“செல்வத்துள் செல்வம் செவிச்செல்வம்
அச்செல்வம் செல்வத்துள் எல்லாம் தலை”
என்றார்வள்ளுவர். அறிவுசெல்வங்களில் செவியால் வரும் செல்வமே சிறந்த்து என்பது இத்ன் பொருள்.
“நல்ல இசை என்பது இலகுவாகச் செவி வழி புகுந்து விடுகிறது.மிகுந்த சிரமத்துடன் தான் நினவிலிருந்து மறைகின்றது” என்றார் தோமஸ் பீக்சாம்.
“மெளனம் முழுமையாக சூழ்ந்துவிட்டநிலையில் வெளிக்கொணர முடியாத உணர்வுகளை, கருத்துக்களை ஓரளவேனும் வெளிக்காட்டக் கூடிய ஊடகம் இசையாகும்” என்றார் அட்டஸ்
“பாட்டினைப் போல் ஆச்சரியம்
பாரின் மிசை இல்லையடா……
பண்ணை இசைப்பீர்- நெங்சில்
புண்ணை ஒழிப்பீர்” என்றார் பாரதி.
“துன்பகடலை தாண்டும் போது
தோணியாவது கீதம்”… என்று பட்டுக்கோட்டை கல்யாணசுந்தரமும்
“கலைகளைச் சுவைக்கும் திறன் வளர கலைகளே உதவிசெய்யும், என்பதற்கு இசையேசிறந்த உதாரணம் ஆகும்”
என்று கார்ல் மார்க்ஸ் கூறிய மேற்கோள்கள் இசையின் சிறப்பை விளக்குகின்றன.
இப்படி இசையின் சிறப்பை நிறையவே மேற்கோள்காட்டிக்கொண்டே போகலாம். தமிழில் இயல், இசை,நாடகம் என்று மூன்று பிரிவுகளாக பிரித்து முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டிருப்பது சிந்திக்கத்தக்கது. முத்தமிழில் இசையும் நாடகமும் சிறப்பான இடத்தைப் பெற்றிருந்ததெனவும், அதற்கென சிறந்த இலக்கண நூல்கள் இருந்ததெனவும் வரலாற்று நூல்களிலிருந்து நாம் அறியக்கூடியதாக உள்ளது.
இலக்கியம் போலல்லாமல் இசையையும்,நாடகத்தையும் பற்றி எழுதப்படவோ, விவாதிக்கப்படவோ இல்லை என்பது தமிழ்ச்சூழலில் வருந்தத்தக்க உண்மையாகும். அதற்கான காரணங்கள் என்னவென்று ஆராய்ந்து பார்ப்பின் இந்த இரண்டு கலை வடிவங்களும் சாதீய அடையாளங்ககளுடன் இனம் காணப்பட்டமையே என்கிற வரலாற்று உண்மை வெளிப்படும்.
இக்கலைகள் படிநிலையில் குறைந்தது என்று சொல்லப்படுகின்ற சாதியினருடன் அடையாளப்படுத்தப்பட்டு வந்துள்ளன. வரலாற்று நிகழ்வுகளூடாக இவை இன்று மேம்பட்ட நிலையில் உள்ளன போன்றதொரு தோற்றத்தைத் தந்தாலும் அதில் ஈடுபடும் கலைஞர்களை “கூத்தாடிகள்” என்றும் “சின்னமேளக்காரிகல்” ஏன்றும் கேவலப்படுத்தும் நிலையும் நிலைகொண்டுள்ளன. இதற்கான அடிப்ப்டைக்காரணம் மேற்கூறிய கலைகள் சாதி அடையாளங்களுடன் காணப்பட்டமையே என்பதை யாரும் மறுக்கமுடியாது.
படிநிலையில் குறைந்த சாதியினருடன் அடையாளப்படுத்தப்பட்டு வந்த இசை இன்று பார்ப்பனர்களின் கைக்கு மாறியவுடன் அதன்அந்தஸ்தும்”உயர்ந்து” விட்டது. அதன் மர்மம் என்ன?
“இசை என்றால் பார்ப்பனர்கள்தானே முதலிடத்தில் இருக்கிறார்கள்! அவர்கள் தான் பெரிய ஜாம்பவான்கள் என்கிற பயம் ரசிகர்கள் மத்தியில் குறிப்பாக கர்நாடக இசை ரசிகர்கள் மத்தியில் இருக்கிறது. கர்நாடக சங்கீதத்தில் பயன்படும் சொற்கள் தெலுங்கு, சமஸ்கிருத மொழியில் இருப்பதால் பார்ப்பனர்கள் தான் அதனை வளர்த்துள்ளார்கள் என்ற மாயை உருவாக்கப்பட்டுள்ளதுடன், அது அவர்களுடையது தான் என பார்ப்பனர்களும் சாதித்து வருகிறார்கள்.
இவ்வாறே அமெரிக்காவிலும் கறுப்பின இசைக்கலைஞர்களால் ரொக் அன்ட் ரோல்(Rock and Roll) என்ற இசை வடிவம் உருவாக்கப்பட்டு பிரபல்யம் பெறுகிறது. இந்த இசை வகையை வெள்ளை இன இசைக்கலைஞர்கள் பின்பற்றி புகழ் அடைகிறார்கள். இன்று அந்த இசையின் முழு உரிமைக்காரர்களாக வெள்ளையர்களே திகழ்கிறார்கள். அது கறுப்பின மக்களால் தோற்றுவிக்கப்பட்ட இசை என்பது மறைக்கப்பட்டுவிட்டது . அதே போல் தான் ராப் (RAP) என்ற இசை வடிவமும் வெள்ளைன ஆதிக்கத்திற்குற்பட்டு வருகின்றது.
ஆனால் தமிழ் நாட்டில் இசை சாதிய அடையாளங்களுடனேயே 2000 ஆண்டுகளாக இருந்து வந்துள்ளது அல்லது இசை மரபுகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன என்பது வரலாறு தருகின்ற பாடமாக உள்ளது. வரலாற்றில் மிகப் பிந்திய காலத்திலேயே பார்ப்பனர்கள் இசைத்துறையில் ஆதிக்கம் செலுத்த தொடங்கினார்கள். இந்த ஆதிக்கநிலையில் இருந்தே அவர்கள் ஏனைய கலை வடிவங்களை எல்லாம் மட்டம்தட்டியும் வருகின்றார்கள்.
உயர்ந்த கலை அல்லது செம்மைப்ப்டுத்தப்பட்டகலை (Classical Art)என்ற நிலையில் இருந்து ஓவியம்,சிற்பம், நாடகம் போன்ற கலைகள் நாட்டார் கலைகளின் பண்புகளை உள்வாங்கி புதிய பரிமாணங்களை பெற்று நவீன கலைகளாக(Modern Art) வளர்ந்து இன்று உலகலாவியரீதியில் பிரசித்தம் பெற்றுள்ளன. உலக அளவில் இதன் முன்னோடியாக ஓவியர் பிக்காசோவைக் குறிப்படலாம்.
நவீன ஓவியத்தை உலக அளவில் எடுத்துச் சென்று சாதனை படைத்த அவர் “அந்த நவீனத்தின் ஊற்றுக்கண் ஆபிரிக்கநாட்டு கிராமிய சிற்பங்களே” என்றார். பிக்காசோவின் பாதிப்பே தமிழ்நாட்டிலும் பல ஓவியர்களை நாட்டார் கலைகளின் மீது ஆர்வம் கொள்ள வைத்தது எனலாம்.
அதே போல் மேற்கத்திய நாடுகளில் உயர்ந்த இசைமேதைகள் என போற்றப்படுகின்ற ஜோன் ஸ்ராவ்ஸ்( John Strauss) , ஜோகனஸ் ப்ராம்ஸ்(Johhanes Brahms) போன்றோர் நாட்டுப்புற இசையை தமது சிம்போனிகளில் பயன்படுத்தி புதுமை செய்தார்கள்.
தமிழில் தீண்டத்தகாத இசையாக இருந்த நாட்டுப்புற இசையை சினிமாவில் பயன்படுத்தி புகழ்பெறுகிறார் இளையராஜா. நாட்டுப்புற இசைக்கும் புது மவுசை ஏற்படுத்துகிறார். இசையில் புதிய ரசனை மாற்றத்தை அவரது இசை ஏற்படுத்துகிறது.
பார்ப்பணர்கள் இசை பற்றி தகவமைத்த மாயைகளை எல்லாம் இளையராஜா நடுத்தெருவில் போட்டு உடைத்தார் ராஜா. இளைராஜாவுக்கு முன்பிருந்த பெரும்பாலான சினிமா இசையமைப்பாளர்கள் எல்லாம் கர்நாடக இசை கலைஞர்களால் இரண்டாம், மூன்றாம் தர கலைஞர்களாக நடாத்தப்பட்டார்கள்.
சினிமா இசை அமைப்பாளர்களும் தொந்தரவு இல்லாத அவர்களுக்கு பணிந்து போகும் ஒரு போக்கே கடைபிடித்து வந்தார்கள். இவ்வாறு எந்தெந்த வழிகளில் தமக்கு எதிர்ப்பு வரும்போது மட்டம் தட்டியே வந்திருக்கிறார்கள்.
“கர்நாடக இசை என்றால் அது தெலுங்கிலோ அல்லது சமஸ்கிருதத்திலோதான் இருக்க வேண்டும் இவ்விரு மொழிகளிலும் பாடினால்தான் கர்நாடக சங்கீதத்தின் தரம் உயரும், அது உன்னத நிலை எய்தும்” என்பது பார்ப்பண சங்கீத வித்துவான்கள் தோற்றுவித்துள்ள ஒரு மாயை ஆகும்.
இந்தியாவில்-தமிழ்நாட்டில்-பார்ப்பணர்களுக்கு வாய்ப்பாக இருக்கும் அதிகாரம் ,ஆட்சிப்பலம், மேலாதிக்கம் என்பன இந்த மாயைக்கு எதிராக எழுந்த குரல்களை எல்லாம் நசுக்க வாய்ப்பளித்தன. இவர்கள் தமிழிசையை அற்பமானதென்று ஒதுக்கியும், புறக்கணித்தும், நிராகரித்துமே வந்தார்கள். அவர்களுக்கு தமிழிசை என்பது தீண்டத்தகாத ஒன்றாகவே இருந்து வந்தது.
எனினும் இந்த எண்ணங்களுக்கு எதிரான வலுவான ஒரு கருத்துப் போராட்டத்தை சென்ற நூற்றாண்டின் ஆரம்பத்திலேயே 
ஆரம்பித்து வைத்தவர் தஞ்சை திரு.ஆப்ரகாம் பண்டிதர் தான். இவர் “கர்நாடக இசையின் மூலாதாரம் த்மிழிசையே” என்பதற்கு ஆணித்தரமான நியாயங்களை ஏராளமான ஆதாரங்களோடு முன்வைத்தார். ஆற்றல் படைத்த பல இசை அறிஞர்களையும் வித்துவான்களையும், இசை ஆர்வாலார்களையும் வித்துவான்களையும், இசை ஆர்வலர்களையும் ஒருங்கிணைத்து தமது சொந்தச் செலவிலேயே ஏழு இசை மாநாடுகளை தமது சொந்தச் செலவிலேயே நடத்தினார்.
அவ்வாறு நடைபெற்ற மாநாடுகளின் பலனாக இசையுலகில் நடந்த தில்லுமுல்லுகளும், இருட்டடிப்புகளும், திட்டமிட்டுச் செய்த சதிகளும் அம்பலத்திற்கு வந்தன.
இவ்வாறான வரலாற்றுச் சான்றுகளை விலாவாரியாகத் தரும் அரிய நூலே “கர்ணாமிர்த சாகரம்” என்னும் வரலாற்று இசை நூலாகும். இந்த நூல் இரண்டு தொகுதிகளாக வெளிவந்தது. இதற்கென புதிய அச்சுச் சாதனங்களை இங்கிலாந்திலிருந்து தருவித்து அச்சகம் ஒன்றையும் உருவாக்கிய ஆபிரகாம் பண்டிதரே பெரு முயற்சியெடுத்து அதனை வெளியிட்டார்.
இந்திய இசையின் சுருதிகள் பற்றி ஆய்வு நடத்திய பண்டிதர், சமஸ்கிருத நூல்களில் சொல்லப்படுவது போல் சுருதிகள் இருபத்தி இரண்டு அல்ல என்றும் இருபத்தி நான்கு சுருதிகளே சரியானவை என்று விளக்கியதோடு, பாடிக்காட்டியும் நிரூபித்தார். தமிழிசையே கர்னாடக இசை என அவர் நிறுவியபோது, பார்ப்பன இசை அறிஞர்களும் ஒப்புக்கொள்ள நேர்ந்தது. பரோடாவில் நிகழ்ந்த இசை அறிஞர்கள் மாநாட்டில் சுருதி குறித்து நடந்த இசைத்துறை ஆய்வுகள் ஆரிய திராவிடப் போராட்டம் என்ற அளவிற்குச் சென்றது.
சுரங்கள் நுட்பமாகப் பிரிக்கப்படும் போது அவை “சுருதிகள்” என்று அழைக்கப்படுகின்றன. தொன்மைக் காலத்தில் அவை “அலகுகள்” என்றும், “மாத்திரைகள்” என்றும் அழைக்கப்பட்டன. பண்டைய தமிழ் ராகங்கள் வடமொழியில் மாற்றம் செய்யப்பட்ட உண்மை அம்பலமானது.
| தமிழ்ப் பெயர் | வடமொழிப் பெயர் |
| செம்பாலைப்பண் | -சங்கராபரணம் |
| படுமலைப்பண் | -கரஹரப்பிர்யா |
| அரும்பாலைப்பண் | -கல்யாணி |
| கோடிம்பாலைப்பண் | -கரிஹாம்போதி |
| விளரிப்பாலைபண் | -நடனபைரவி |
| செவ்வழிப்பண் | -தோடி |
| மேற்செம்பாலைப்பண் | -சுத்ததோடி |
இங்கே பண் என்பது தமிழிசை ராகத்தையே குறிக்கும். இது மட்டுமா?…
இன்னும் வரும் …
அருமையானதொரு தகவல் களஞ்சியம்..!
நன்றி தங்களது சீரிய முயற்ச்சிக்கு..!
Very good article….
மாற்று விவாதத்திற்கு இடமில்லாத அருமையாப்ன கட்டுரை. வாழ்த்துக்கள்.
“கர்ணாமிர்த சாகரம் “ பொருள் என்ன , த்மிழ்ர்க்கு தெரியாது, கர்நாடக இசையின் மூலாதாரம் த்மிழிசையே” உண்மை தானே, கர்நாடக இசை என்றால் அது தெலுங்கிலோ அல்லது சமஸ்கிருதத்திலோதான் இருக்க வேண்டும் அது, பார்பண, பணியாக்களின் ஆசை, இந்தியாவில்-தமிழ்நாட்டில்-பார்ப்பணர்களுக்கு வாய்ப்பாக இருக்கும் அதிகாரம் ,{ஒட்டுமொத்த இந்தியாவிலும் அது தான்} ஆட்சிப்பலம்தமிழ் நாட்டில் இசை சாதிய அடையாளங்களுடனேயே 2000 ஆண்டுகளாக இருந்து வந்துள்ளது . சாதி எப்போது வந்தது. சாதி என்றால் என்ன, what is the meaning of tamilan . do you have any answere my question. by: k serlvaprabhu03@gmail.com
ஆரம்பம் நன்றாக உள்ளது.
காதல்காரா நேசம் வளர்க்க ஒரு நேரம் ஒதுக்கு என்றால் மனசு இசைக்கே ஒதுக்கும் அல்லவா/இசையால் இறவனை வணங்குவது நம் சமய மரபு.மருதம்,முல்லை,நெருதல் எங்கும் இசையோடு வாழ்ந்தவன் தமிழன் இடையே வந்த பிராமணனா இசையோடு வந்தான்? எம்மிடம் இருந்த இசையை மொழியை தனதாக்கிக் கொண்டான்.இன்றய இருபது வயது வாலிபனையும் இடைக்காலப் பாடல் கேட் க வைத்தவர் இளய ராஜா அவர்களே தமிழ் அவருக்குத் தாய்மொழி எமக்கெல்லாம் அவர் இசையே தாய்மொழி.
எங்கேயோ கேட்ட குரலைப் போல, யாரையா இந்தக் கட்டுரையாளனெண்டு பார்த்தால்? அதில ரி.சௌந்ரெண்டு கிடக்குது. அட அந்தச் சௌந்தரா ! எங்கையையா இவ்ளோ காலமும் ? நாங்கள் கனடா முழுக்க விசாரிக்காத இடங்களில்லை. அப்பிடியே கீறிவைச்சிருக்கிற சித்திரங்களையும் வெளியில விடலாந்தானே. என்ன ஒரு 20 – 25 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு ஒரு கட்டுரை, அதிலும் முதற் பாகம். அடுத்த பாகம் எப்ப வருமோ தெரியாது? கர்நாடகத்திலையிருந்து தமிழ்நாட்டுக்கு தண்ணி கிடைக்கிறது போல. கர்நாடக சங்கீதம் என்பது தமிழருடையதுதான். அது தமிழரிடமிருந்து பெயர்த்தப்பட்டது என்பதில் சந்தேகமில்லை. சிறிலங்காவில் தயாரிக்கப்பட்ட பொருளில் Made in England என இருப்பதுபோல இந்தத் தமிழிசையையும் கர்நாடக இசையாக ஏற்கவேண்டும். இல்லையேல் அதனை உலகில் நிறுவும்வரை போராடவேண்டும். ஆதலால் சௌந்தரே தொடர்ந்து எழுதுங்கள். இதுகுமோர் அறிவியற் போராட்டந்தானே. தமிழரிடமிருந்து தமிழிசை மட்டுமா பறிபோனது என்ற கேள்வி ஒருபக்கமிருக்க இதில் எவர் தமிழர்? யார் தமிழர் என்பதில் எனக்குத் தொடரந்து சந்தேகம் இருக்கிறது. அண்மைக் கால சிந்து வெளி அகழ்வாராய்ச்சியை மேற்கொண்ட ஜிம் ஷாப்பர் கூறுவதாவது வெளியிலிருந்து படையெடுப்பு ஏற்பட்டதாக காட்டவில்லை. (பண்டைய பாரதத்தின்) பண்பாட்டு வளர்ச்சி இந்த மண்ணிலேயே ஏற்பட்ட கலாச்சார பரிமாணமே ஆகும் என்கிறார்.அதைப்போலவே இருபது ஆண்டுகளும் மேலாக ஹரப்பாவில் அகழ்வாராய்ச்சி மேற்கொண்ட மார்க் கென்னோயர் தம் இணைய தளத்தில் கூறுகிறார் “பழைய அகழ்வாராய்ச்சியாளர்கள் கருதியது போல ஆரிய படையெடுப்பு நடந்ததற்கு எவ்வித ஆதாரமும் இல்லை. சிந்து – சரஸ்வதி நதி தீரத்தில் ஏற்பட்ட பண்பாட்டுக்கும் அதன் அருகாமையில் வாழ்ந்தவர்களுக்கும் ஏற்பட்ட உறவுகள் தொடர்புகள் குறித்து பல ஆராய்ச்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும்.” மேலும் ஹரப்பா என்பதே ரிக் வேதத்தில் கூறப்பட்டுள்ள ஹரிவிப்யாவாக இருக்கலாம் எனும் அறிவார்ந்த ஊகத்தையும் தெரிவிக்கிறார் (ஹரிவிப்யா எனும் இடத்தில் புரு வம்சத்தவர்களுக்கும் துர்வாச வம்சத்தவர்களுக்கும் இடையே போர் நடந்ததாக ரிக் வேதம் தெரிவிக்கிறது. அவர்கள் இருவருமே வேத பண்பாட்டை சேர்ந்தவர்கள்)அதைப் போலவே, பழைய மரபணு ஆராய்ச்சியாளர்கள் சிலர் சில மேம்போக்கான ஆராய்ச்சிகளின் அடிப்படையில் ஆரிய படையெடுப்புக்கு ஆதாரம் இருப்பதாக தெரிவித்தனர். ஆனால், அண்மையில் நடத்தப்பட்ட முழுமையான ஆராய்ச்சிகளோ இந்திய சாதிகளின் மரபணுக்கள் தங்களுக்குள் ஒற்றுமையுடன் இருப்பதுடன் அவற்றில் வெளியிலிருந்து வந்த ஒரு கூட்டத்தின் தாக்கம் (ஆரியப் படையெடுப்பு நடந்திருந்தால் எப்படி இருந்திருக்க வேண்டுமோ அப்படி) இருக்கவே இல்லை எனத் தெரிவிக்கின்றன.அது மட்டுமல்ல. அம்பேத்கர் கூறியதைப் போலவே, ~தீண்டாமைக் கொடுமைக்கு உள்ளாக்கப் பட்டவர்கள் திராவிடர்களென்றால் பிராமணர்களும் திராவிடர்களே. பிராமணர்கள் ஆரியர்கள் என்றால் தீண்டாமைக் கொடுமைக்கு உள்ளாக்கப் பட்டவர்களும் ஆரியர்களே| இங்குள்ள அந்தண சாதியினரும் வனவாசிகளும் மரபணுத் தொடர்புடையவர்கள் எனவும் ஆராய்ச்சி முடிவுகள் தெரிவிக்கின்றன. ஆகவே இந்த மொழி வெறியையும், மதகுதர்க்கத்தினையும், அனைத்து மூடத்தனங்களினையும், சாதியப் பித்தலாட்டங்களையும், அதிதீவிரதேசியத்தையும் உடைத்தால்..? எதற்கும் முதல் மனிதராக வாழச் சிந்தியுங்கள். எங்களைவிடவும் நாம் படிக்கின்ற புத்தகம், கணணி இன்பிறவுகளை மற்றவர் எங்களை விடவும் சிறப்பாக செய்திருக்கிறார்களே..! என்பதை சிந்திக்க மறுக்கிறோம். நாமே அறிவாளிகள் என நினைக்கிறோம். அதனால் மாறாக நாம் சார்ந்த சமூகமே குண்டுச் சட்டிக்குள் மோட்டார்ச் சைக்கிளோட்டி மலவாளியாகிறோம்.கட்டுரைவாதி சௌந்தருக்கு வாழ்த்துக்கள்.
