்மலா முரண்பாட்டின் பின்னணி இக்கட்டுரைக்கு அவசியமல்ல.
உங்கள் கட்டுரையில் நீங்கள் ராஜினி பற்றி இப்படிக் குறிப்பிட்டிருந்தீர்கள்: “இவ்வாறான பின்னணியிலிருந்து வந்த ராஜனி திரணகம அதிகாரவர்க்கப் பெறுமானங்களுக்கு அப்பால், மனித உரிமை வாதி என்பதற்கு அப்பால் சமூகத்தை நேசித்தவராவிருந்தார். அதிகாரவர்க்கத்திற்கு எதிரான அரசியலை முன்வைக்க முனைந்தவராகக் காணப்பட்டார். ஒடுக்குமுறையாளர்களோடு சமரசம் செய்துகொள்ளவில்லை.” திடீரென்று இப்போது “புலிகள் நிலப்பிரபுத்துவம் சார்ந்த அமைப்பு, தரகுமுதலாளித்துவத்தின் தாராளவாதப் போக்குடன் ஏற்பட்ட முரண்பாட்டினால் வெளியேற்றப்பட்டவர்களே ராஜினி சார்ந்தவர்கள்.” என்று உளறுகிறீர்கள். ராஜினி வெளியேறியது (வெளியேற்றப்பட்டது அல்ல) அதிகாரவர்க்கத்திற்கு எதிரான அரசியலை முன்வைக்க முனைந்தே. நிலப்பிரவுத்துவ தரகு முததலாளித்துவ முரண்பாட்டினால் இல்லை.

3. நீங்கள் சொன்ன அரசியல் உயர் குழாத்தினர் சேனநாயக்க பண்டாரநாயக்க ஜெயவர்தன ஆகியோரின் மூதாதையர்கள் பிரிட்டிஷ் ஆட்சிக்காலத்தில் கிறிஸ்தவத்தில் சேர்ந்து கொண்டது உண்மை தான். ஆனால் அநாகரிக தர்மபாலவிற்குப் பின்னால் அரசியல் செய்யப்போன அனைவரும் பௌத்தத்திற்குத் திரும்பினர்.  ஏனனில் கிறிஸ்தவ உயர்குழாம் ஆட்சி செய்ய முடியாது. இவர்கள் அனைவரும் சிங்கள பெளத்த மேட்டுக்குடி சிந்தனையையே வாழ்விலும் அரசியலிலும் பின்பற்றினார்கள். ஜே ஆர் மரண சாசனம் கூட இதனையே பிரதிபலித்தது. மகிந்த தன் அரசியலின் ஆரம்பத்தில் கிராம விழாவில் அழகியாகத் தெரிவாகிய ஒரு கத்தோலிக்கரை (ஆங்கிலிக்கன் அல்ல) மணம் செய்து கொண்டாரேயன்றி கத்தோலிக்கர் அல்ல. 

4. தவறை ஏற்றுக் கொண்டமைக்கு நன்றி

5. எனக்குத் தெரிவது ஒன்று தான். நான் (மட்டுமல்ல சபா நாவலன் மற்றும் பலர்) யாழ்ப்பாணத்தில் வாழ்ந்த காலத்தில் எங்கள் மத்தியில் எங்களில் ஒருவராக வாழ்ந்து எங்களிற்காகக் குரல் கொடுத்து எங்களோடு சேர்ந்து போராடி எங்களில் ஒருவராய் எங்களிற்காய் மரணித்த ராஜினியைப் பற்றி எனக்குள்ள ” முட்டையில் மயிர்புடுங்கும் அறிவு” அளவை விட உங்களிற்கு சிங்கள மேட்டுக்குடி மீது ஜெயவர்தனவின் பேரன் வரை அறிவு இருக்கிறது.  இதை வைத்துக் கொண்டு எனக்கு இருப்பதாக நீங்கள் சந்தேகப் படும் “யாழ்ப்பாண கிறீஸ்தவ வேளாள மேட்டுக்குடிகளின் மேலுள்ள அலாதியான பற்றைப் “ போல உங்களிற்கும் சிங்கள கொவிகம மீது அலாதியான பற்று இருப்பதாக நான் சந்தேகப்படப்  போவதில்லை. அறியும் ஆர்வம் இருப்பது நல்லது தான். யாழ்ப்பாண கிறீஸ்தவ வேளாள மேட்டுக்குடிகளின் மீது காதல் கொண்ட மனநோயாளி அல்ல. மேட்டுக் குடியையும் மத்திய தர வர்க்கத்தையும் வேறு பிரிக்கக் கற்றுக் கொள்ளுங்கள் என்பதே எனது கோரிக்கை.