There is strong Evidence is there for Arian and Dravidan…..There is no horse in Indian forest…But the BJP govt. try to change to cow into horse…this is history…..
Ok
I am not sure if the transformation of a bull into a horse was a BJP government project. I think that it was a Hinduthva inspired ‘researcher’ who did it almost a decade ago, and the BJP government endorsed it. But the fraud was exposed very early.
(We are told that lord Shva transformed foxes into horses to help out his devotee. Then why cannot ‘Hindu’ scholars transform bulls into horses to help out the God’s people? It is alll in the game of politics of race and religion).
வணக்கம் இராவணன் ( இயற் பெயர் ?)
நான் கனடாவில் ஒரு போதும் வசித்ததில்லை.தங்கள் வாழ்த்துக்களுக்கும் ,தமிழர்கள் யார் என்ற நீண்ட விளக்கத்திற்கும் நன்றி.
தமிழர்கள் யார் என்ற கேள்விக்கு விடையளிப்பது இலகுவான ஒன்றல்ல.அது போல் சிந்து வெளி நாகரீக மக்கள் தமிழர்கள் என்பதும் முடிவான விடையங்கள் அல்ல.சிந்து நதி நாகரீகம் தொடர்பாக அங்கங்கே வெளிவரும் ஆராசிகள் ஆய்வு செய்பவர்களை போலவே வெவேறு விதமாக உள்ளன .
அவை பெரும்பாலும் திராவிட நாகரீகம் என்பதை ஒத்துகொள்கிறது.அவை ஒரு புறம் இருக்க ,சென்ற வருடம் வெளியாகிய செய்தி “தென்னிந்தியர்களே இந்தியாவின் பூர்வ குடிகள் ” என்று சொல்கிறது.இந்திய மூதாதையர்கள் குறித்து ஆய்வு நடத்திய ஹைதராபாத்தில் உள்ள மூ்லக்கூறு மற்றும் மூலக்கூறு உயிரியல் ஆய்வு மையம், அமெரிக்காவின் ஹார்வர்டு மருத்துவப் பள்ளி, ஹார்வர்ட் பொது சுகாதார கல்லூரி, ஹார்வர்ட் பிராட் கழகம், மாசசூசட்ஸ் தொழில்நுட்பக் கழகம் (எம்.ஐ.டி) ஆகியவை இணைந்து நடத்தி இந்த முடிவை அறிவித்திருக்கிறார்கள்.13 மாநிலங்களைச் சேர்ந்த 25 வித்தியாசமான இனக் குழுக்களைச் சேர்ந்த 132 பேரின் ஜீனோம்களிலிருந்து 5 லட்சம் மரபனு குறியீடுகளை ( பழங்குடியினர், மேல் ஜாதி, கீழ் ஜாதி எல்லாம் ஒன்றாக )
ஆய்வு செய்து முடிவுகளையும் வெளியிட்டார்கள் .இதில் வட இந்தியர்கள் ஐரோப்பியர்களுடன் ஒத்துப் போகிறார்கள்.என்றும் ஆனால் தொன்மையான தென் இந்தியர்கள் உலகில் எந்த இன மக்களோடும் மரபியல் ரீதியான தொடர்பு அற்றவர்களாக இருக்கிறார்கள்..என்றும் கூறப்படுள்ளது.
பொதுவாக இந்தியா ,இலங்கை போன்ற நாடுகளில் வாழும் மக்கள் கலப்பின மக்களாகவே உள்ளனர்.தமிழர்களிலும் எல்லா இன ( கறுப்பின,மொங்கோலிய இன ,இந்தோ ஐரோப்பிய இன ,ஆஸ்திரேலிய பழங்குடியின ) மக்களின் சாயல்கள் இருப்பதை காணலாம்.ஒரு குடும்பத்திலேயே ஒருவர் மொங்கோலிய சாயலிலும்,ஒருவர் ஆப்ரிக்கா இன சாயலிலும் ,ஒருவர் வட இந்திய சாயலிலும் இருப்பதை நாம் காணலாம்.
இங்கே பிரச்ச்சனை என்னவென்றால் ஆரியர் என்பவர்கள் தான் “உயர்ந்தவர்கள் “என்ற நிலைப்பாட்டிலிருந்தே வருகிறது.இனக்கலப்புக்கு சிறந்த எடுத்துகாட்டாக விளங்கக்கூடிய இலங்கையில் ஜனாதிபதியாக இருந்த ஜே .ஆர் .ஜெயவர்த்தன தனது மூக்கும் ,இந்திரா காந்தியின் மூக்கும் நீளமாயுள்ளது.அது ஆரிய மூக்கு என்று சொன்னது ஞாபகத்திர்க்கு வருகிறது.
ரிக் வேதத்தில் ஆரியர்களின் கடவுளான இந்திரனை வர்ணிக்கும் போது அவனுக்கு நீல கண் என்றும் ,தலைமயிர் மஞ்சள் என்றும் வர்ணித்துள்ளனர்.
பல ஆயிரம் வருங்களாக மக்கள் இங்கும் அங்கும் புலம் பெயாந்து கலந்த பின்னும் கற்பிதங்களில் வாழ்வது மிகவும் கொடுமையானது.பரவலான மக்களுக்கு இந்த விடையங்கள் பற்றி தெளிவில்லை.தெளிந்தவர்களும் சொல்வதில்லை.இவை தெரிந்து விட்டால் சாதி , இன சாக்கடையிலிருந்து மக்கள் வெளிவந்துவிடுவார்கள்.வீண் பெருமைகள் அழிந்து விடும்.இந்த வீண் பெருமைகள் அழிந்து போகாமல் கட்டி காப்பவர்கள் தான் இந்த மொழி வெறியையும், மதகுதர்க்கத்தினையும், அனைத்து மூடத்தனங்களினையும், சாதியப் பித்தலாட்டங்களையும், செய்துவருகிறார்கள் என்பது எனது கருத்து.
//இவை தெரிந்து விட்டால் சாதி , இன சாக்கடையிலிருந்து மக்கள் வெளிவந்துவிடுவார்கள்.//
தாங்கள் அவர்களை வெளியே வரவிட்டு புதியதாய் சிலரை உள்ளே தள்ளிக்கொன்டு இருக்கிரீர்கள்.
சத்தியா,
நீங்கள் ஏன் செளந்தர் சொன்ன ஒரு நிதானமான கருத்துக்கு வலிந்து பொருள் கொள்ளுகிறீர்கள்?
விவாதமாக்கும் நோக்கமற்ற இராவணனின் இடுகை வீண் விவாதமாகப் பார்க்கிறது.
கட்டுரையில் உள்ள பயனுள்ள விடயங்கள் பற்றிப் பேச இயலாமல் இனி வழமை போல கட்டுரையிலிருந்து வேகமாகவே விலகி விடுவோம்.
திரு. சௌந்தர் அவர்களுக்கு,
இராவணன் கூற்று அபத்தமானது. விட்டத் தள்ளுவோம். சிந்துவெளி தமிழருடையது என்பது தெளிவாகவே உருதிபடுத்தப்பட்டுள்ளது. அறிஞரு இரா. மதிவாணன் அவர்கள் அனைத்து முத்திடைகளையும் முழுமையாக, தமிழாகப் படித்துள்ளார்கள். அவர் 50 க்கும் மேற்பட்ட நூல்களும் எழுதியுள்ளார்கள். சிந்துவெளி எழுத்து தொல்காப்பிய இலக்கணப் படியே அமைந்துள்ளதை நிரூபித்தும் காட்டியுள்ளார்கள். அவர் அதை இடைக்கழக எழுத்துமுறை என்கிறார். அன்பர்கள் – இடைக்கழக சிந்துவெளி எழுத்து – படிப்பதெப்படி – என்ற, அவரது நூலைப் படிக்க வேண்டுகிறேன். அடுத்தவன் பொருளை அபகரித்தே பழக்கப்பட்ட
பிராமணர்கள் அதை இன்னும் வேதிக் மொழி என்கின்றனர். பார்ப்பணர்கள் கையில் தான் இந்தியா இன்றும் உள்ளதால், அவர்கள் காட்டில் மழை. ஆனால் இந்தத நிலை விரைவில் மாறும்.
உண்மைகள் நெடுநாள் உறங்காது.
அச்கொ பர்பொல்லா என்ற மே நாட்டு அறிஞ்ர் தமிழ்தான் சிந்து சமவெளி நாகரிகத்தின் மொழி என்பதை தக்க “அறிவியல் “சான்றுகளுடுன் நிறுவி 10 லக்கம் பணத்தை பரிசாக அடித்து சென்றுவிடார்.
130 ஆண்டுகாலமாக சிந்து எழுத்து எ ந்த மொழியைச்
சேர்ந்த்தது என்பதைக் கன்டுபிடிக்க இயலவில்லை
உலக் அறிஞர்கள் இடையே சிந்து எழுத்துகள் குறித்து மூன்று விதக் கருத்துகள் உண்டு
1 அது எழுத்தே அன்று. வெறும் முத்திரைகளே மிஷெல் விட்சேல் போன்றவர்கள்.
லால் என்பவ்ர் சிந்து எழுத்து ஆரியமொழிக்குடும்பத்தைச் சேர்ந்த்தது என்று முடிவு செய்து உள்ளார்
3 இராவதம் ம்காதேவன் அது தொல் திராவிட மொழி அமைப்பை ஒத்து இருக்கிறது என்ரு முடிவு செய்து உள்ளார்
இதில் தமிழின் பெருமையை மட்டும் கருத்தில் கொண்டு அச்கொ அவர்களுக்கு பரிசு கொடுத்து அறிவியல் ஆய்வு முறைகளுக்கு தமிழ் நாட்டில் இடம் இல்லை என்பதை மீண்டும் மெய்ப்பித்துள்ளார் அதற்குள் பாண்டியன் போன்றொர் தமிழ் என்று முடிவு செய்து அது உலகம் ஒப்பிய உண்மை என்பது போன்று எழுதுவது நகைப்பிற்கு உரியது
இளமுருகு…………அழகானத் தமிழ்ப்பெயர். ஆனால், இவர் தமிழரா
அஸ்கோ பர்போலா அனைத்தையும் தமிழுக்கான ஆதாரங்களைக் காட்டி, கடைசியில் அது திராவிட நாகரிகம் என்று முடிக்கிறார்.
கருணாநிதியின் திராவிட மாய்மாலத்திற்கும் அது தான் உகந்ததது. ஐராவதம் என்ற ஆரியருக்கும் தமிழ் என்று முடிவு செய்ய மனமில்லை.
அஸ்கோவும் ஆரிய வெள்ளையர், ஐராவதம் ஆரியர். தமிழ் தான் என்று சொல்ல மனம் வருமா.
இளமுருகு, கொஞ்சம் பொருங்கள்… இது உண்மைகள் வெளிவரும் காலம். தனக்கு இல்லாததை தமழன் என்றும் விழவியது இலலை.
உங்களைப் போன்றோர் தான் பிழைக்க வந்த இடத்தில் எம்மை ஆண்டு கொண்டு எம்மை அமுக்கிக் கொண்டு கொழுக்கிறீர்கள்.
தமிழன் விழித்துக் கொண்டான்.
இனி உண்மைகள் வெளிவரும்.
பிராமணர்கள் புத்த மததத்தை அழித்த போது புத்தரின் தம்ம பதத்தையும் (பாலி மொழியில் எழுதப்பட்டது) அழித்தனர். ஆனால், சீன மொழியில் இருந்து அது இந்தியாவில் உயர் பெற்றது. உண்மைகள் ஒரு நாள் வெளி வந்தே தீரும்.
சற்றே பொருங்கள் இளமுருகு.
மதிவாணன் ஒரு புத்தகம் எழுதிவிட்டால் அது உலகம் ஒப்பிய உண்மை ஆகிவிடாது. மிஷெல்விட்ழெல் போன்ர்ற அய்ரொப்பிய அய்வாளர்கள் அது மொழியே அன்று வெறும் குறியீடுகளே என்ற வாதத்தை இதுவரை யாரும் தகர்க்க வில்லை .
உம் போன்றோர் தமிழ் உணர்வு என்ற பெயரில் அறிவியல் உண்மைகளை மூடி மறைக்கப் பார்க்கின்றீர்கள். இது தொலை நோக்கு பார்வையில் தமிழுக்கு தீமையே செய்யும்
Dr. V. Pandian: “சிந்துவெளி தமிழருடையது என்பது தெளிவாகவே உருதிபடுத்தப்பட்டுள்ளது. அறிஞரு இரா. மதிவாணன் அவர்கள் அனைத்து முத்திடைகளையும் முழுமையாக, தமிழாகப் படித்துள்ளார்கள். அவர் 50 க்கும் மேற்பட்ட நூல்களும் எழுதியுள்ளார்கள்.”
ஏந்த நூலில் என்றும் கூறிச் சில மேற்கோள்களையும் தந்துதவினால் நன்றாயிருக்கும்
இடைக்கழகச் சிந்துவெளி எழுத்து – படிப்பதெப்படி
வெளியீட்டாளர்கள் தாய்நாடு பதிப்பகம், 77, இந்திரா நகர், திருநின்றவூர் – 602 024. திருவள்ளூர் மாவட்டம்.
நூல்கள் கிடைக்கின்றன.
இவர் ஆஙுகிலத்திலும், தமிழிலுமாக 50 நூல்கள் எழுதியுள்ளார்கள்.
தற்போது சமீபத்திய முத்திரைகளையும் சேர்த்து 5000 முத்திரைகளையும் படித்து புதிய நூல் உருவாகிக் கொண்டுள்ளது.
Dr. V. Pandian
நூலைக் குறிப்பிட்டதற்கு நன்றி.
ஆனால் எந்த அடிப்படையில் அதை வாசித்து எந்த விதமான வாசகங்களை அவர் பெற்றர் என்று சுருக்கமாகக் கூற முடியுமா? ஒரு சில உதாரணங்கள் போதும். அவற்றைப் பற்றி வரலாற்று ஒப்பீட்டு முறையில் முடிவுகட்கு வரலாம்.
நன்பர் சிவா!
தை முதல் காணொளி வடிவத்தில் இதற்காக இணைய தளம் வர இருக்கிறது. இரா. மதிவாணன் இடமிருந்து வலமாகப் படித்தார். அஸ்கோ பர்போலா வலமிருந்து இடமாகப் படித்தார். இந்திய மொழிகளும், தமிழும் இடமிருந்து வலமாக எழுதப்படும்போது சிந்துவெளி எழுத்தை வலமிருந்து இடமாக படிக்க இயலுமா. எழுத்துமுறை ஒரு இனத்திற்கு அப்படி மாறுமா.
சிந்துவெளியில் முக்கால்வாசி இடங்கள் இந்தியாவிலும், கால்வாசி இடங்கள் தான் பாகிஸ்தானிலும் உள்ளபோது இது அபத்தமல்லவா.
உண்மையில் ஆரியர்களுக்கு இந்த உண்மையை வெளிக்கொணர உண்மையான விருப்பமில்லை.
ஆரியர்கள் என்ற பெயரே தமிழர் வைத்தது தானே. தமிழுக்கும் ஆரியத்துக்கும் 4000 ஆண்டுப் பகை உள்ளது. தமிழை நீச பாஷை என்றவர்கள் தானே ஆரியர்கள். தெலுங்கர்கள் ஆட்சிக் காலத்தில் தமிழக கான சபைகளில் தமிழில் படிக்கூடாதென்ற நடைமுறை இருந்தது தெரியுமா.
தீட்டு பாஷையான தமிழில் இசைக்கக் கூடாதென நடைமுறை இருந்தது.
மதிவாணன் கலயம் என்ற சட்டியின் வடிவத்தை க வுக்காகப் பயன்படுத்தியதையும், சேல் என்ற மீனின் வடிவத்தை ச வுக்கும் பயன்படுத்தப்பட்டதை விளக்கியுள்ளார். அஸ்கோ அவர்களே, உளியம் என்ற கரடியின் உருவத்தை ள என்று படித்துள்ளதை மதிவாணன் மெச்சுகிறார்.
இது சார்ந்த மேலும் சில கருத்துகளை இளமுருகுக்காண எனது பதிலில் காணலாம்.
பாண்டியன் அவர்களே தங்கள் தகவல்கள் நமக்கெல்லாம் அறீவாய்,ஒளீயாய் இருப்பதால் தாங்கள் ஏன் ஒரு முழுமையான ஆக்கம் தரக் கூடாது,காத்திருக்கிறோம்.நன்றீ.
எனக்கு இன்னும் ஐயங்கள் உள்ளன.
அன்று “ள” என்ற எழுத்து இன்றுள்ளவாறே எழுதப் பட்டிருக்குமா?
கல்வெட்டுக்களிலேயே அந்த எழுத்து மிகுந்த மாறுதல்கட்குபட்டு இன்றைய வடிவத்தைப் பெற்றது.
எனவே இன்றைய வடிவங்களுடன் அன்றையவற்றை நேரடியாக ஒப்பிட இயலுமா?
Diringer என்பாரின் Writing என்ற நூல் நமக்கு உதவக்கூடும்.
நன்பர் சிவா!
சிந்துவெளி மக்கள் கரடியின் உருவத்தையே தான் ள என்ற எழுத்தாகப் பயன்படுத்தினர். இது உளியம் என்ற கரடியின் பழந்தமிழச் சொல்லிருந்து பெறப்பட்டது.
இதை அஸ்கோ அவர்களே இவ்வாறாக படித்ததாக மதிவாணன் அவர்கள் மெச்சுகிறார்.
உருவங்களிலிருந்து தான் எழுத்துகள் உருவாயின என்பது மாந்த வரலாறு.
சீனர்கள் (அதாவது அனைத்து கீழை நாடுகளும்) இன்றும் உருவ எழுத்திலிருந்து மீளவில்லை என்பதை நாம் அறிய வேணடும்.
புழை என்ற குகையின் வாயிலை ப வாக சிந்துவெளி மக்கள் படித்தனர். அது தற்போது நாம் பயன்படுத்தும் ப வின் தலைகீழ் வடிவம். இந்த சிந்துவெளி ப தான் இன்றும் கிரேக்க மற்றறும் அது சார்ந்த மொழிகளின் p ஆகும்.
Dr. V. Pandian
எழுத்துகள் பற்றி நீங்கள் கூறுவன டிரிஞ்ச்ர் முதலான எழுத்து வடிவ ஆய்வாளர்களது முடிபுகளுடன் உடன்படவில்லையே.
தமிழின் பழங் கல்வெட்டுக்களிய் உள்ள “ள” இன்றுள்ளது போலவும் தெரியவில்லையே.”
நன்பர் சிவா,
தமிழப் பிராமி (அதாவது தமிழி) ள என்பது J என்பதுடன் மேலே வலது பக்கத்தில் கோடு போட்டது போன்ற வடிவம் தான். ஆனால், அதுவும் தொங்குகின்ற கரடியின் வடிவத்திலிருந்து பெறப் பட்டிருக்கலாம்.
தொங்குகின்ற கரடியின் வடிவத்தைத் தான் சிந்துவெளி எழுத்திலும் காண்கிறோம் (நான் அறிந்த வரை).
ஆனால், நாம் கிட்டத்தட்ட 8000 ஆண்டுகால மாற்பாடுகளைக் காண்கிறோம்.
பலரும் பங்களித்துள்ளார்கள்.
அடிப்படையானது என்னவென்றால் உளியம் என்பதைத்தான் ள வாகப் பயன்படுத்தி இருக்கிறார்கள்.
இன்றய வடிவமும் உளியத்தை ஒத்துள்ளதற்கு அது ஒரு காரணமாயிருக்கலாம்.
சிந்துவெளி அ என்பது கை, கால்களை நீட்டிய மனித வடிவம். (அவன், அவள் என்பதிலிருந்து வந்திருக்கலாமோ) ஆனால், தமிழி அ என்பது இன்றுள்ள K ன் கண்ணாடிப் பிரதி. இது சிந்துவெளி மனித வடிவ ஆ வின் ஒரு பக்க கை, கால்களை நீக்கி உருவாக்கி இருக்கலாம்.
நான் Diringer நூலை படித்த்தில்லை. விறைந்து படிக்க முயலுகின்றேன்.
டிரிஞ்சரின் ஆய்வுகளின் அடிப்படையைச் சுருக்கமாக விளக்க இயலுமா. அவரது ஆய்வின் கருவை மட்டும் இயன்றால் விளக்குங்கள்.
டிறிஞ்சரின் (Diringer) நூல் நான் வெகு காலம் முன் வாசித்தது. இணையத்தளத்தில் தேடுங்கள். எழுத்துக்களின் வரலாற்றையும் வடிவங்களின் விருத்தியையும் ஒழுங்காக விளக்கும் நூல் அது.
நல்லதொரு ஆக்கமாக இருக்கிறது வு .சௌந்தர். தொடர்ந்து எழுதுங்கள். பல பயனுள்ள தகவல்கள் கிடைக்கின்றன. நன்றி.
வணக்கம்
தங்கள் ஆக்கம் கண்டேன். மகிழ்ச்சி. ஏற்கனவே மு. அருணாசலம் அவர்களின் தமிழிசை இலக்கிய வரலாறு படிக்கும் சந்தர்ப்பம் கிடைத்தது. அற்புதமாகத் தமிழிசையின் வரலாற்றை எழுதியிருந்தார். தமிழிசையைத் தவறுதலாக வடநாட்டவர் கருநாடக இசை என அழைக்க அதனையே நாமும் கைக்கொண்டு வருவதாகக் கூறியிருந்தார். தமிழ்நாட்டையாண்ட தெலுங்கு மன்னர்கள் தரும் பொருளுக்கு ஆசைப்பட்டும் தெரியாத மொழியில் பாடுவதே உயர்வென்ற தாழ்வுமனப்பான்மை கொண்டும் தெலுங்கிலும் சமஸ்கிருதத்திலும் பிராமணர் பாடிவர அதனையே சரியெனத் தமிழர்களும் இதுவரை ஏற்றிருந்தோம். இந்நிலைமாறத் தங்களைப் போன்றோரின் எழுத்துக்கள் திக்கெட்டும் பரவ என்னினிய வாழ்த்துக்கள்
அன்புடன்
சி.உமா
ராகத்தின் பெயர்களிலும் இவ்வளவு தில்லு முல்லா?
ஆம் நன்பரே!
இந்தியாவின் ஊர்களின் பெயர்களெல்லாம் சமஸ்கிருதத்திற்கு மாற்றப்பட்டது தெரியுமல்லவா. இப்போது சிங்களன் தமிழப்பெயர்களை எல்லாம் சிங்களமாக மாற்றுகிறானல்லவா அது போலவே தான்.
மைசூர் என்ற பெயர் எப்படி வந்தது தெரியுமா.
அங்கு இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தமிழ் அரசர்களே ஆண்டனர். தமிழர்களே வாழ்ந்தனர். அப்பகுதியில் எருமைகள் அதிகம் இருந்ததால் அந்த நாட்டிற்கும் ஊருக்கும் காரணப்பெயராக எருமையூர் அன்றமைந்தது.
அது சமஸ்கிருதத்தில் மகிஷூர் என்று பெயர் மாற்றப்பட்டது. எருமைக்கு சமஸ்கிருதச் சொல் மகிஷம். இது மருவித்தான் மைசூரானது. இது மயிலாடுதுறை மயூரம் ஆனது போல. குரங்காடுதுறை கபிஸ்தலம் ஆனது போல. மரைக்காடு வேதாரண்யம் ஆனது போல.
பாரப்பனீயம் கொடுமையானது தோழரே!
அருமையான கட்டுரை. இத்தகைய கருத்துக்களை மீண்டும் மீண்டும் வலியுறுத்திக்கொண்டேயிருக்க வேண்டும். தென்மைமிக்க நமது தமிழிசையை நம்மவரே கர்நாடக இசையென்று காலங்காலமாகப் பறைசாற்றிக்கொண்டிருக்கின்ற துர்ப்பாக்கியம் கவலைக்குரியது. தமிழின் பெருமையும் தமிழரின் உரிமையும் என்னும் எனது நுhலொன்றில் தமிழிசையா கர்நாடக சங்கீதமா என்னும் கட்டுரையொன்றை எழுதியிருக்கின்றேன். அதனை உங்கள் பார்வைக்கும் அவசியமெனில் பிரசுரித்தலுக்குமாக அனுப்பிவைக்கிறேன். நன்றி.
பாடும்மீன் சு.சிறீகந்தராசா
வணக்கம்,
தோழர் சௌந்தர் எனது இயற்பெயரைத் தேடுகிறார். எனது இயற் பெயர் வானரம் என தற்போதைக்கு இருக்கட்டும். இராவணன் எனது பிதா. அன்னாரது வழித் தோன்றல்களில் நானுமொருவன். அதாவது பிதாமகன். அந்த வடநாட்டிலிருந்து தென்னாடுடைய இறையாய்க் கற்பிதம் செய்யப்பட்ட இராமனின் சதிப் பக்கம் சேராத.., தேடல் சிந்தனையுள்ள வானரம் நான். தமிழ் தமிழென்று உயிரிகளின் ஊடகமான ஒரு மொழியை, கடவுளாக்கி வெறிகொண்ட தேசியமாக்கி அது உயிருள்ள பண்பாடென்றவாறு தங்களுக்குச் சூட்டுகின்ற பெயர்களைப் பார்த்தால்..!? சக்கீரா, எல்வீசன், டிலான் இப்படியாகவும் மத – அரசியற் தத்துவ வாதிகள் சார்ந்த பெயர்களை விடவும் நான் எனக்குச் சூட்டிய பெயர் வானரம். அவ்வளவுதான்.
எனக்கு தங்களை ஓரளவு தெரிகிறது. அதாவது சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நீங்கள் கனடாவுக்கு வந்தபோது சந்தித்தவன். எனைப்போன்றவர்கள் யாருக்குமே பிரபலங்களல்ல, தங்களைப்போல. காலம் கனிந்ததனால் கருத்தாடுகின்றோம். நல்லது.
தங்களின் கருத்தில் சத்தியாவின் இடுகைக்கு சிவா வழங்கிய பதில் மிகச் சிறப்பானது. அதாவது மக்களுக்குச் சென்றடையவேண்டிய ஒரு பரந்த கடுத்தாடலை வளர்த்தெடுப்பதே மனிதக்கு முக்கியமாகும். இந்த கருத்தாடலை மறுதலித்து இதனை விவாதமாக்கி பின்பு இதையே விதண்டாவாதமாக்க விரும்பும் எனதருமை நட்புகளை என்னவென்பது.
சுத்தமான, கலப்படமற்ற தமிழரென நினைத்துக்கொண்டிருக்கும் தங்களில் எவராவது தோழர் சௌந்தரின் கருத்தினைவிடவும் சிறப்பான தேடலை, கருத்தை, சிந்தனைகளை இதில் முன்வையுங்கள். அதுவே அனைத்துக்கும் ஆரோக்கியமானது.
ஒருவனுக்கு ஒருத்தி என்ற குடும்பச் சட்டத்தினை விவிலியமே சமூகத்துக்கு முன்வைத்தாலும், அந்தக் கால எமது மன்னர்களின் ஆணைப்படியே இந்துத்துவ கட்டமைப்பின் அடிப்படையில் ஒருவனுக்கு ஒருத்தி என்ற குடும்பச் சட்டம் பாரதத்திலும் அண்டை நாடுகளிலும் திணிக்கப்பட்டது. இச் சட்டத்தினை மீறியவர்கள் அந்த மன்னனால் சிரச்சேதம் செய்யப்பட்ட வரலாறுகள் மறைந்து போய்விட்டன. ஆனால், அதேவேளை அந்த மக்களின் மன்னவன் தனது அந்தப்புரத்தில் எத்தனை பெண்களை வைத்திருந்தான் என்பதைப் பற்றியும் சிந்தியுங்கள்.
அடுத்ததாக நண்பர் சிறிகாந்தராசா அவர்கள் தன்னால் எழுதப்பட்ட தமிழின் பெருமையும் தமிழரின் உரிமையும் நூலினை அனைவரும் படிப்பதற்கு ஆவன செய்வது நலமானது.
அண்மைக் கால தொழில்நுட்ப ரீதியான (டி.என.ஏ) ஆய்வுகள் இராமயணம் நடந்த களம் இலங்கையல்ல என்று நிரூபித்துள்ளது. இராமயணம் என்பது ஓர் நாடேடிகளின் பாடலாகவே இருக்க முடியும் எனத் தெரிகின்றது. தலைவர் இராவணன் இராவணனை தனது பிதா என சரித்திரத்தை மையமாக வைத்து கூறினால் அதை தவிர்ப்பது நல்லது. தமிழர்கள் யார அவர்களின் மூதாதையர் யார் என தேடின் பல வித்தியாசமான விடைகள் கிடைக்கும். இன்று யோகா ஆங்கிலேயரின் கலையாக மாறியது போல் பல நல்ல விடயங்களை இந்த பார்ப்பனர்கள் தமதாக்கி கொண’டார்கள். செளந்தருக்கு நன்றிகள்.
கடந்த வருடம் கொல்லப்பட்ட பிரபாகரனின் டி.என்.ஏ முடிவுகளை தரமுடியாத இந்த உலகில் அந்த இராம – இராவண யுத்தம் பற்றியெல்லாம் டி.என்.ஏ ஏடுத்து ..!? தயவு செய்து அந்த ஆதாரங்களை அனைவருக்காகவும் எழுதுங்களேன்
நண்பர் சிறிகாந்தராசா அவர்கள் பற்றி நான் கணணிவலைக்குள் தேடியபோது அவர் பற்றி நிறையவே அகப்பட்டது. அதற்கு முதல் எனக்குநேரடியாகத் தெரிந்த பேராசிரியர் சிறிஸ்கந்தராசாவாக இருக்கலாம் என ஊகித்தபோது இவர் அவரல்ல என்பதை இதனால் தெரிந்துகொண்டேன். அதனால் ஏனைய நண்பர்களுக்கும் இவரை இதன்மூலமாகவும் அறிமுகம் செய்து வைப்பதில் மகிழ்கிறேன். ஆக ஆழமான தேடலுள்ளவர்களிடமிருந்து கருத்துகள் கட்டாயமாக பகிரப்படவேண்டும்.
கடந்த காலத்தில் ஒரு மூன்று தசாப்தங்களை ஏதோ வகையான புலுடாச் சக்திகள் கட்டிப்போட்டு வைத்திருந்துவிட்டன. இனியாவது மனந்திறந்து சிறப்பாகக் கருத்தாடுவோம். நண்பர் சிறிகாந்தராசா போன்றோர் தங்களை அனைவருக்கும் இனங்காட்டுவதுபோல அவர்களின் மேலான தேடல் சிந்தனை கருத்துகள் எத்தனையோ எங்கோ ஒரு மூலைக்குள் அகப்பட்டுக் கிடக்கிறது. அதனால் நாம் அவற்றையெல்லாம் மக்கள் முன்கொண்டுவரவேண்டும். அவை எந்தக் கருத்தானாலும்ட அவற்றுக்கு ஆதரவு வழங்கி கருத்தாளனின் மனம் நோகாமல் கருத்தாடுவோம்.
http://ta.wikipedia.orgஇல் தமிழ் எழுத்தாளர் பகுதியில் இவரைக் காணலாம்.
என்ன சொல்லிஎன்னதமிழின் உயர்வை தமிழன் உணராத போது
வாழ்த்துக்கள் தெரிவித்த எழிலேந்தி, பாரதி ,சிவா, Ajeevan,சி.உமா,இராவணன்,சு.சிறீகந்தராசாஆகியோருக்கு நன்றி !
எல்லோருடைய ஆர்வத்தையும் தூண்டுவதே இக்கட்டுரையின் நோக்கம்.ஆண்ட பரம்பரையின் வெறும் புகழ்ச்சி பாடுவதல்ல.
கருத்து !
உங்கள் கருத்து நல்ல கருத்து.
இலங்கையில் வாழும் மக்களின்( சிங்களவர் ,தமிழர் ,முஸ்லீம்,மற்றும் வேடர் ) ஜீனோம்களிலிருந்து மரபனு குறியீடுகளை யாராவது ஆய்வு செய்து முடிவுகளையும்
வெளியிட்டார்கள் என்றால் நன்றாக இருக்கும்.இனவாதிகளின் முகத்தில் அறைவதாய் தானிருக்கும் என எண்ணுகிறேன்.
ஏலவே தெரணியகல, செனெவிரத்ன போன்ற சிங்களத் தொல்லியலாளர்கள் நம் எல்லாருக்கும் முதல் இங்கே ஒரு நாகரிகம் இருந்ததை உறுதிப்படுத்தியுள்ளனர்.
பேராசிரியர் இந்திரபாலாவின் நூல் 4 ஆண்டுகள் முன் ஆங்கிலத்திலும் சென்ற ஆண்டு தமிழிலும் (இலங்கையில் தமிழர்) வந்தது.
மிக நல்ல நிதானமான நூல். பேரினவாதிகளும் வாயடைக்கும் விதமாகத் தகவல்களைத் தந்துள்ளார்.
இது மிகவும் முக்கியமான கருத்து. ஆதாரங்களையும் நுhல் விபரங்களையும் குறிப்பிட்டால் பயன்தரும்.
இக்கருத்தை ஏற்கனவே ஒருவர் பதிந்துள்ளார். தங்கள் பதிலுக்கு நன்றி
சிவா
அருமையான தகவல்கள் .
இந்த மாதிரியான நூல்களை “இனியொரு “வில் பகுதி பகுதியாக வெளியிட்டால் எல்லோரும் பயன் அடைவோம்.இப்படி பக்க சார்பில்லாமல் எழுதப்படும் ஆய்வுகளை முதன்மைபடுத்துவது மிகவும் அவசியம். இவை பற்றி பலருக்கும் தெரிவதில்லை .இது போன்ற நூல்களும் பெரிதாக விளம்பரபடுத்தப் படுவதில்லை .
“…மிக நல்ல நிதானமான நூல். பேரினவாதிகளும் வாயடைக்கும் விதமாகத் தகவல்களைத் தந்துள்ளார்.” என எழுதியுள்ளீர்கள் .இந்த நூலை எங்கே வாங்கலாம் என்ற விபரத்தை தரமுடியுமா.?
tsounthar@yahoo.co.uk
நூல்:
கா. இந்திரபாலா. “இலங்கையில் தமிழர்: ஒரு இனக்குழு ஆக்கம்பெற்ற வரலாறு”
கிடைக்குமிடம்:
Kumaran Book House, B3–G3, Ramya Place Colombo 10, Sri Lanka. (phone 0094 11 2421388)
Kumaran Book House, # Manikkavinayagar Street, Kumaran Colony, Chennai 600 026, india (Phone 0091 44 236 22680)
Website: http://www.kumaranbookhouse.com
பேராசிரியர் இந்திரபாலாவினது ஆய்வுகள் குறித்துப் பல விவாதங்கள் உண்டு.அவரது”யாழ்பாண இராச்சியம்”தோல்வியான ஆய்வு.அவரை முதன்மைப்படுத்தித் தமிழ்ச் சமுதாயத்தின் வரலாற்றை ஆதாரரீதியாக நிரூபிப்பதில் சிக்கல் உண்டு.இதைச் சிவா கவனத்தில் கொள்வது அவசிüயம்!.தமிழ்ச் சமுதாயத்தில் தொல்பொருள் அறிதல்-நிரூபணம் என்பதெல்லாம் எல்லையுடையது! மார்க்சிய வாதிகள் பலர் இந்திரபாலவிடம் ஏமாந்துபோவது கடந்த வரலாறுதாம்.எனினும்>சரியான புள்ளியை நோக்கிச் செல்ல கா.சிற்றம்பலம்கூட உதவமுடியாது. 🙁
இவ் விடத்தில் ஒரு சில விடயங்களைக் கூறலாம். இந்திரபாலா இலங்கையில் ஒரு இனக் குழு இருந்தது என்பதை உறுதிப்படுத்தியுள்ளார். சிங்கள ஆய்வாளர்கள் இதனை நிராகரிக்கின்றார்கள். கலாநிதி ரகுபதி (தற்போது நோர்வேயில் வசிக்கின்றார்) இதனை ஏற்றுக் கொள்கின்றார்கள். இந்திரபாலாவின் இந்த ஆய்வை எவரும் தவறென நிரூபிக்கவில்லை.