6. முதலாவது பண்டாரநாயகக்க சர்வதேச மாநாட்டு மண்டப வளாகம் வேறு  அங்குள்ள மண்டபம் வேறு. இந்த வளாகத்தில் எத்தனையோ மண்டபங்கள் உள்ளன. இந்த மண்டபங்களில் ஒன்றில் தான் 20 வருட நினைவஞ்சலிக் கூட்டம் நடைபெற்றது. பிரதான மண்டபத்திற்குப் பணம் கொடுத்து மாளாது.  ஆனால் சிறிய மண்டபங்களை அதிக பணமின்றிப் பெற்றுக் கொள்ள முடியும். 2006- 2009ல் கொழும்பில் நிலவிய சூழல் வித்தியாசமானது. முதலில் புலிகளை ஒழித்துக் கட்டுவதற்காக புலிகளை விமர்சிக்கும் எவரையும் மகிந்த அரசு அனுமதித்தது. ராஜன் கூலின் சகோதரரிற்கு பல்கலைக் கழக உபவேந்தர் பதவி வழங்கப்பட்டது இதன் ஒரு பகுதி. (இதனூடாக அவரை பல்கலைக்கழக மானியங்கள் ஆணைக்குழுவால் வெளியேற்றியது. ஏனனில் இவர் அங்கிருந்து கொண்டு பல சிங்கள பெளத்த முன்னெடுப்புகளைத் தடுத்துக் கொண்டிருருந்தார்.)  இது போல இப்போது “என்னடா நாயே” என்று கூடக் கவனிக்கப் படாத ஆனந்த சங்கரியின் ஒவ்வொரு கடிதமும் அப்போது முக்கியத்துவப் படுத்தப் பட்டுக் கொண்டிருந்தது.  இனப்பிரச்சினக்குத் தீர்வு என்று கூட தீவிரமாக உச்சரிக்கப்பட்டது.  ஏன்? 2009 யுத்த முடிவில் சிங்கள மக்களிடமிருந்து  “யுத்தத்தால் அகதிகளாகியுள்ள தமிழ் சகோதரர்களிற்கான” உணவு உடை முதலியவற்றை அரசாங்கமே முன்னின்று சேகரித்தது. இதற்கென பண்டாரநாயக்க சர்வதேச மாநாட்டு மண்டப வளாகத்தில் அலுவலகம் கூட இயங்கியது. இதே நிலை தான் 2009 கடைசி வரை தொடர்ந்தது. இந்த சூழலில் தான் கொழும்பில் கிடைத்த இடைவெளியைப் பயன்படுத்தி ராஜினி நினைவு தினமும் நடத்தப்பட்டது. அந்த வருட ஜனாதிபதித் தேர்தலின் பின் தான் நிலைமை மாறியது.
• புலிகள் அழிக்கப்பட்டது சரியானது என்பதின் குறியீடாக  ராஜினி நினைவு தினமும் நடத்தப்பட்டது என்பதை ஆராயுமுன் புலிகள் அழிக்கப்பட்டது சரியானது தானா என்பதற்குப் பதில் சொல்லுங்கள். தமிழ் மக்களின் போராட்டம் ஆயுத முனையில் கடத்தப்பட்டு அழிவை நோக்கிப்போகையில் அரசியல் தலைமையற்றுப் போய் மக்கள் போராட்டத்திலிருந்து அன்னியப்பட்டு மட்டுமல்ல வெறும் கருவிகளாகப் பயன்பட்டுக் கொண்டிருந்த போது அரசு அவர்களை அழிப்பதை வேதனையோடு பார்பதைவிட வேறு  என்ன வழி இருந்நதது? புலிகளின் அழிவின் பின்னராவது மக்கள் மயப்பட்ட அரசியல் தலைமை ஏற்படட்டும் என்று அதற்காக உழைப்பதை விட என்ன மார்க்கம் இருந்தது?