இலங்கைத் தமிழர்கள் யார? என்ற கேள்விக்கு பல விடயங்கள் உதாரணமாக கூறப்பட்டாலும் தெளிவாக இல்லை. குறிப்பாக எமது பண்பாடு கேரள சமூகத்தை ஒத்தது. ஆனால் மொழி தமிழ்?
வரலாற்று ஆய்வு பற்றித் தன் அறிவின் மேட்டிமைத்தனத்தைப் பி.வி.சி. வெளிப்படுத்த முயன்றுள்ளர்.
“கருத்து” குறிப்பிடும் பேராசிரியர் ரகுபதி யாழ்ப்பாணப் பல்கலைக் கழகம் தந்த நல்ல வரலாற்றியலாளர்.
பேராசிரியர் இந்திரபால யாழ்ப்பாண இராச்சியம் பற்றிச் சொன்னவற்றுடன் பேராசிரியர் பத்மநாதன் உட்பட யாருமே முரண்படவில்லை.
இலங்கையில் தமிழ்ப் ‘பேரரசுகள்’ யாழ்ப்பாண இராச்சியத்திற்கு முன் இருந்ததற்கான சான்றுகள் இல்லை.
1970களின் பின்பு கிடைத்த ஆதாரங்களை ரகுபதி விரிவாகப் பயன்படுத்தினார். அத் தகவல்களின் அடிப்படையில் இந்திரபாலவும் தனது முடிபுகளைச் செம்மைப்படுத்திக் கொண்டார்.
எந்த நிலையிலும் இந்திரபால நேர்மையற்ற முறையில் வரலாற்றை ஆராயவில்லை. அதனாலேயே அவரது பல ஆய்வுகள் போல அவரது அண்மைய நூலும் (அதன் ஆங்கில வடிவில்) பல தரப்பினராலும் மிகவும் மெச்சப்பட்டது.
நூல் பற்றி வந்த விமர்சனக் கட்டுரை எதுவுமே அவரது முடிபுகளை மறுக்கவில்லை. சிங்களப் பேரினவாத வெறியர்கள் பற்றியோ தமிழ்க் குறுந்தேசியவாதிகள் பற்றியோ பேசிப் பயனில்லை.
ஏமாற்று போன்ற சொற்களை வாய்க்கு வந்தபடி பயன்படுத்துவது எளிது.
பி.வி.சி.க்குத் தெரிந்த வரலாற்று மேதை பேராசிரியர் சிற்றம்பலம் என்றால் அப்படியே ஆகுக.
Mr XXX, இண்டைக்கு நான் இருக்கும் நிலையில் உங்களைக் கடித்துக் குதற வேண்டும்போல இருக்கு. உங்களுக்கு எந்த அறிவின்மீதும் பொறுப்பான புரிதல் இல்லை!
இந்திர பாலாவின்”யாழ்ப்பாண இராச்சியத்தின் தோற்றமும்,வளர்ச்சியும்”தோல்வியான ஆய்வுதாம்.அதுபோல்பேராசிரியர் கணபதிப்பிள்ளையது”சங்கிலி நாடாகவுரை”,சி.பத்மநாதனின் “தி கின்டம் ஒவ் யப்னா” (The Kindom of Jaffna)எல்லாம் ஒரு துரும்பு ஆய்வுகளது நம்பிக்கைதாம்.
பெருங்கற்காலப் பண்பாட்டின் (Megalithic Culture)ஆய்வை இவர்கள் செய்திருப்பினும்,சிறு குறுணிக் கற்காலப் பண்பாட்டின்(Microlithic or Mosolithic Culture) ஆய்வு தாயைத்தின்னிப் பிள்ளைபோல் கிடக்கிறது!
உங்களையெல்லாம் நினைக்கும்போது,ஏன்தான் உங்களோடு விமர்சிக்க வேண்டுமென எனது அறிவு பிராண்டினாலும்,நான் எனது சமூகத்துக்குள்ளேதாம் காரியஞ் செய்தாகவேண்டும்.இந்தக் கண்றாவியில் இனி நீங்கள் உரைக்கும் குதர்க்கமும் எனகக்கு அவசியமான புரிதலில் இன்னொரு வகையான தேவையெனின் உங்களோடு மட்டுமல்ல எல்லாத் தமிழ் வரலாற்றியலாளரோடும் அதைப் பொருந்தித் தெளியுந் தார்ப்பாரில் உங்களதும், அவர்களதும் மேதாவிலாசத்தையும் பார்க்கக் காத்திருக்கிறேன்.
துரையப்பாப் பிள்ளையது கருத்தே காணாமற்போன இந்த ஆராச்சியில்(சிலோன் நஷனல் ரிவியூ/Ceylon National Review) சிறுகுறுணிக் கற்காலப் பாரம்பரியமானது எது-எப்படியான மனிதக்கூட்டுவென்பதெல்லாம் ஆய்வும்,அதன் யதார்த்தப் புலத்தின் தரவுகளென எதுவுமில்லாமல் எடுத்தேன் கவிழ்த்தேன் இந்திரபாலாக்கள் எந்த மட்டில்?
விமலா பேக்கிலியைத் (Vimala Begley)துணைக்கழைக்கும் எமது வரலாற்றியலாளர்களுக்கு எது உதவுமெனச் சொல்லுங்கோ அதற்குப் பின் எனது மேட்டிமைப் புரிதலை உங்களுக்கு இன்னும் ஆழமாக எடுத்து வைக்கிறேன்.
நீங்கள் எப்போதும் குதறிக்கொண்டு தான் இருக்கிறிர்கள். அடுத்த வீட்டிலும் ஒரு சீவன் இருக்கிறது அதுவும் அகப்பட்டதை எல்லாம் குதறும். வந்தால் ஒருவரை ஒருவர் ஆனந்தமாகக் குதறலாம்.
யார் அரசியல் பேசலாம், யார் வரலாற்றை ஆராயலாம், யார் யார் என்னென்னவறையோ எல்லாம் செய்யலாம் என்று கொமிசார் வேலை பார்க்க முயலுகிறீர்கள். யாரும் உங்கள் கொமிசாரியத்தைக் கணிப்பில் எடுக்கவில்லை. எனக்குச் சிரிப்பூட்டுவதாற்கு நன்றி
இந்திரபாலாவின் ஆய்வுகளின் தரத்தையும் தகுதியையும் அளவிட உங்களை விடப் பன்மடங்கு தகுதி வாய்ந்தோர் வரலாற்று, தொல்லியல் துறைகளில் உள்ளனர்.
உங்கள் மதிப்பீடை எழுதி இந்திரபாலாவுக்கே அனுப்புங்கள். நன்றியுடையவராக இருப்பார்: அவர் எப்போதுமே நல்ல பகடிகளை ரசிப்பவர்.
p .v . s + xxx தயவுசெய்து ஆக்கத்திற்கு அப்பால் சென்று நம்மை கழுத்தறுக்க வேண்டாம்.நீங்கள் பாடும் பாட்டுக்கு என்ன ராகம் என்று கட்டுரையாளர் விளக்குவாரா?
செல்வன்
மன்னிக்க வேண்டும்
இது என் மேட்டிமைத்தனத்தைப் பற்றிய விவாதமல்ல. அவதூறு ஒன்றைப் பற்றியது.
கட்டுரையாளர் ஒரு நூல் பற்றித் தகவல் கேட்டார். விவரங்களை நான் கொடுத்தேன்.
வலிந்து பேராசிரியர் இந்திரபாலாவை அவமதித்துப் பி.வி.சி. எழுதினர்.
இங்கு மறுமொழி எழுத வாய்ப்பில்லாத நேர்மையான ஒரு மூத்த அறிஞரை பி.வி.சி. போன்றவர்கள் நிந்திப்பதற்கு இடமளித்தால் அது முடிவின்றிப் போய்க்கொண்டே இருக்கும்.
இனியொரு இந் நிந்தனையை அனுமதித்ததாலேயே எனது குறுக்கீடு நடந்தது.
கட்டுரையிலிருந்து கவனம் திரும்ப நான் காரணமானமைக்கு மிக வருந்துகிறேன்.
தமிழில் கோமாளித்தனத்துக்கு ஒரு ராகம் இல்லை என்றே நினைக்கிறேன். இருந்தால் சவுந்தர் சொல்லட்டும்.
xxx + செல்வன்
xxx உங்கள் நகைசுவை உணர்வை ரசித்தேன் .சிரித்தேன்.
கோமாளித்தனத்திர்க்கு ராகம் கிடையாது.நான் சிரித்தேன் என்று சொன்னேன் அல்லவா அது கலைவாணர் என்.எஸ்.கிருஷ்ணன் சொன்ன “சங்கீத சிரிபபு ” என்று வைத்து கொள்ளுங்கள்.
அச்கொ பர்பொல்லா என்ற மே நாட்டு அறிஞ்ர் தமிழ்தான் சிந்து சமவெளி நாகரிகத்தின் மொழி என்பதை தக்க “அறிவியல் “சான்றுகளுடுன் நிறுவி 10 லக்கம் பணத்தை பரிசாக அடித்து சென்றுவிடார்.
130 ஆண்டுகாலமாக சிந்து எழுத்து எ ந்த மொழியைச்
சேர்ந்த்தது என்பதைக் கன்டுபிடிக்க இயலவில்லை
உலக் அறிஞர்கள் இடையே சிந்து எழுத்துகள் குறித்து மூன்று விதக் கருத்துகள் உண்டு
1 அது எழுத்தே அன்று. வெறும் முத்திரைகளே மிஷெல் விட்சேல் போன்றவர்கள்.
லால் என்பவ்ர் சிந்து எழுத்து ஆரியமொழிக்குடும்பத்தைச் சேர்ந்த்தது என்று முடிவு செய்து உள்ளார்
3 இராவதம் ம்காதேவன் அது தொல் திராவிட மொழி அமைப்பை ஒத்து இருக்கிறது
என்ரு முடிவு செய்து உள்ளார்
இதில் தமிழின் பெருமையை மட்டும் கருத்தில் கொண்டு அச்கொ அவர்களுக்கு பரிசு கொடுத்து அறிவியல் ஆய்வு முறைகளுக்கு தமிழ் நாட்டில் இடம் இல்லை என்பதை மீண்டும் மெய்ப்பித்துள்ளார் அதற்குள் பாண்டியன் போன்றொர் தமிழ் என்று முடிவு செய்து அது உலகம் ஒப்பிய உண்மை என்பது போன்று எழுதுவது நகைப்பிற்கு உரியது
2 டி என் ஏ ஆய்வுகள் எல்லாம் மனிதன் குலம் முழுவதும் உள்ள டி என் ஏக்களனைத்தும் 99.5% ஒரே மடிரியகத்தான் இருக்கிறது என்று அறிவித்துள்ளது. இதில் ரமயனணம் .மகபரதம் என்று எல்லாம் கதை விட வேண்டாம் நான் திழ் நாட்டுத்தமிழன் . இ ந்த அக்கப் போர்களை அதிகம் கண்டு அனுபவித்தவன் . புலம் பெயர் ந்தஈழத்தமிழரகலுமதிப் போன்ற மூடத்தன்தில் சிக்கிக் கொள்ளவேண்டாம்
Dr. V. Pandian னின் கருத்தும் கவனிக்கப்பட வேண்டியதே .ஆய்வாளர்கள் ,விமர்சகர்கள் என்போரும் காய்தல் ,உவததலுக்கு உட்படுவது நாம் அறிந்ததே.
சௌந்தர் எழுதிய கர்னாடக இசை தமிழிசையே நன்றாக உள்ளது.அவர் பழைய வரலாற்றை புரட்டுகிறார்.இப்போது ஒரு புரட்டு வரலாறு ஒன்று உருவாக்கி வருகிறது. இந்திய இசை என்றால் அது ஏ .ஆர் .ரகுமான் என்பது போல .தமிழிசையை திருடி சமஸ்கிருதத்தில் எழுதபட்ட வரலாறை சௌந்தர் விளக்குகிறார்.இப்போ நடக்கும் இந்த ரகுமானின் புரட்டுக்களையும் சௌந்தர் அல்லது வேறு யாராவது எழுத வேண்டும் என கேட்டு கொள்கிறேன்.
நாம் இப்போது விட்டு விட்டால் இந்திய இசையின் /தமிழ் இசையின் பிதா மகன அவர் தான் நாமும் ஏற்று கொள்ள வேண்டி வந்து விடும்.
தமிழிசையை வடமொழிக்குத் திசைதிருப்பினார்களா..? அல்லது தெலுங்கு செழிக்க அபகரித்தார்களா என்பதை சௌந்தர் விளக்குவாரென நினைக்கிறேன். வரலாறு என்பது அழிந்த காலத்தை மீட்டிப் பார்க்கும் ஆவணப் பதிவாகும். இதற்குள் ரகுமானை தேவையில்லாமல் இழுக்கக் கூடாது. சென்றிடுவீர் எட்டுத்திக்கும் கலைச் செல்வங்கள் யாவும் கொணர்ந்திங்கு சேர்ப்பீர், என்றான் மகாகவி பாரதி. அதற்கு ஒப்ப ரகுமானின் இசையைப் பாருங்கள். ரகுமானையும், இளயராசாவையும்…, தமிழிசையின் அடிநிலை புரியாமல் புலம்பாதீர்கள். யாரும் எந்த இசைகளையும் இசைக்கட்டும். அதன் சுயம் புரளாமல் பார்ப்பது கேள்விச் செவியனின் பொறுப்பாகவே உள்ளது. ரகுமான் – இளயராசா தாம் அமைத்த இசைகளுக்கு அடிக்குறிப்புகளை மாற்றி எப்போவாவது திருகுதாளம் செய்திருக்கின்றனரா..? அன்னக்கிளி முதலாக இளயராசா தாரை – தப்பட்டை – பறையென முழக்கியபோது அதனை எத்தனைபேர் தமிழிசையென்று ஆரம்பத்தில் ஏற்றிருந்தீர்கள். அவரது இசைக்குப் பட்ட பிராமணியத் தீட்டால் தற்போதும் நடந்துகொண்டிருக்கும் பனிப்போரில் நாமுந்தானே வேகுகின்றோம்.
தமிழ் மீதான வெறுப்பு பார்ப்பனியத்திடம் எப்போதும் இருந்தது.
தமிழகத்திலேயே செவ்வியற் தமிழ் இசையும் நடனமும் தொடர்ந்து செழித்த காலத்தில், சமஸ்கிருத ஆதிக்கத்துக்கு உடன்பாடாகக் கீர்த்தனைகளை எழுதியோருள் தமிழ்ப் பார்ப்பனரான முத்துசாமி தீட்சிதர் முதன்மையானவர்.
(பின்னைக்காலத்தில் முக்கியமான மலையாள சாகித்தியக்கரரான சுவாத்தித்திருநாள் மகாராஜாவே சமஸ்கிருதத்தில் தான் சாகித்தியங்கள்படைத்தது ஏன் என்பதும் சிந்திக்க உகந்தது.)
எளிமையாக யாரையும் எட்டக் கூடிய விதமான மெட்டுக்களும் பாட எளிதான சொற்களும் தெலுங்கரான தியாகராஜரிடம் இருந்தன.
எனவே தியாகராஜரையும் கொஞ்சம் கடுமையான சமஸ்கிருதப்பட்ட தெலுங்கில் எழுதிய ஷ்யாமா சாஸ்த்திரியையும் பெருமளவும் சமஸ்கிருதத்திலேயே எழுதிய முத்துசாமி தீட்சிதரையும் முதன்மைப் படுத்தியதுடன் அவர்கட்குச் சில தலைமுறைகட்கு முன்பிருந்த நல்ல தமிழ்ச் சாகித்தியங்களை எல்லாம் நிரகரித்து ஓரங்கட்டினார்கள்.
தெலுங்கு விரும்பப்பட்ட காரணம் தெலுங்கு மோகமல்ல. மாறாக அன்று சமஸ்கிருத ஆதிக்கத்துக்குச் சவாலாக இருந்தது தமிழே அன்றித் தெலுங்கல்ல என்பது தான். தெலுங்கு பேசும் மன்னர்கள் இருந்தமையும் பார்ப்பனியம் தெலுங்குக்குக் கொஞ்சம் சலுகை காட்ட இடமளித்திருக்கலாம்
தெலுங்குக்குச் சாதகமான இப் போக்குக்கு அக் காலத்தில் தமிழகத்துக்குப் புகலிடம் தேடி வந்த பல தெலுங்கு தேச இசைக் கலைஞர்கள் இருந்தமையும் உதவிற்று.
தெலுங்கைப் பகைமையாகநோக்கும் சூழலுக்குக் காரணம் தெலுங்கர்களல்ல, பார்ப்பனியவாதிகளே.
ரகுமானின் வெற்றியையோ இளையராஜாவின் வெற்றியையோ தமிழ் சின்மாவின் நவீன தொழில்நுட்ப வளர்ச்சியிலும் பெருவணிகமாதலினின்றும் விலக்கிப் பார்க்க இயலாது.
பிற நாட்டு இசை நுட்பங்களைத் தமிழில் ஆக்கமான முறையில் பயன்படுத்தும் போக்கு 1940களின் இறுதியில் சி.ஆர். சுப்பராமனுடன் தொடங்குகிறது.
எண்ணிக்கையை வைத்தும் இசைக் கருவிகளின் தொகையையும் வைத்துப் பார்க்காமல் 1950-1970 காலகட்டத் திரை இசையைப் பார்த்தால் எத்தகைய இசை மேதைகள் இருந்து வந்தனர் என்பது விளங்கும்.
சினிமாவுக்கு வெளியே உள்ள தமிழக இசை மேதைகள் பற்றி நாம் பேசவே இயலாத அளவுக்குச் சினிமா தமிழர் வாழ்வைப் பிடித்தட்டுகிறது.
இளமுருகு போன்ற நல்லவர்களுக்கு சில வரிகள்…………….
ஏழையின் சொல் அம்பலமேறாது என்பது போல, கறுத்த தமிழனின் சொல்லும் அம்பலமேறாது.
வெளைளயர் சிலர் இறந்தாலே குய்யோ முறையோ. 40,000 பேர் ஒரே நாளில் கொல்லப்பட்டால், தமிழர் என்பதால் எந்த சலணமும் உலகில் இல்லை. ஒரு வருடகாலமாகியும் நீதியில்லை. இது தான் ஆரியம். இது தான் பாரப்பனீயம். இது தான் மேற்கு, கிழக்கு வெளுத்த உலகம்.
இந்த லட்சணத்தில் மதிவாணன் ஒருவர் சொன்னால் உலகம் ஒத்துக் கொள்ளுமா என்கிறார் இந்த நல்லவர். உண்மையை உணர்த்த தமிழினம் கடுமையாகப் போராட வேண்டியிருக்கிறது.
இங்கு இன்னொரு வரலாற்று சான்றையும் இந்த நல்ல அறிவாளிக்கு விளக்குகிறேன்.
1916ல் கிராண்ட் என்ற ஒரு அமெரிக்க இனவாதி The Passing of Races என்ற நூலை எழுதினான். அதில் Nordic வெள்ளை இனம் தான் உலகிலேயே சிறந்தது என்றும் அது ஆளப்பிறந்தது என்றும் எழுதினான். நார்டிக் இனம் எதிர்காலத்தில் அழியாமல் இருக்க வேண்டுமானால் அது கறுப்பர்களை உலகெங்கும் அழிக்க வேண்டும் என்றான். இந்த நால் 1922ல் 16 லட்சம் பிரதிகள் அமெரிக்காவில் விற்றது. இந்த நூல் தான் ஹிட்லருக்கு பைபிள் போன்றது என்றும் இதை வைத்தே யூதர்களை இட்லர் அழித்தான் என்பதும் வலராறு.
இட்லரின் SS ஆபீசர்கள் பகவத் கீதையை வைத்துக் கொண்டுதான் குற்ற உணர்ச்சி இல்லாமல் 60,00,000 யூதர்களைக் கொன்றார்கள் என்பதும் வரலாறு.
அடுத்து முக்கியமாக கிராண்ட்டிடம் கலைகெளல்லாம் கறுப்பர்கள் கையில் தானே உள்ளது என்று கேட்ட பொழுது கிராண்ட சொன்னான் – யாதோ ஒரு நார்டிக் அவர்களில் இனக்கலப்பு செய்திருப்பான் என்று.
இத்தகைய மேற்குலகு உடனே மதிவாணன் சொன்ன உண்மைகளை ஒப்புக் கொண்டு தமிழ் தான் என்று பறை சாற்றி விடுமாம்.
நல்லவர் இளமுருகு போன்றவர்களுக்கு இதற்குமேலும் பதிலளித்து எனது நேரத்தை வீணாக்க விரும்பவில்லை.
இது போன்ற நல்லவர்களை வாயடைக்க நாம் கூர்மையாக சிந்தித்து செயல் பட வேண்டியுள்ளது பாருங்கள்.
கிடைத்த சிந்து வெளி எழுத்து முத்திறைகளெல்லாம் பெரும்பாலும் வணிக முத்திறைகள். சாக்குகளில் பொருள்கள் கப்பல், சாத்துகள் வழியாக அனுப்ப்ப்படும் போது, யாருக்குச் சொந்தமானது என்று கண்டறிய வணிகர்களின் பெயர்களும் சில டிரேட் மார்க் போன்று சில விலங்குகளின் படங்களும் பொறிக்கப்பட்டிருக்கும்.
அண்டன், சாத்தன், மாசாத்தன், அணங்கன், காங்கன் போன்று அனைத்தும் தொல்காப்பிய இலக்கணப்படி உள்ளதாக தமிவாணன் கண்டுள்ளார்கள்.
தேவனேயப் பாவாணர் கொடுத்த அறிவுறைகள்வழி, எழுத்துகள் மாறும் போது இலக்கணக் க்ட்டமைப்பு மாறாது எனறும், தொல் காப்பிய இலக்கணப்படி அமைந்துள்ளதாக இருக்கிறதா என்றும் பார்த்ததில் வெற்றி கிட்டியது.
அதோடு சிந்துவெளி எழுத்தும், தமிழி எழுத்தும் உள்ள சில முத்திறைகள் சிக்கியுள்ளன.
அதில் ஒன்று இந்திரபாலா கண்டெடுத்தது.
அதில் தீவு கோ என்று சிந்துவெளி எழுத்தில் மேற்புரமும், கீழப்புறத்தில் தமிழியிலும் இருந்ததைக் கண்டுள்ளார்கள்.
படிக்கவும் சரிபாரக்கவும் இவை உதவின.
இரா. மதிவாணனுக்கு சமஸ்கிருதமும் நன்றாகத் தெரியும்.
அவர் பெரியார் திடலில் ரிக் வேதம் முழுதையும் படித்து விளக்கம் சொல்லியுள்ளார்கள். 45 நாள் சொற்பொழிவுகள்.
நல்லவர் இளமுருகு குறிக்கும் தொணியில் நாம் இயங்கவில்லை.
வந்தவரையெல்லாம் வாழ வைப்பதோடல்லாமல், ஆளவும் விட்டு தமிழன் அடிமையாக உள்ளான். செயலலிதா காலில் தமிழன் தொப்புத் தொப்பென்று விழுந்த காலம் நினைவில் இருக்கிறதா.
வந்தாரை வாழவைப்பதும் அல்லாது ஆளவும் வைத்து அடிமையாய் வாழும் நீச பாசை தமிழனை தலை நிமிர வைக்கவே நாம் நமது பெருமைகளைப் பேசுகிறோம்.
உண்மையிலேயே தமிழைப்போன்ற அதிசய மொழி உலகில் இல்லை. ஆனால், அது நீச பாசை என்று தமிழனிடம் மூளைச் சளவை செய்யப்பட்டது.
63 வருட சுதந்திர இந்தியாவில் பச்சைத் தமிழன் ஆண்டது வெரும் 7 வருடங்கள்.
குனிந்து கிடக்கும் தமிழனின் தலை உயர வேண்டும். அதற்கு அவன், அவனது உண்மையான வரலாற்றையும், அதன் பெருமிதங்களையும் உணரவேண்டும்.
இரா. மதிவாணன் அவர்கள் ரிக் வேதத்தில் உள்ள ஒருசில விடயங்களை என்னடம் சொன்னார்.
இந்தக் கறுத்த பெண்கள் சூனியக் காரிகள். இவர்களிடம் சாக்கரதையாக இருங்கள். இவர்கள் பாலை ஏதோ செய்கிறார்கள். அது தயிராகிறதாம். அதை என்னவோ செய்கிறார்கள் வெண்ணை வருகிறதாம். பாலிலிருந்து இவை எப்படி வரும். இவர்கள் தந்திரக் காரர்கள்.
ஆக, ஆரியர் இந்தியா வந்தபோது அவர்களின் நிலை என்ன என்பதை இக்கூற்று இயம்புகிறது.
தெலுங்கைப் பகைமையாகநோக்கும் சூழலுக்குக் காரணம் தெலுங்கர்களல்ல, பார்ப்பனியவாதிகளே.— Shiva
அன்னக்கிளி முதலாக இளயராசா தாரை – தப்பட்டை – பறையென முழக்கியபோது அதனை எத்தனைபேர் தமிழிசையென்று ஆரம்பத்தில் ஏற்றிருந்தீர்கள். அவரது இசைக்குப் பட்ட பிராமணியத் தீட்டால் தற்போதும் நடந்துகொண்டிருக்கும் பனிப்போரில் நாமுந்தானே வேகுகின்றோம். ——- இராவணன்
நிதானமான கருத்துக்கள்.
Dr. V. பாண்டியனின் கருத்துக்களுக்கு வலு சேர்க்கும் விதத்திலே ராகுல சங்கிருத்தியாயன் என்ற மேதையின் ரிக்வேத பாடல்கள் பற்றிய ஆய்வு அமைந்திருக்கிறது .ரிக்வேதத்தில் உள்ள பெரும்பாலான பாடல்கள் இந்தியாவின் பழங்குடி மக்களை என்னென விதங்களில் எல்லாம் அழிக்கவேண்டும் , அவர்களின் சொத்துக்களை எல்லாம் எவ்விதம் அபகரிக்கவேண்டும் என்று இந்திரனிடம் வேண்டுகோள் விடுவதாகவே உள்ளன என்று அவர் தெரிவிக்கின்றார்.அதில் அந்த கால ஆரிய கடவுளான இந்திரனை பற்றிய உருவ வர்ணனையில் அவன்( இந்திரன் ) மஞ்சள் தலைமுடி உடையவன் என்றும் ,நீல கண்களையுடையவன் என்றும் உள்ள பாடலை எடுத்துக்காட்டியுள்ளார் சங்கிருத்தியாயன்.
கோவலன் கதை என்றொரு நூல் சில ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் பாரதீய வித்யா பவன் என்ற நிலைய நூலகத்தில் ஒரு நாடக நூலை பார்த்தேன் ( எழுதியவர் பெயர் மறந்து பொய் விட்டது )அதில் கோவலன் கொலை உண்ட செய்தியை வைத்து பார்ப்பனர்கள் தான் மதுரையை எரித்தார்கள் என அந்த நூலில் இருந்தது.
கன்னட நாட்டில் நடக்கும் தமிழர் மீதான வெறுப்பையும் வன்முறைகளையும் தமிழ் நாட்டிலிருந்து குடியேறி இப்போ கன்னடர்களாக மாறியுள்ள பார்ப்பனர்கள் தான் 1950 களில் ஆரம்பித்தார்கள் என்று காலச்சுவடு என்ற இலக்கிய இதழ் பதிவு செய்துள்ளது.
தென்கோடியில் வாழ்ந்த மக்கள், மற்றவர்கள் போல் தங்கள் எண்ணங்களுக்கு ஏற்ப திசை திருப்ப முடியாதவாறு அவர்கள் வாழ்வதே இந்த பிராமணர்களின் வெறுப்புகளுக்கு காரணம்.
நல்ல செய்திகள் தந்த Dr. V. பாண்டியனுக்கு நன்றி.
தமிழர் மீதுதான் எல்லா நாய்களூம் பாய்கின்றன/ இது ஏன் என்றூதான் புரியவில்லை? நமக்குளே நாம் அடித்துக் கொள்வதால் மற்றவர்க்கு வசதியாகிறதோ?ஆண்ட பரம்னரை எனச் சொல்லிக் கொள்கிறேமே நாம் நம்மை ஆண்டோமா, ஆளப்பட்டோமா?வதனமே,சந்திர பிம்பமோ, மலர்ந்த சொரூபமோ > இதில் எங்கே தமிழ் காட்டுங்கள் பாடியவர்? ஆனால் பாடியவர் தியாகராஜ பாகவதர்.
இசையை பற்றிய கட்டுரையே, விவாதத்தினால் நின்று போய் விட்டது போலுள்ளது. பேசிய கெட்ட சமுதாயம் நம்முடையதாக இருக்கும்.
‘கிடைத்த சிந்து வெளி எழுத்து முத்திறைகளெல்லாம் பெரும்பாலும் வணிக முத்திறைகள். சாக்குகளில் பொருள்கள் கப்பல், சாத்துகள் வழியாக அனுப்ப்ப்படும் போது, யாருக்குச் சொந்தமானது என்று கண்டறிய வணிகர்களின் பெயர்களும் சில டிரேட் மார்க் போன்று சில விலங்குகளின் படங்களும் பொறிக்கப்பட்டிருக்கும்.” நண்பர் பாண்டியன் அவர்களுக்கு
எம்மை நல்லவர் என்று அழைத்தமைக்கு நன்றி . என்னைவைத்து காமெடி கீமெடி எதுவும் பன்னவில்லையே?
நீங்கள் சொன்னதுபோன்று [செற்று ஒளிவுவாக ]
சிந்து ச்மவெலியில் கண்டு எடுக்கப் பட்டவை வணிக முத்திரைகள் தாம் என்பது தான் எனது வாதமே . அதைத் தாங்கள் பாதி ஒப்புக் கொண்டு உள்ளீர்கள் மறுபடியும் நன்றி
600 அண்டு காலம் சிந்து சமவெளி நாகரிகம் நீடித்தது [ அதை மேலை நாட்டார் ஹரப்பா நகரிகம் என்று அல்லது ஹரப்பா=சிந்து நாகரிகம் என்று அழக்கின்றனர் ]ஆனால் எடுக்க்பட்ட முதிரைகள் வெறும் சின்னங்களவாகவே இருக்கின்றன. அ ந்த சின்னங்கள் எழுத்துகளாக கூட இல்லை பின்னர் சொல் உருவாகி சொற்கள் இணை ந்து வாகியங்கள் அமை ந்து அதன் பின்னர் சொற்றடர்கள் இவை யெல்லாம் தோன்றி இருன்தால் தான் அதற்கு மொழி என்று பெயர் . அப்படி எதுவும் முதல், இடை, இறுதி ஹரப்பா=சிந்து நாகரிகம் வரை நடக்கவில்லை .அல்லது அது நடந்ததற்கான சான்றுகள் இல்லை அது கிடைக்கும் வரை [அப்படி ஒன்றுகிடைக்கவே இய்லாது ] சிந்து வில் கிடைதவை வெறும் சின்னங்களெ , . எழுத்துகள்கூட இல்லை . அப்படி இருக்க அதை தமிழ் போன்ற இலக்கியவளம் மிக்க மொழியுடன் ஒப்பிடுவது எப்படி? எழுத்தாக இருப்பதாக மதிவாணான் கற்பனை செய்து கொண்டு இடமிருந்து வலம் , வலமிரு ந்து இடம் என்று புல்ம்பியுருக்கிறர்,
செம் மொழி மானாட்டில் அச்கொ பாப்லோ உரை நிகழ்த்தியபோது அதற்கு தலைமை வகித்வரே திரு மதிவாணன் அவர்கள் தான் அப்போது அவர் வாய் மூடி இருந்துதான் எதுதான்
ஹரப்பா=சிந்து நாகரிகம் மொழி அறிந்த்த நாகரிகம் அல்லது மொழியை எழுத்து வடிவில் பயன்படுத்திய நாகரிகம் இல்லை என்பதை மிழேல் விட்ஷெல் போன்றோர் கூறுவருகின்றனர் அன்த கட்டுரையின் சுருக்கத்தை அப்படியே ஆங்கிலத்தில் அனுப்பி உள்ளேன்
தேவை இல்லாமால் மேநாட்டவரைப் பழிக்க வேண்டம் ஈழ தமிழர்களைக் கொன்றவன் ,அதற்கு ஆயுதம் கொடுத்தவன் வெள்ளைத்தோல் மனிதன் அல்ல
கருப்பன்/பழுப்பு [ brown] அல்லது ஒடியவர்களுக்கு புகலிடம் அளித்தவன் அவன்
I suggest that this great man Ilamurugu first reads Mathivanan’s works, atleast a few books of him, or just one book I mentioned earlier. He should then come to argue here.
This man says that we shall not criticize the foreigners. The europeans had caused endless suffereings to the asians and the Africans. Looting is the only reason for that. Even today, their economy had collapsed due to their imperialist policies.They want to set it right by looting Eelam, by co-operating with Rajapaksha. There are oil wells in Tamil regions , the Eelam. There is an agreement between India, China and America in the loot of the oil of Eelam.
Had they not destroyed Iraq for Oil?
And this filthy man gives clean chit to them.
As far as the other literary works of Harappa are considered, they might have perished as they had been made on materials which easily perish. But the seals are made of tough materials, for multiple impressions and they stayed till date.
We need little bit of brain to analyse the archaological findings. Only people with broad vision could really find the truth, not people like Witzel, the Aryan.
Herodotus the greek historian some two thousand years ago has claimed that greek writing system had come from the east. It was brought by Minoans (meenavar) and Phinesians (Bunia – Vaniya).
Hence the writing system of Greek and the rest of the western world had gone from the east.
Now I just give one proof of Harappan script.
The “inverted” ‘pa’ in tamil is the harappan pa. You know how it was arrived at?. It was taken from the figure of puzhai (guhai). (The entrance to any guhai.) This was what ‘pa’ in Harappan. The same is found for Greek today for P. Dear friends just check it out for your selves. Many more alphabets of Greek are from Harappa and they retain the original harappan font.
There is a limit to the nonsense that these people talk.
Without any proof these mortals would keep on bragging. That was one of the reason that I stopped writing. On the otherhand I am working in ways that these guys just could not open their mouths.
I am not in station and hence I could not use Tamil fonts.
தமிழகம் ஆறூமுகமாக சென்றவரை நாவலர் ஆக்கியது, ஆப்கானில் இருந்து சென்றோரை பிராமணர் ஆக்கித் தன் தலையில் வைத்தது சகோதரர் நாங்கள் எது சொன்னாலும் அது சரியாக இருந்தாலும் ஏற்றூக் கொள்ள இப்போது மறூக்கிறது ஏன்? குறீயீடுகள்தான் எழுத்தாக இருந்து இன்றய வடிவம் பெற்றது எனும் உண்மையை வெள்ளயன் சொன்னால்தான் ஏற்றூக் கொள்வாராம் இள முருகு?
எப்பொருள் யார் யார் வாய்க் கேட்பினும் அப்பொருள் மெய்ப்பொருள் காணபதறிவு
“எப்பொருள் யார் யார் வாய்க் கேட்பினும் அப்பொருள் மெய்ப்பொருள் காணபதறிவு” என்பது இளமுருகுவின் சொற்களுக்கு ஒரு வேளை பொருந்தாதிருக்கலாம்.
கவனம்.
The Collapse of the Indus-Script Thesis:
The Myth of a Literate Harappan Civilization
Steve Farmer, Richard Sproat, and Michael Witzel1
Archaeologists have long claimed the Indus Valley as one of the four literate centers of the early
ancient world, complete with long texts written on perishable materials. We demonstrate the impossibility of the lost-manuscript thesis and show that Indus symbols were not even evolving in linguistic directions after at least 600 years of use. Suggestions as to how Indus symbols were used are noted in nonlinguistic symbol systems in the Near East that served key religious, political, and social functions without encoding speech or serving as formal memory aids. Evidence is reviewed that the Harappans’ lack of a true script may have been tied to the role played by their symbols in controlling large multilinguistic populations; parallels are drawn to the later resistance of Brahmin elites to the literate encoding of Vedic sources and to similar phenomena in esoteric traditions outside South Asia. Discussion is provided on some of the political and academic forces that helped sustain the Indus- script myth for over 130 years and on ways in which our findings transform current views of the Indus Valley and of literacy in the ancient world in general.
Oh Great Ilamurugu,
Harappan civilization ran for several thousand years and not just 600 years as you have cited equally great Witzel, the Tamil Hater and an aryan. It starts from 6000 BC.
Nothing could be as foolish as that of Witzel to call such advanced people as Harappan people as neaRLY illiterate. If you want a parallel for such foolishness is that of Iravatham Mahadevan, who says that Tamils learnt to write from the Jainas. The Tamils who could make books like Thirukural, Tholkappiam, Akananooru, Purananooru etc., etc, had to learn to write from the Jainas. This despite recovering many an archaological evidence from a number of sites like Adhichanalloor.
The brahmins, who never wrote anything as is accepted by Witzel, called the indian script Brahmi a great joke.
That is how they had been fooling us.
Witzel claims that Brahmins did not write. There is a reason for that. They wanted to keep the vedic knowledge with them selves, so that the priesthood shall remain with them only.
This fact could not be compared with Harappan.
The witchful Aryans shall use any argument, however stupid, to win thei argument.
The problem is that this great man Ilamurugu calls himself a Tamil and wants to trust only Brahmins and Aryans.
The reason why Jews had been suffereing all the 3000 years of history is that there were many such people like our great man Ilamurugu, promptly serving the enemies. THE HARAPPAN CIVILIZATION WAS A MATURE AND DEVELOPPED CIVILIZATION. THEY HAD A WRIYTING SYSTEM. THEY HAD A LANGUAGE. THEY HAD A SCRIPT.
எவ்வாறு ஒரு வகையான விளக்கங்களை விமர்சன்மின்றி ஏற்பது தவறோ அவ்வாறே இங்கு “Farmer, Sproat, Witzel” ஆகியோரின் ஆய்வையும் கேள்வியின்றி ஏற்கும் ஒரு முனைப்புத் தெரிகிறது.
சிந்து வெளிப் பண்பாடு திராவிடப் பண்பாடாயிருக்கலாம் என்பதையும் மேற்படி ஆயுவு மறுக்கிறதா?
சின்னஙளிடை எழுத்துக்கான சாடைகளே இல்லை என்று எவ்வாறு இவர்களால் உறுதியுடன் கூற இயலுகிறது?
ஒவ்வொருவரும் தாம் நம்ப விரும்புவற்றையே தகவல்களாக ஏற்பதும் பிறவற்றைப் புறக்கணிப்பதும் இந்திய வரலாற்றியலின் ஒரு சாபக் கேடு.