• ராஜினியைக் கொன்றது புலிகள் தான்.  என்றே நானும் நினைக்கிறேன். ஆனால் புலிகள் இதனை உரிமை கோரவேயில்லை. மாறாக 1989 -1990 காலப்பகுதியில் இதனை மறுத்தே வந்திருக்கிறார்கள். “ராஜினி திராணகமவிகொலைக்கும் விடுதலைப்புலிகள் இயக்கத்திற்கும் எதுவித தொடர்பும் இல்லை” என்று துண்டுப் பிரசுரம் கூட விநியோகித்தார்கள்.
• ராஜன் கூலின் சகோதர் யாழ்ப்பாண பல்கலைக் கழகத்தில் பதவியைப் பெற முனைந்தவர். இன்னும் குறிப்பாகச் சொல்லப்போனால் தன்னை வி,சி ஆக நியமிக்குமாறு அரசில் இருந்தவர்களுடன் (பசிலோடு தானா என்பது தெரியாது. மகிந்தவுடன் பேசியதாகவும் இருக்கலாம்) நேரே பேசியவர்.  இதெல்லாம் உண்மை தான். இன்னும்  சொல்லப்போனால் அவர்  விசியாக நியமிக்கவே பட்டார். அப்போது புலிகள் தான் அவரது செயற்பாடுகளைத் தடை செய்தார்கள். இரண்டாம் முறை அவர் நியமிக்கப் படுவதற்காக போட்டியிட்ட போது டக்ளஸால் தோற்கடிக்கப் பட்டார். அதாவது 2009 கடைசி வரை இருந்த புலிகளை விமர்சிப்பவர்களிற்கு இருந்த ஜனநாயக சூழல் மூடப்பட்டு விட்டது என்பதற்காக சமிக்ஞை யாகவும் அதுஅமைந்தது. 
• அரசு யாழ் யாழ்ப்பாணத்தில் நடாத்திய நிகழ்வுகளைத் தடை செய்ய முயற்சித்தது; சில பேச்சாளர்களைப் பயமுறுத்தியது; பல்கலைக் கழகத்திலும் யாழ் மாநகர சபை நூலகத்திலும் நடை பெற இருந்த நிகழ்ச்சிகளிற்கு முதலில் அனுமதி தரப்பட்டு கடைசி நேரத்தில் மறுக்கப்பட்டது; நடைபெற இருந்த ஊர்வலத்திற்கு தடை விதிக்கப்பட்டது;  கடைசியில் வெளிப்படையாகத் தெரியும் வண்ணம் உளவுப்படை நடமாடியது – இது எல்லாம் மகிழ்ச்சியினாலா?  நீங்கள் கூட உங்கள் கட்டுரையில் “எப்படிப்பட்ட அரசியல் நிகழ்வுகள் என்றாலும் நடத்தவிடமாட்டோம் என்ற அரசியலைக் கொண்டிருக்கும் யாழ் பல்கலைக்கழக நிர்வாகம் அனுமதி மறுத்ததாகத் தெரிய வருகிறது.” என்று எழுதிவிட்டு இப்போது தடம் மாறுவது ஏன்? எப்படிப்பட்ட அரசியல் நிகழ்வுகள் என்றாலும் நடத்தவிடமாட்டோம் என்ற அரசியலைக் கொண்டிருக்கும் (டக்ளஸ் – மகிந்த) நிர்வாகம் பல்கலைக் கழகத்தையும் யாழ் மாநகர சபையையும் கட்டுப்பாட்டில் வைத்திருக்கிறது.  தனக்குத் தலையாட்டுபவர்களை மட்டுமே அனுமதிக்க விரும்புகிறது. அதன் மூலம் மக்களைத் தொடர்ந்தும் ஒடுக்க விரும்புகிறது. ராஜினி மரணிக்கும் வரை ஒடுக்குமுறையாளர்களுடன் சமரசம் செய்ய மறுத்தார் என்பதாலும் ராஜினியின் நினைவுநாளை நினைவு கூருபவர்களும் ஒடுக்குமுறையாளர்களுடன் சமரசம் செய்து கொள்ள மறுப்பதால் அவர்களது நிகழ்ச்சிகள் தடுக்கப்படுகின்றன.