இனி தமிழ் இசைபற்றிய செய்திகலளுகு வௌவோம் இசயில் மொழி என்பது ஒரு இரானணடாம் இடனம் பெரும் செய்தியே . பரறவிகள் விலங்குகள் மனிதன் எழுப்பிய ஒலியே இசை , மொழி அகியவற்றீன் துவக்கம். குழல் யாழ் ,வயலின் . கீ போர்டு வரை எல்லா இசைக்கருவிகளிலும் வருவது மொழியற்ற இசியே அதை நாம் ரசிப்பது இல்லையா? இசைக்கு ம்ழி எப்போது தெவைப்படுகிறது ? ஒரு நல்ல கருத்தை மக்களிடம் இசைவடிவத்தில் எடுத்த செல்ல விரும்பும் போது தான் . என்வே எவ்விதக் கருத்துகள் மக்களிடம் சென்றடைகின்றன என்பதிப் பொறுத்தே மொழியின் சிறப்பு அமையும் . தமிழசை மூடக் கருத்துகளும் வெறும் வணைகத்தன்மையும் , மத , கடவுள் உணர்வுகளும் லமட்டுமே உள்ளன இவை அற்ற மத்ச் சார்பற்ற பழன் தமிழ் இசையைக் காட்டமுடியுமா? இதைத் தமிழில் செய்தலென்ன/ வேறு மொழியில் செய்தலென்ன? கும்மி ,நாடஒடி சி ந்தபாடல்களை இசை என்று ,யாரேனும் பஒப்புக் கொண்டது உண்ட/ பார்ப்ன வயப் பட்ட கரு நாடக இசைக்குத்த்தானே போட்டி . இது தமிழன் இசை இல்லை இது தெலுஙு இசை , வடவர் இசை என்று எல்லொரும் தாங்கிப் பிடிக்கிறீர்களே அ ந்தைசையை பாமர மக்களில் எத்தனைப் பேர் புரி ந்துக் ஒள்ள, ரசிக்க முடியும் ,
இசஞானி பற்ரிக் காண்போம் அவர் அட்டுப்புற இசை அமித்து திரையில் இடம் பிடித்தார். பொதுவுடமிகட்சியின் கஞ்சிக் குடித்து வளர்ன்தார் இன்று கடவுளை நேரில் கணட ஞானி ஆகிவிட்டார் அவர் சிம்பொனி அமைத்துப் பயன் என்ன அதே திருவாசகம் தானே அதையும் கடித்துக்குதறி ஒன்றும் புரியாமல் செய்து விட்டார் . பார்ப்னர்களால் கூட வெறுக்கப்படும் செயேன்திரசரசுவதியை கடவுளுக்கு நிகர் வைதுப் பேசி தனது பார்ப்ப்ன விசுவாசத்தாஇ கட்டிக் கொண்டார் பெரியார் திடலில் நிகழ்ச்சிக்கு சென்ற போது பெரியார் சிலைக்கு மாலை அனிக்க மறுத்துவிட்டர்.இசை ஞானிக்கு பொம்பலைப் பொறுக்கியும் , சக ப் பார்பனைக் கொலைசெய்த செயேன்திரசரசுவதி கடவுள் தலித் முதல் சூத்திரர் உரிமைகக தன் வாழ் நாளை அர்ப்பணித்த பெரியார் எதிரி இப்படி போகிர்றது திம் இசையின் கதை . சங்ககாலம் முதல் இப்படிதான் பர்பனன் காலை நக்கியே தமிழைசைக் கிட ந்த்து. இதில் தமிழ் என்றால் சிறப்பு துலுங்கு என்றால் திருடிக் கொண்டவன் என்ற உருப்பட வீண் ஜம்பங்கள்
இந்த்தூயமை வாதம் பேசியே இன்தை அழிப்பது போல , மொழித்தூயமை பேசியே மொழிஐ அழிப்ப்து இசை அழிப்பது என்று ஒரு தமிழ் தேசியத் திருக்கூட்டம் புறப்படிருக்கிறது பலே பாண்டியா நடக்கட்டும் உமது திருக் கூத்து.
இனி சவு ந்தர் அவர்கலிடம் வருவோம் அய்யா நீங்கள் சொன்ன தூய தமிழ் ரகங்களின் ஒன்றேனும் தொல்காப்பியத்தில் வருகிறதா. தமிழின் முதல் நூல் ஆயிற்றே . அதில் இல்லாமால் அது எப்படி திமழன் உடமையாகும். சங்கப் பாடல்களில் வருகிறதா/ இல்லையே பிறகு எப்படி அது தமிழர் சொத்து என்று கூறுகிறிர்கள் . சிலப்பதிகாரம் என்ப்து எல்லாம் கி.பி 7. 8 நூற்றாண்டைச் செர்ன்தவை அப்போது வடமொழி , சமண பவுத்த ஆரியர்கள் தமிழ நாட்டில் நுழைன்து காலூன்றிவிட்ட காலம். அதிலுள்ள செய்திகளையும் 19.,20 சேர் ந்த முனைவர்கள் சொல்லுவதையும் கொண்டு முடிவிற்கு வ்ராதீர்கள். இசை முதல் மருத்துவம் வரை தமிழில் ஒரு தொனமையான நூல் இல்லையே என்று கேட்டால் அதற்கு பவிடை இப்படிதாம் இருக்கும் . அந்த தொழில்நுட்பத்தையெல்லாம் ஆரியர்கள் திருடிக்கொண்டார்கள். அவற்றை மறை பொருளாக தங்களுடைய வடமொழியில் (சமஸ்கிருதத்தில்) எழுதி வைத்துக் கொண்டு தமிழ்ச்சுவடிகளை முற்றிலுமாக அழித்து விட்டார்கள் என்று பதில் வரும். மருத்துவத்திற்கு என்று இல்லை, பொறியியல், கட்டிடக்கலை, இசை, ஆகிய எதைப்பற்றியாவது பழந்தமிழ் நூல் ஏன் ஒன்றுமில்லை? என்று கேள்வி கேட்டால் , அதற்கு இதுவே பதிலாக சொல்லப்படும். இந்த பதிலைக் கேட்டுக்கேட்டு நமது காதுகள் மரத்துவிட்டன. மனம் சலித்துவிட்டது. இத்தகைய அறிவுத்திருட்டினை செய்வதற்கு ஒரு சில நூற்றாண்டுகளாவதுஆயிருக்கும். அதுவரை தமிழ் அறிஞர்கள், தமிழ்ச் சான்றோர்கள், அக நானூற்று, புறநானூற்று தமிழ்த்தலைவர்கள் என்ன செய்து கொண்டிருந்தனர். தங்களுடைய நீண்ட குடுமிக்கு நறுநெய் தடவி முடிந்து, மீசையை முறுக்கிக் கொண்டு, தலைவியைப் புணர்வது எப்படி? சிந்தித்துக் கொண்டிருந்தனர். நன் இதை கேலியாக்ச் சொல்லவில்லை மன, நொன்து சொல்லுகிறேன் இதோ ஒரு எடுத்துக்காட்டு 156.குறிஞ்சி
பார¢ப¢பன மகனே! பார¢ப¢பன மகனே!
செம¢ பூ முருக¢க¤ன¢ நல¢ நார¢ களைந¢து
தண¢டொடு ப¤டித¢த தாழ¢கமண¢டலத¢துப¢
படிவ உண¢டிப¢ பார¢ப¢பன மகனே!
எழுதாக¢ கற¢ப¤ன¢ ந¤ன¢ சொலுள¢ளும¢
ப¤ர¤ந¢தோர¢ப¢ புணர¢க¢கும¢ பண¢ப¤ன¢
மருந¢தும¢ உண¢டோ? மயலோ இதுவே.
குறுந்தொகைப் பாடல் 156ல் இந்தச் செய்தி காணப்படுகிறது. அகநானூற்றுத் தலைவன் தன்னுடைய காதலியைப் பிரிந்து மிக்க துயரில் இருக்கிறான். தலைவியைக் காண முடியவில்லையே, அவளோடு சேர முடியவில்லையே, அவளை புணரமுடியவில்லையே என்ற மீள முடியாத துயரத்தில் ஆழ்ந்து கிடக்கும் இந்தத் தங்கத்தமிழ்த் தலைவனை அவனுடைய பார்ப்பன நண்பன் (பாங்கன்) தேற்றுகிறான். “தலைவனே நீ தலைவியை மறந்து விட்டு எங்களுடைய எழுதாத கற்பாகிய வேதத்தை சற்று படித்துப் பார் .அதிலுள்ள உண்மைகளை விளங்கிக் கொள். உனக்கு சற்று மனஆறுதலாக இருக்கும்” என்று தேற்றுகிறான். அதற்கு தமிழ்த்தலைவன் அளிக்கின்ற பதிலாக, இந்தக் குறுந்தொகைப் பாடல் வருகிறது. அதன் பொருள் “பார்ப்பன மகனே, பார்ப்பன மகனே செம்பூ முருங்க மரத்தின் தடியில் செய்த கமண்டலத்தை உடைய, நோன்பிருந்து உண்ணும் வழக்கமுடைய பார்ப்பன மகனே எழுத்து வடிவம் இல்லாத வேதத்தில் உள்ள இனிய உரைகளில் பிரிந்து சென்ற தலைவன் தலைவியை மீண்டும் புணரச் செய்யும் மருந்து உள்ளதா? அப்படியிருந்தால், அதைப்பற்றிப் பேசு இல்லாவிட்டால், நீ முயற்சி செய்வதில் பயனில்லை.” இந்தப் பதில் எப்படி இருக்கிறது?
சாணீயை மிதித்து வந்து எல்லா இடங்களீலும் பரப்புவது மாதிரி நீங்களூம் உங்கள் முயலுக்கு மூன்றூ கால் என்பதிலேயே நிற்கிறீர்கள் இளமுருகு.இந்தக் கேள்விகளூக்கு பதில் தெரியாவிட்டால் உன் தலை வெடித்துச் சிதறூம் என மிரட்டும் வேதாளமாக வேறூ மாறீ விட்டீர்கள்?
நண்பர் இள முருகு ,
நீங்கள் மடக்கும் தோரணையில் கேட்ட கேள்விகளுக்கெல்லாம் தொடர்ந்து வெளிவரும் பகுதிகளில் பதில் உள்ளது.அது வெளி வரும் வரை பொறுத்திருங்கள்.
பொறியியல், கட்டிடக்கலை, இசை, ஆகிய எதைப்பற்றியாவது பழந்தமிழ் நூல் ஏன் ஒன்றுமில்லை?
இந்த கேள்விகளுக்கு பல அறிஞர்கள் பதிலளித்து விட்டார்கள்.பொறியியல், கட்டிடக்கலை இவை இல்லாமலா தமிழர்கள் கல்லணையும், தஞ்சை பெரிய கோவிலையும் கட்டினார்கள்?
இவை போன்ற நுட்பங்களை வட நாட்டில் காணமுடியுமா ?
இவை எல்லாம் தமிழர் வளர்த்த கலைகளின் உச்சம் இல்லையா ?
மதம் என்ற ஒன்றில் அவை சிறைபட்டு அதன் வளர்ச்சி பாழடைக்கப்பட்டது என்பதே எனது தாழ்மையான கருத்து.
நூல்கள் வட மொழியில் உள்ளதால் அவை தமிழர்களுக்கு சொந்தமில்லை என்றாகி விடுமா ?
Dear Soundar,
I thank you for initiating a debate. The Shilpakala book is in sanskrit. But the brahmins never touched the chiesel. But you found the book in sanskrit. The fact is that the ariyans copied the Tamil suvadies into sanskrit and burned the tamil originals.
You can read these from an english book written by Va. Se. Kulandaisamy. A great majority of Sanskrit treasures had been silently copied from Tamil. This fact has been told by no less a person than Parithimal Kalaigner (Surya Narayana satri, a brahmin) He had written a book on history of Tamil and published in the year 1902.
I do not how much we lost because of the brahmins. Our kings fell for white brahmin ladies and in the process lost our glory, self respect & welfare.
தி.இ.,
சமஸ்கிருத்த்திலிருந்து தான் எல்லா இந்திய மொழிகளும் வந்தன என்ற பொய் போல பல பொய்கள் பரப்பப்பட்டன. அது நோக்கமின்றியல்ல.
முக்கியமான தமிழ்ச் சாகித்தியகரர்கள் மூவர் கர்நாடக இசையின் “மும்மூர்த்திகட்கும்” முன்பே இருந்தவர்கள். அவர்களும் கன்னடப் (பார்ப்பனரல்லாத) புரந்தரதாசரும் ஓரங்கட்டப் பட்டது விபத்தல்ல.
எல்லாம் தமிழருடையது பிறவெல்லாம் திருட்டு என்பது என் வாதமல்ல. அது கட்டுரையாளரின் வாதமுமல்ல.
ஆனால் தமிழரிடையே இருந்து வந்த அனைத்தையும் இழிவுபடுத்தி இல்லாதனவாக்கி மறைக்கும் ஒரு போக்கு இருந்ததே அதை மறுக்கிறீர்களா? அதைப் பார்ப்பனியம் செய்து வந்ததை மறுக்கிறிர்களா?
இவ்வாறன போக்கிற்கு எதிர்வினையாகவே சில தீவிர நிலைப்பாடுகள் எழுகின்றன. அவற்றை நான் ஏற்காவிடினும் அவற்றின் நியாயத்தை விளங்கிக் கொள்ளுகிறேன்.
நீங்கள் கூறுகிற எதையும் நான் மறுக்கவில்லை. அப்ப்டிப் பட்ட பார்பனியத்தை தமிழ் மண்ணில் நுழைய விட்டு அதைத் தலைமேல் தாங்கி வளர்த்தவனே தமிழன் தான். தமிழ மன்னர்கள் தான் ராசராச் சோழர்கள் தான் அவரகளையும் போற்றிக் கொண்டு நான் பார்ப்பனியத்தையும் எதிர்க்கிறேன் என்பது வெறும் ப்ம்மாத்து . இரண்டில் ஒன்றுதான் உண்மயாக் இருக்கமுடியும்
தமிழரிடம் நால் வர்ணம் இருக்கவில்லை. அப்படியிருந்தும் தமிழரிடையே இருந்திருக்கக் கூடிய குல முறைகளின் ஏற்றத்தாழ்வுகளுடன் வர்ணாசிரமத்தின் கூறுகள் பின்னப் பட்டன. அதுவே பார்ப்பனியத்தின் வெற்றி.
பேரரசர்கள் (க்ஷத்ரியர்களல்ல) தம்மை இறைவர்களக்கும் முயற்சியில் பார்ப்பனர்களின் துணையை நாடினர். இது பாண்டி நாட்டிலும் நடந்தது. சோழப் பேரரசுகளின் போது பெருமளவில்நடந்தது.
என்னளவில் ஜெங்கிஸ்கானுக்கும் ராஜராஜனுக்கும் இடையே உள்ள பிரதான வேறுபாடு ஒருவன் மொங்கோலிய பவுத்தன் மற்றவன் தமிழ்ச் சைவன் என்பது தான்.
எனினும் தமிழில் தொன்மையையும் தனித்துவத்தையும் மறுப்பதிலும் அனைத்தையும் சமஸ்க்ருதமாக்குவதிலும் பார்ப்பனியமே முன்னின்றது என்பதே இங்கு பொதுவான உடன்பாடும் கவலையுமாகும்.
ஒன்றை மறுக்கும் போக்கில் நீங்கள் மறு அந்தத்தில் நிற்பது போல உங்கள் கூற்றுக்கள் அமைந்திருக்க வேண்டியதில்லை என்பதே என் வருத்தம்
குறுந்தொகைப் பாடலின் விரிவுரை கருணாநிதி பாணியில் அசட்டுக் கற்பனையாக விரிகிறதே.
(இவ்வாறான “ஆய்வுகளைச்” செய்துவந்த ஒருவரின் இடுகைகளைப் பலகாலமாக இங்கு காண்வில்லை).
தாங்கள் நக்கலடிக்கும் தலைவனுக்கும் பார்ப்பனனுக்கும் (பாங்கன்?) நடந்த உரையாடலுக்கான சான்றாதாரங்கள் எங்குள்ளன என்று கூறுவீர்களா?
அகநானூறு குறுந்தொகைப் பாடல் /155/156
இதனை
எளிதாக தமில் இணையப் பல்கலைக் கழகதின் மின்னம்பலதில் நூலகப் பிரிவில் காணலாம் [www.tamil virtual university.com / library]
thurai ilamurugu
“அகநானூறு குறுந்தொகைப் பாடல் /155/156” என்று சொல்லிக் குழப்பி விட்டீர்கள்.
குறுந்தொகைப் பாடல் 156 நீங்கள் தந்தது. பாடல் 155க்கும் அதற்கும் எவ்வித உறவும் இல்லை. உங்கள் விரிவாக்கத்தை நியாயப்படுத்த எச் செய்யுளிலும் தகவல் இல்லை. நீங்கள் எவருடைய உரையையோ சார்ந்து அதன் வாசிப்பின் அடிப்படையில் எழுதியுள்ளதாக ஐயுறுகிறேன்.
“அகநானூற்றுத் தலைவன்” (??) தன்னுடைய காதலியைப் …………… புணர முடியவில்லையே என்ற மீள முடியாத துயரத்தில் ஆழ்ந்து கிடக்கும் இந்தத் “தங்கத்தமிழ்த் தலைவனை”
இதெல்லாம் உங்களுக்குத் தேவை தானா?
” “தலைவனே நீ தலைவியை மறந்து விட்டு எங்களுடைய எழுதாத கற்பாகிய வேதத்தை சற்று படித்துப் பார் .அதிலுள்ள உண்மைகளை விளங்கிக் கொள். உனக்கு சற்று மனஆறுதலாக இருக்கும்” என்று தேற்றுகிறான்.”
இவை போன்றனவற்றுக்கான செய்யுட் சான்று எது என்பதே என் வினா.
தலைவன் கூற்று
(தலைவியின்பால் விருப்புற்ற தன்னைப் பாங்கன் இடித்துரைத்தபோது தலைவன் பாங்கனை நோக்கி, “நீ இடித்துரைத்தலால் பயனொன்று மில்லை” என்று கூறியது.)
156. பார்ப்பன மகனே பார்ப்பன மகனே
செம்பூ முருக்கி னன்னார் களைந்து
தண்டொடு பிடித்த தாழ்கமண் டலத்துப்
படிவ வுண்டிப் பார்ப்பன மகனே
5 எழுதாக் கற்பி னின்சொ லுள்ளும்
பிரிந்தோர்ப் புணர்க்கும் பண்பின்
மருந்து முண்டோ மயலோ விதுவே.
என்பது கழறிய பாங்கற்குக் கிழவன் அழிந்து கூறியது.
பாண்டியன் ஏனாதி நெடுங்கண்ணன்.
(பி-ம்.) 3. Ôதாழ்மண்டிலத்துப்Õ; 4. ÔபடிமÕ; 5. Ôனின்செயலுள்ளும்Õ.
(ப-ரை.) பார்ப்பன மகனே பார்ப்பன மகனே—, செ பூ முருக்கின் – செம்மையாகிய பூவையுடைய புரச மரத்தினது, நல் நார் களைந்து – நல்ல பட்டையை நீக்கி விட்டு, தண்டொடு பிடித்த – அதன் தண்டோடு ஏந்திய, தாழ் கமண்டலத்து – தாழ்கின்ற கரகத்தையும், படிவம் உண்டி – விரதவுணவையுமுடைய, பார்ப்பன மகனே-, எழுதா கற்பின் – வேதத்தையறிந்த, நின் சொல்லுள்ளும் – நின்னுடைய அறிவுரைகளுள், பிரிந்தோர் புணர்க்கும் – பிரிந்த தலைவியரையும் தலைவர்களையும் சேரச் செய்யும், பண்பின் – தன்மையையுடைய, மருந்தும் உண்டோ – பரிகாரமும் இருக்கின்றதோ? இது – இங்ஙனம் நீ கழறுதல், மயல் – மயக்கத்தால் வந்ததாகும்.
(முடிபு) பார்ப்பன மகனே, பார்ப்பன மகனே, பார்ப்பன மகனே, நின் சொல்லுள்ளும் மருந்துமுண்டோ? இது மயல்.
(கருத்து) நீ என்னை இடித்துரைத்தலால் வரும் பயன் யாதும் இல்லை.
(வி-ரை.) இது பார்ப்பனப் பாங்கன் காமநிலை யுரைத்துத் தேர்நிலை யுரைத்த போது (தொல். கற்பு. 36) தலைவன் கூறியது. முருக்கென்றதுபுரச மரத்தை; இது பலாசென்றும் கூறப்படும். தாழ் கமண்டலம் – உறியிலே தாழ்ந்த கமண்டலம்; “உறித் தாழ்ந்த கரகமும்Õ (கலி. 9:2.) எழுதாக் கற்பு – எழுதாக் கிளவியைக் கற்ற கல்வி; அதாவது வேத முணர்தல். மருந்து – பரிகாரம்; “மருந்தில் கூற்றம்” (புறநா. 3:12.) மருந்துமுண்டோ வென்ற உம்மை பயனற்ற இடித்துரையே யன்றிப் பரிகாரமும் உண்டோவென்னும் பொருட்பயன் உடையது. ‘நாம் இடித்துரைத்தால் இவன் கொண்ட காமம் நீங்கும்’ என்று பாங்கன் எண்ணிய எண்ணத்தை மயலென்றான். உண்டோ: ஓகாரம் எதிர்மறைப் பொருளது; மயலோ: ஓ அசை நிலை.
பிரிந்தோர்ப் புணர்க்கும் பண்பின் மருந்தும் உண்டோவென்றது என்னையும் தலைவியையும் சேர்த்து வைக்கும் முயற்சியே பயன்படுவதென்னும் குறிப்பையுடையது; எனவே நீ கழறுவதொழிந்து அது செய்க என்றானாயிற்று.
(மேற்கோளாட்சி) 1. முறைமை சுட்டா மகனென்னும் பெயர் ஏகாரம் பெற்று விளியேற்றது (தொல். விளி. 18, தெய்வச். ); உயர்திணைப் பெயர் ஏகார விளி யுருபு பெற்று வந்தது (நன். 304, மயிலை.)
4. முறைமை சுட்டா மகனென்பது விளிவேற்றுமைக்கண் ஏகாரம் பெற்றுவந்தது (தொல். விளி. 12, ந.; இ.வி.207.)
3-4. அந்தணர்க்குக் கரகமும் முக்கோலும் உரியவை (தொல். மரபு. 70, பேர்.)
ஒப்புமைப் பகுதி 2. நாரென்பது பட்டைக்கு வருதல்: குறுந். 112:4, 274:5.
4. படிவவுண்டிப் பார்ப்பன மகன்: “படிவப் பார்ப்பான்” (முல்லைப். 37.)
6. பிரிந்தோர்ப் புணர்த்தல்: குறுந். 146:2.
(156)
நான் விள்ங்கிக் கொண்டவிதத்திற்கு ஆதாரம் காட்டியுள்ளேன் இன்த பாட்டிற்கு வேறு பொறுள் இருன்தால் தெரிக்கவும்
இவ்வாறு வலிந்து பொருள் கொள்ளலையே கருணாநிதி போன்றோரும் செய்துள்ளனர்.
ஏ.கே. ராமனுஜனின் உரைகளைப் படித்ததால் என் கற்பனை முடக்கப் பட்டிருக்கலாம்.
இவ்வாறான உரையை மறுப்பின்றி ஏற்கும் ஒருவர், டாக்டர் பாண்டியனின் பரிந்துரைகளையும் தயங்காது ஏற்கலாம்.
இனிக் குறத்தியிடம் குறி கேட்கும் பாடல்கட்கும் இவ்வாறன விளக்கங்களை எழுதி நாங்கள் மகிழலாம்.
திரு ஏ.கே ராமனுஜன் சங்கப் பாடல்களை சுத்தம் குறை நீக்கி சலவை [சானிடைசஸ்டு } செய்து மொழிப் பெயர்த்துள்ளார் நான் கொடுதுள்ளது தமிழ் இணையப் பல்கலைக் கழக் இணைய தளத்திள் இரு ந்து எடுக்கப் பட்டது.
குறத்தி படல்களை விட மோசமானப் பாடல்கள் கலிங்கதுப் பரணியுலும் . உலாப் பாடல்களிலும் , ஏன் சங்கப் பாடல்களிலும் உள்ளன
thurai ilamurugu
குறத்தி பாடல் பற்றி நான் எங்கே முறைப்பட்டேன்? குறி கேட்பதாகச் சொல்லி வருகிற பாடல்கட்கும் வலிந்து பொருள் கொள்ளலாமே என்று சொன்னேன். (உங்கள் ஆனந்தத்தைப் பெருக்க வழி சொன்னேன்).
வலிந்து பொருள் கொள்ளல் தான் பிரச்சனையே ஒழிய எந்தப் பாடலுமல்ல.
சங்க இலக்கியத்தை உலகோர் விளங்கிக் கொள்ள முக்கிய பங்களித்தவர் ஏ.கே.ஆர்.
ஏனெனில் அவர் ஒரு கவிஞனாகவும் ஆய்வாளனாகவும் வலிந்து பொருள் கொள்ளாமலும் செயற்பட்டார்.
நீங்கள் ஒரு கிளுகிளுப்பூட்டும் உரையை வைத்துக் கொண்டு அல்லற் பட்டால் நான் என்ன செய்ய!
இன்த குறிப்பிட பாடலுக்கு ஏ. கே ராமனுசம் என்ன மொழிப் பெயர்த்துள்ளர் என்பதை அறிய ஆவாலாய் உள்ளேன் . பெருபம்பாலும் இப்படி ஒரு பாடல் இருப்பதையே மறைத்து இருப்பார் அவரை விடுங்கள் இந்த பாடலுக்கு உங்கள் விளக்கத்தைத்தான் சொல்லுங்களேன்
தயவு செய்து விடயத்திலிருந்து விலகி ஓட முயலாதீர்கள்.
இங்கு பிரச்சனைக்குரியது ஒரு வக்கிரமான வியாக்கியானமே ஒழிய, எதனுடனும் அதன் ஒப்பீடல்ல. .
எனது விளக்கம் எப்படியிருந்தாலும் அதில்
‘ “தலைவனே நீ தலைவியை மறந்து விட்டு எங்களுடைய எழுதாத கற்பாகிய வேதத்தை சற்று படித்துப் பார் .அதிலுள்ள உண்மைகளை விளங்கிக் கொள். உனக்கு சற்று மனஆறுதலாக இருக்கும்”
என்று தேற்றுகிறான்’ என்ற வாக்கியம் வராது என்று உறுதியாகக் கூற இயலும்.
திரு எக்ஸ்
அந்த் அக நானூற்றுப் பாடலுக்கு ‘புதிய உரை’ எழுதி ஒருபத்திரிக்கையிலும் வெளி வந்த்துள்ளது. கி. வெ இயை தெரிந்த பாண்டியரிடம் கேட்டுணர்க
பத்திரிகையில் வருகிற எல்லாவற்றையும் நம்பச் சொல்லுகிறீர்களா?
போக, அது அகநானூற்றுப் பாடலல்ல குறுந்தொகைப் பாடல்.
அதற்கு நீங்கள் தந்த விளக்கவுரை ஒரு உளறல் என்பதை இப்போது விளங்கிக் கொண்டீர்கள் போலத் தெரிகிறது. பாராட்டுக்கள்.
உங்களுக்கும் பாண்டியனுக்கும் இடையிலான ஊடல் கூடலில் எனக்கு ஒரு அக்கறையும் இல்லை.
அது குறு ந்தொகைப்பாடலக இருன்தாலும் அதன் பொருள் இதுதான் இர்ண்டு வரியை வைத்து குறலோஓவியத்தியே தீட்டும் போது நான் செய்யக் கூடாதா? அ ந்தபாடலுக்கான உங்களுடையமெல்லன உரையை எழுதலாமே. ஏ ககே ராமனுஜன் புத்தகத்தில் அ ந்தபாடல் இல்லையோ?
உளறுவதற்கான உங்கள் சுதந்திரத்தில் நான் குறுக்கிடவில்லை.
திருப்தியா?
” ‘தலைவனே நீ தலைவியை மறந்து விட்டு எங்களுடைய எழுதாத கற்பாகிய வேதத்தை சற்று படித்துப் பார் .அதிலுள்ள உண்மைகளை விளங்கிக் கொள். உனக்கு சற்று மனஆறுதலாக இருக்கும்’ என்று தேற்றுகிறான்” என்பது போன்ற அரிய விளக்கவுரைகளை எழுதி மகிழ்ந்து மற்றவர்களையும் மகிழ்வித்து மகிழ இயலாதோரை சிரிக்க வைத்து உங்கள் பணியைத் தொடர என் வாழ்த்துக்கள்.
நீங்கள் வாழ்க! உங்களின் நிழற் பிரதியான பாண்டியனும் வாழ்க!
நண்பர் துரை இளமுருகு
ராஜ ராஜ சோழனை இங்கே யார் போற்றினார்கள் ?அவன் காலத்திலேயே தஞ்சையில் பிராமணர்களுக்கு நிறைய காணிகள் கொடுக்கபட்டு அமர்த்தப்பட்டார்கள்.மக்களை சுரண்டும் புள்ளியில் அவர்கள் ஒன்றாக இணைந்து கொண்டனர் என்பதில் எனக்கு மற்று கருத்து கிடையாது.
கோவில்,கல்லணை கட்டியதென்பது தமிழர்கள் மத்தியில் இருந்த நுண்கலைகளின் சிறப்பான பாரம்பரியத்தால் அல்லவா சாத்தியமாயிற்று.கிட்டதட்ட 2000 வருடங்களாக நிலை பெற்று நிற்கும் அந்த கல்லணை சாதனை அல்லவா! கல்லும் ,களிமண்ணும் மாத்திரமே பயன்படுத்தி அது கட்டப்பட்டது.
சிவா சொன்ன கருத்து மிக சரியானது.
“…..ஆனால் தமிழரிடையே இருந்து வந்த அனைத்தையும் இழிவுபடுத்தி இல்லாதனவாக்கி மறைக்கும் ஒரு போக்கு இருந்ததே அதை மறுக்கிறீர்களா? அதைப் பார்ப்பனியம் செய்து வந்ததை மறுக்கிறிர்களா?
இவ்வாறன போக்கிற்கு எதிர்வினையாகவே சில தீவிர நிலைப்பாடுகள் எழுகின்றன “
Dear Soundar,
The kings did many a bad things and good things. When Karunanidhi could do in a democratic situation, it is imperative that kings did things as it pleased them. No doubt.
But at the same time the kings had many a bards who could pinpoint mistakes of the kings, without fear. Out literature has many such records. Moreover, we had Thirukural which no other society had. Hence, kindly do not compare our kings with those of the other races. I am not a racisit. But there are facts.
Vegetarianism had prospered first from Tamil nation only. Even meat eating Brahmins left it because in Tamil country, the meat eaters are looked down upon as unthical.
Check thirukural. Hence, painting our kings as bad people had been the Communits and Periyarists passion.
Their arguments are purely dry. They even decry a language. They say that it is just medium of information medium and nothing more.
This is very, very foolish idea.
You know the Bengali language in West Bengal is out now. No more literature. No more Films. This has happened for Satyjitray, Rabindranath Tagore.
Hence, kindly do not fall prey to periyarist and communist propaganda.
We need to be very careful. They envy Tamils and hence decry everything about tamils.
Raja raja had given raja raja titles to chief craftsmen involved in the temple construction. He had given his own titles to them.
Hence, do not believe these guys who are all out to defame tamils.
Some time ago there was an article by one Vinavu in Athirvu decrying Rajaraja cholan. He is a damned communist all out to destroy tamils. He belongs to the party headed by a brahmin. He had a technique. He decried Karunanithi. A fact liked by us all and by the Eelam Tamils. Through that route he had decried Rajaraja Cholan saying that he built that temple, starving and extracting work from comman man.
We should concentrate on one fact. Chola nadu sorudaithu. That was a rice bowl of whole of India at that time. (Till Krishnaraja sagar dam was built). They had surplus production of rice. There is no way he made people to starve. He might have extracted work from them probably.
But this Vinavu tries to convey the message that Rajaraja was just like Hitler. A sure nonsense. He do not proove it with any firm records. All imaginary.
Let us have some sense. When Benny Cook built Mullai Periyar dam many and many a people died. This happens in any major construction work. (Just think of CWG games footover bridge which collapsed. In 21st century. With all the technologies at hand.)
There is a limit to the nonsense that these people propagate. They just can not stand Tamils glory. Their idea is Tamil pride would lead to partition of India which they do not want at any cost.
பான்டிய்ரே நீங்கள் திருன்தவே மாட்டிர்கள் . பென்னி கூக் மக்களின் நலனுக்ககாக் தன் சொந்த முதலைக் கொண்டு அணை அமைத்தான் . . . ராசராசன் தன் மக்களை வதைத்து அயல் மக்களை கொள்ளை அடித்து பார்ப்பனர் புகழ் பாட கோவில் கட்டினான் இரண்டும் எப்படி ஒன்று ஆகிவிடும்?
தஙகக்கோப்பையில் விடம் கொடுத்தால் நல்லதாகிவிடுமோ? கலைச் சிற்பங்கள நிறைந்து இருன்தால் கோவில் பர்பனர்க் கூடாரம் இல்லாமல் ஆகிவிடுமா? அது யாருக்கு பயன்படும்? தொழில் நுணுக்கம் மக்கள் யாருக்கும் பயன் படவில்லை என்வே அது அழி ந்து போயிற்று
If you think that denouncing narrow nationalism is accepting majoritarian chauvinism, I think that you need to learn more about the Marxist Leninist position on the national question.
A united India is no end in itself, nor is a separate Tamil state.
If you do not like the kind of communism flogged by the MKIK and others in TN, or for that matter India, and you truly believe in communism as you declare, why don’t you try to convince the people of TN about your brand of ‘true communism’ that will save the whole world– and TN in the process — rather than harp on ancient glories and demonising every ruler that was not Tamil.
You pounced on MKIK for telling us what exactly Rajarajan was.It will do all of us some good to stop merely denouncing peole as arch villains for their views and come up with something positive if there is something to offer.
Tamil nationalism in TN has thus far been a thing of the middle classes, especially of a well to do section of it that cares nothing about the oppressed majority. That may explain the opportunist politics of TN, better than the personal greed of this or that leader. We have seen it all in the campaign against the Sri Lankan government’s war. we see it in every other issue. We will see it about Ayodha verdict.
Dear Dr Pandian
You are letting your imagination run riot.
The MKIK is a mass movement that has fought for Tamil language better than Tamil nationalists. The recent struggle in Chitamparam is an instance.
Whom do you blame for the Kauveri Dam fiasco? Communists?
Rajarajan looted temples across Southn India and Ceylon. He was no different from any invading monach of his era.
Hitler is a different phenomenon.
Rajarajan was the one who made Brahmins into big landlords in Tanjore.
He never took Tamil across the seas but Sanskrit.
Tamil rulers were guilty of persecution of Jains, Buddhists and later Vaishnavaites.
We are never told that the”naalaayirap pirapanthangkaL’ were written in ‘purer’ Tamil than most of Tamil Saivaite literature.
The curse of Tamilnadu is the narrow nationalism of its upper caste elite who are almost as bad as the Brahmin elite.
Dear Mr. X,
I battled with MKIK men a lot when I wrote in Keetru. I do not defend my yester year kings. But people like these men are simply dividing our people in name of communism, telling people what Marx or Lenin never TOLD.
These guys are fooling people with Indian nationalism.
MKIK called LTTE terrorists.
MKIK just confuses people.
After the war in srilanka both CPM and MKIK suffered most due to loss of faith in them.
MKIK would write a lot and never show a firm direction.
But I should admit that MKIK had done somethings good also, where CPM failed completely as a Tamil’s communist party.
But I would say that Pothu Vudaimai is the right concept for entire world, if it has to survive. Imperialism would destroy the world. We are at the brink of destruction of the world.
But I do not buy the kind of communism which you guys sell in India.
It is a distorted communism designed to dupe India, especially south India.
I am proud of my language, culture, traditions which are positive.
I disband faulty cultures of my past.
I believe in Popthu Vudamai, that fits our land.
I want to make a point that communists most of the time did not understand Marx.
I was told that Marx wrote some french communists on their wrong understanding of his theory. They replied him saying that they were right and that they are MARXISTS. Then Marx wrote to them that if this is the way that you have understood my theory then I would say that I am NOT MARXIST. How funny!
The gang of four in china, for instance, killed lakhs of dogs (as unfit animals, totally to be eradicated) as they wag their tail at their masters, which commmunists hate. You understand it. This is what is Indian communism, though not exactly.
I donot want to change the direction of our discussion. I had to write it when Rajaraja’s name was dragged here.
I am a Tamil. I have a language. I love my language. I have a culture which is generally praised. I feel proud of my culture too.
The Indians are all out to destroy my language, to build nation out of India, the Hindia.
(A recent example: Kapil Sibal wants an all India selection for all Engineering and medical colleges. If that happens All northies would study in my government colleges too. Tamils would be scattered all over India and would be a poor minority every where. The majority Hindi india will consume Tamil Nadu. This would definitely happen. Even today in all the 450 engg. colleges 65% students are from the north. If Kapil Sibal succeeds in his ill-motivated idea, then 90% of all seats in TN would be filled by non Tamils. I am shivering at the very thinking of it. I shall never allow that to happen, come what may.
Some time ago the same Kapil Sibal said Hindi has to be enforced all over India. This was immediately his party won the elections and it did not depend much in DMK. You mind it?)
Damn with you guys’ Indian Nationalism!
I am not an Indian for sure.
This is after Indians aided in killing my people (civilians) in Eelam, to the tune of 1.5 lakhs during the last war.
I can not trust India any more.
Sri Lanka did not have a people’s liberation struggle. There was state terrorism and there was terrorism of the Tamil militants. Pirapakaran was no Mother Theresa and Rajapaksa was no Martin Luther King. LTTE ruthlessly killed innocent Sinhalese Mulims and Tamils. That to me is terrorist activity. But the LTTE fought state terror, that was the nly positivething. Their struggle was doomed from very early because did not trust the people.
உங்கள் அரிப்பை சொரிந்து கொள்ளுங்கள். தமிழருக்கு விழிப்புணர்வு தற்போது விரிவடையத் தொடங்கியுள்ளது.
உங்கள் அட்டூழியப் பிரச்சாரங்களை உங்களது சமூகம் நம்பட்டும். தமிழர் நம்ப மாட்டார்கள்.
கழுத்தில் சயனைடு கட்டிக் கொள்பவன் தனது எதிரியின் கொடூரத்தை வெளிப்படுத்துகிறான்.
சிங்களன் தமிழ் சிவிலியன்கள் மீதும், மருத்துவக் கூடங்களின் மீதும் கிளஸ்டர் குண்டுகளைப் பொழியும் போதும், பிரபாகரணின் விமானங்கள் ராணுவ தளங்களை மட்டும் குறிவைத்தன.
உங்களின் அயோக்கியப் பிரச்சாரத்திற்கு அளவே இல்லை.
உமக்கெல்லாம் பதிலளிப்பதே வீண் வேலை.
“உங்கள் அரிப்பை சொரிந்து கொள்ளுங்கள்.” – டாக்டர் பாண்டியன் பொன்மொழி.
இதுவரை உம் அரிப்பைச் சொறிய டாக்டர் பாண்டியன் வருவார் எனக் காத்திருந்த் ஏமாந்த்தோரே! இனிமேற் கொண்டு நீங்கள் தாம் உங்களுங்கள் அரிப்பைச் சொறிய வேண்டும் என்பதை மிகுந்த மன வருத்தத்துடன் கூறிக் கொள்கிறேன்.
கரிகாலன் கல்லணையைக் கட்டினான் என்பதற்கு ஒரு சிறிய சான்றினையேனும் காட்டினால் நான் மகிழ்வேன். ஒரு நிபன்தனை .அது சங்ககாலப் பாடலாகவோ அல்லது கல்வெட்டு ஆகவோ இருத்தல் வேண்டும் சிலப்பதிகாரத்தில் உள்ளது என்ற பிற்பட்ட நூல்களைக் காட்டக் கூடாது.கரிகாலனைப் பற்றி ப்ல சங்ககாலப் பாடல்கள் உள்ளன. ஒன்றில் கூட கல்லணைக் கட்டியாதக செய்தி இல்லை ஒரு வேளை யாருக்கும் தெரியாமல் இரகசியமாக க் கட்டினானே என்னவோ?
இனி ராச ராச சோழன் பற்றிராசராச சோழனுக்கு அரசு விழா தேவையா?
கி பி 1010 ஆம் ஆண்டில் தஞ்சைப் பெரிய கோவிலைக் கட்டியவன் ராசராச சோழன் . அதன் 1000அம் நினைவாக தமிழக அரசு செப்டெம்பெர் 25/26 தேதிகளில் ஒரு மாபெரும் விழாவிற்கு ஏற்பாடு செய்து வருகிறது. ஏற்கனவே ஒரு செம்மொழி மாநாடு நடத்திக் களைத்துப் போய் உள்ள தமிழர்களுக்கு இது தேவையா?
இனி ராசராச சோழனுடைய மாபெரும் தமிழ்த் திருத் தொண்டுகளைக் காண்போம்.
1 ஆரியபார்ப்பனர் ஆதிக்கம் சங்க காலத்திலேயே தொட்ங்கிவிட்டது. பல்லவர் கால்த்தில் வலுப் பெற்றது .ஆனால் அதை அசைக்க முடியாத அடித்தளத்தில் நிறுவியவன் ராசராச சோழன். அதன் நினைவாகத்தான் இந்த விழவோ?
2 .ராச ராச சோழன பார்ப்பன அடிவருடிமட்டும் அல்ல. தமிழ் மக்களுக்கு , உழைக்கும் மக்களுக்கு எதிரி. உழைக்கும் மக்களின் கையிலிருந்த நிலங்களைப் பறித்து இறையிலி , ப்ரம்மதேயம், சதுர்வேதி மங்களம் என்ற பெயர்களில் பார்பனர்களுக்கு வரி இல்லமால் தானம் அளித்தவன். அவன் ஆட்சிக்கால்த்தில் மக்கள் மீது விதிக்கப்பட்ட வரிகள் 200இருக்கும் நிலவரி, நீர் வரி, புடவை வரி, தாலி வரி என்று கட்டும் புடவைக்கும், திருமணத்தாலிக்கும் வரிவிதித்தவன் பார்ப்பனர்களுகு வரி இல்லாமல் நிலம் வழ்ங்கினான், தமிழ் நாடு முழுவதுமிலிருந்து பெண்களை அழைத்துவந்து தேவதாசிகள் தேவரடியார்கள் என்ற பெயரில் தெயவத்திற்கு “சிறப்பு வழிபாடு” நடதியவன். அது முன்பே இருந்த ஒன்றுதான் அதை சிறப்பாகவும் விரிவாகவும் செய்த மாம்ன்னன் ராச ராச சோழன . தன் மகளை தமிழ்னுக்கு மண்ம் முடிக்கவிலை வேங்கி நாட்டு இலவரசன் விமலாதித்தன் என்ற தெலுங்கனுக்குத்தான் மணம் முடித்தான், ஆனல் மதுரைப் பாண்டியர்களைப் பூனண்டோடு அழிதான் மதுராந்தகன் என்ற பட்டப் பெயர் சூட்டிக்கொள்ளாத சோழ மன்னனே கிடையாது, இதற்குப் பொருள் மதுரைக்கு யமன் போன்றவன் ,உழைகக்கும் மக்களின உயிரை பலி கொடுத்து போர் நட்த்தி அதில் வென்ற பொருளை யெல்லம் பார்ப்பனர் காலிலும் கோவில் கருவரைகளிலும் கொட்டிவைத்தவன்.
இந்த சைவப் புலிக்கு 100க்கும் மேற்பட்ட மணைவிகள்.
கருணாநிதி ஏற்கெனவே தன்னை சோழ மன்னர்களில் ஒருவராகக் கருதும் சாமன்யர். . அவருக்கு ராச ராச சோழன மாயை இருப்பதில் வியப்பு ஒன்றும் இல்லை. ஆனால் பெரியார் பெயரைச் சொல்லி கட்சி நடத்தும் பெரியவர்களுக்கும் பொதுவுடமை இயக்கத்தினரும் வாய் மூடிக் கிடப்பது ஏன்? பெரியார் இருந்திருந்தால் ‘”பார்பனக் கைக்கூலி. ராச ராச சோழன. .அவனுக்கு அரசு பணத்தில் விழா எடுக்கும் சூத்திர மந்திரிகளை” பற்றி வசை மாரிப் பொழிந்திருப்பார்
But I have no illusions that I will decipher the Indus script, nor do I have any regret. I think the ultimate decipherment of any language is built on the unsuccessful attempts of so many earlier scholars, so I am content to remain one of them. I am very hopeful that further discoveries by teams like Kenoyer’s and others, and the active work of Parpola and his team will all bear fruit, hopefully in my lifetime.
I think any direct relationship between the Indus Valley and the deep Dravidian south is unlikely because of the vast gap in space and time. Something like 2,000 years and 2,000 miles. But linguistically, if the Indus script is deciphered, we may hopefully find that the proto-Dravidian roots of the Harappan language and South Indian Dravidian languages are similar. This is a hypothesis.
1998 interview by iravatham
Parpola is too good a scholar not to be aware of the “grave limitations”” like the difficulties in pictorial interpretation of the simplified signs and the scantiness of the available inscriptional material. Thus he concludes his presentation with these words: “For these reasons it looks most unlikely that the Indus script will ever be deciphered fully, unless radically different source material becomes available. That however must not deter us from trying” (p.278). Amen.
1அய்ராவதம் மகாதேவன் 1998 நேர் காணலில் தம்மால் முடியவில்லை என்று கொடுத்த வாக்கு மூலம்
2தான் சொன்னது ஒரு ஊகம் தான் என்று அய்ராவதி சொன்னது
3இனிபுதிதாக ஆய்வுகள் நடத்தாமல் சி ந்து சின்னங்களைப் படித்தல் இயலாது என்று அச்கோ சொன்னது
இதையெல்லாம் மேடையில் சொல்லமாட்டர்கள். சொன்னால் யார் 10 லட்சம் பரிசு கொடுப்பார்கள்
Some general points are in order.
While deciphering an ancient script, they should have a priory knowledge of the possible people who might have contributed it.
Secondly, they then should learn their current language and their old literature in a through way. They should also learn the customs and traditions of such people.
They should have a fair knowledge of the general history of the people.
Finally, they should not be biased.
Only then you could take their findings seriously.
I do not know whether Asko fits-in well in the above sense.
But R. Mathivanan is a Tamil. He is a student of Thevaneya Pavanar, the liguistic giant of the world.
R. Mathivavan, like Thevaneya pavanar is well versed in Sanskrit.
He also knows many a south indian tongues appart from Hindi.
He is fitting the job.
He is giving all reasons, which are quite apt.
I say He is the real authority as far as Harappan is considered.
The future world would be that of black people. The truth would definitely prevail.
பாண்டியன் என்ன சொல்ல வருகிறார் ? தமிழ் தெரின்தவன் மட்டுமே சிந்து எழுத்துக்களை ஆய்வு செய்ய வேண்டுமென்றா? அவை எழுத்துகளே இல்லை என்பதுதான் வாதமே? தேவ நேவயப்பாவணர் ஒன்றும் உலகம் ஒப்பிய மொழியியல் அறிஞர் அன்று அவருடைய பல் கருத்துகளை தமிழ் அறிஞர்கள் ஏற்பது இல்லை
இடக்கு,மட் க்காக நீங்கள் பேசினாலும் பல நல்ல விசயங்களயும் பேசுகிறீர்கள்.ஏனப்பா ஆண்டியானாய் என அவ்வைப் பாட்டி முருகனைக் கேட்பாள் இதே கேள்விதான் எனக்கும் உங்கள் மீது? நீங்கள் எந்த ஊரய்யா இப்படி இருக்கிறீர்கள்?
“… R. Mathivanan is a Tamil.
He is a student of Thevaneya Pavanar, the liguistic giant of the world.
R. Mathivavan, like Thevaneya pavanar is well versed in Sanskrit.”
The first statement is very probably true, as is the third
The fiirst half of the second too is probably true, but I seriously doubt the second part. Thevneyap Paavaanar is among the most subjective linguists that I have come across.
But none of the statements is relevant to the decyphering of the Indus valley symbols.
That Dravidians could have been the people of Harrappa is also supported by the existence of Brahui as an ancient living language in Pakistan. There are other factors too that support that view.
But decyphering a code/ancient script is an entirely different ball game.
We do not have any Tamil literature preceding Sangam (earliest possible is 5th Century BC, but likely to be closer to the Christian era).
The oldest Tamil archaerelogical records are in Brahmi, brought into India by Phoenecian seafarers in the pre-Asokan period.
(Sanskrit had no written tradition until much after (centuries) the spread of Buddhism. The Prakrit of the Maghada/Kalinga regions adopted Brahmi).
The Tamil script of today is based on the Grantha script of a much later period that was almost fully adopted by Malayalam and in modified form by Sinhala.
Where do we go from there?
Mr. X,
உங்களின் அடையாளம் சிறிது சிறிதாக வெட்ட வெளிச்சமாகிறது.
Phonesians என்ற கடலோடிகள் எழுத்துமுறையைக் கொண்டு வந்ததாகச் சொல்கிறீர். உலகில் கடலோடியவன் தமிழனே.
ஒரே சான்று மட்டும் போதும். நாவி, நாவாய் என்பது கப்பலைக் குறிக்கும் பழந்தமிழ்ச் சொல். இன்று உலகில் உள்ள பெரும்பாண்மையான கப்பற்படைகள் Navy என்றே அழைக்கப் படுகின்றன.
தமிழகம் மூன்று திசைகளிலும் கடலால் சூழப்பட்டுள்ளது.
மாந்த இனம் தோன்றியது உலகின் வெப்பப் பகுதியில் தான்.
சைபீரிய கொக்குகள் இந்தியா வந்து தான் இனப்பெருக்கம் செய்துகொண்டு திரும்பச் சொல்கின்றன.
எனவே தமிழன் தான் உலகின் முதல் கடலோடி.
இன்றும் கோவா கதற்கரையிலும், ஒரிஸ்ஸா கதற்கரையிலும் தமிழ் மீனவர்களே, ஆதியிலிருந்து வாழ்கின்றனர்.
உலகினல் கடலான் என்ற பெயரில் ஐம்பதுக்கும் மேற்பட்ட ஊர்கள் தமிழர் கடலோடிய பல நாடுகளில் உள்ளன.
குமரி என்ற பெயரில் நூறுக்கும் மேற்பட்ட ஊர்கள் உலகில் உள்ளன.
மெசபட்டோனியா (இன்றய ஈராக்) வில் ஊர் என்ற நகரமே இருந்தது.
இந்தியாவை தீபகர்ப்பம் என்பார்கள்.( தீ, கரு தமிழ் வேர்கள்).
அதேபோல் செங்கடலில் உள்ள தீப கர்ப்பத்தை சினை Peninsula என்பார்கள். சினை என்றால் கர்ப்பம் தான்.
மோஸஸ் சினை தீபகர்ப்பத்தில் உள்ள மலையில் தான் 10 கட்டளைகளைப் பெற்றார்.
இப்போது Peninsula என்ற ஆங்கிலச் சொல்லைக் காணபோமா.
இது அப்படியே ஒரு தமிழ்ச் சொல்.
பெண்ணின் – சூல்.
சூல் என்றாலும் கர்ப்பம் என்பது தெரியுமா.
பொறுங்கள் Mr. X.
நீங்கள் தெரிந்து கொள்ள வேண்டியது ஏராளம். ரொம்பவும் பிதற்றாதீர்கள். உண்மைகள் வெளிவந்து கொண்டுள்ளன.
Dravidian Decent & Dravidian accent என்று இரண்டு தியரிகள் இருந்தன.
இன்று Dravidian Accent என்பது மெய்ப்பிக்கப் பட்டுள்ளது. 40, 000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு பிரிந்த ஆஸ்திரேலியப் பழங்குடிகள், பழிந்தமிழின் ஒரு விடிவத்தைத் தான் இன்றும் பேசுகின்றனர்.
Phonesians வேறு யாருமல்ல. அவர்கள் வணிகர்கள். வ ப வாகத் திரியும். பணியா என்பது தான் பிணீஸியா என்று திரிந்தது.
பிணீசியர்கள் வணிகர்கள் என்பதும் வரலாறு.
தமிழர்கள் இங்கிருந்து தான் உலகெலாம் பரவினார்கள்.
பிராமணனும் ஒரு காலத்தில் கறுத்தத் தமிழனே.
கடல் கோள்களால் வடக்கே சென்றவன் நிறம் மாறி மீண்டும் இங்கு வந்து எங்களை வாட்டுகிறான்.
எங்களை வாட்டாதீர்கள் Mr. X.
பாண்டியர் போன்றவர்களை நான் எதிர்ப்பதற்கு முதற் காரண்மே அது அறிவியலுக்கு ஒப்பிய கருத்து இல்லை என்பதுதான் . சிந்து சமவேளியில் ஆரம்பித்து இப்போது முதல் மனிதன் தமிழனே என்ற வாத்திற்கு வண்து விட்டார் . மனிதன் தோன்றி பல பத்தாயிரம் கழித்து மொழி தோன்றியது . அப்படியிருக்க முதல் மனிதன் “தமிழன் என்பது நகைப்பாக இல்லை இப்பொது தமிழ் நாடாக இருக்கும் பகுதியில் தோன்றினால் தமிழனாகிவிடுவானா? அப்படி என்றால் இப்பொது பாகிஸ்தனில் உள்ள பகுதியில் கிடைத்த எழுத்து வடிவத்தை உருது என்றுதானே கொள்ள வேண்டும் அது செல்க
அறிவியல் இதுவரை கிடைத்துள்ள சான்றுகளின்படி மனிதன் முதலில் தோன்றிய இடம் ஆப்பிரிக்கா என்று முடிவு செய்து பல ஆன்டுகள் ஆயிற்று அதைதான் பாண்டியர் மிக சாமர்தியமாக வெப்பபகுதி என்று பொதுவாக சொல்லுகிறார் அறிவியல் அப்படி சொல்லவில்லை ஆப்பிரிக்கா [ சோமாலியா] குறிப்பக கிழக்கு ஆப்ப்ரிகா பகுதிகளில் தான் ஆகப் பழமையான சான்றுகள் கிடைத்துள்ளன டி என் ஏ அய்வுகளும் அதிதான் உறுதி செய்கின்றன. “டாகடர்” தன்னுடைய உளரலை மொழியியலுடன் நிறுத்திகொள்ளடடும்
There is geological evidence to proove that in very early times south Indian formed part of a huge continent which extended from Burma and South China in the east, South Africa and the west Vindya hills on the north and Australia on the south.
— Rig Vedic India – Page-91.
இதைத்தான் கோண்டுவானா என்று ரஷ்யர்களும், லெமூரியா என்று மேற்கத்திய ஆய்வாளர்களும் சொன்னர். தமிழில் இப்பகுதி குமரிக்கண்டம்.
இதன் உண்மையான எல்லைகள் கருத்து வேறுபாடுகள் இருந்தாலும் இந்த இடம் இருந்தது என்பது உறுதிபட்டுள்ளது.
நீங்கள் சொல்லும் சோமாலியா மொழியே ஒரு திராவிடச் சார்புடையது என்று காணப்பட்டுள்ளது. அம்மொழியில் தமிழ்ச் சொற்கள் ஏராளமாக உள்ளது.
அதற்குப் பக்கதத்திலுள்ள எரிதியா என்ற நாடும் தமிழ்ப்பெயர் கொண்ட நாடே. செங்கடலின் முந்தயப் பெயர் எரிதிரேயன் சீ. இதுவும் ஒரு தமிழ்ப்பெயரே.
செங்கடலில் ஒரு பாசி வளர்கிறது. அது வெயல் நேரத்தில் சிவந்த வண்ணமாகத் தெரியும். இதை வைத்து எரிவதைப் போன்ற அலைகளை உடைய கடல் எனும் பொருளில் எரிதிரைக்கடல் என்று அழைக்க்ப்பட்டுள்ளது.
திரை என்றால் அலை என்று பொருள். திரை கடலோடியும் திரவியம் தேடு. அலைகடலோடியும் திரவியம் தேடு என்பது அதன் பொருள்.
2000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு செங்கடலின் பெயர் எரிதிரைக்கடல் என்பது தான். Erithrean sea. சில நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வரை இந்தப் பெயர் நீடித்துள்ளது.
அறிவியல் இதுவரை கிடைத்துள்ள சான்றுகளின்படி மனிதன் முதலில் தோன்றிய இடம் ஆப்பிரிக்கா என்று முடிவு செய்து பல ஆன்டுகள் ஆயிற்று அதைதான் பாண்டியர் மிக சாமர்த்தியமாக வெப்பபகுதி என்று பொதுவாக சொல்லுகிறார் அறிவியல் அப்படி சொல்லவில்லை ஆப்பிரிக்கா [ சோமாலியா] குறிப்பாக கிழக்கு ஆப்ப்ரிகா பகுதிகளில் தான் ஆகப் பழமையான சான்றுகள் கிடைத்துள்ளன டி என் ஏ ஆய்வுகளும் அதைத்தான் உறுதி செய்கின்றன. “டாகடர்” தன்னுடைய உளறலை மொழியியலுடன் நிறுத்திகொள்ளடடும்.”
மொழிதோன்றியது எக்காலம் ? மனிதன் தோன்றியது எக்காலம்? பல பத்தாயிரம் ஆண்டுகள் இடைவெளியில் நடந்த நிகழ்வுகளை முடிச்சுப் போட்டு இணைக்கப் பார்க்கிறார்,
கல் தோன்றி மண் தோன்றாத காலத்தின் முன் தோன்றிய மூத்தக் குடி/மொழி என்று அரசியல்வாதிகள் சொல்லுவதை அப்படியே நம்பும் இவரைப் போனறவர்கள் உண்மையில் தமிழ் எதிரிகள் தமிழன் விழிப்புணர்வும் அறிவியலுணர்வும் பெற்றுவிடாமல் பொய்யாய் பழங்கதையாய் போன விடயங்களில் அவனைத்திசை திருப்பி மழுங்கடிப்ப்வர்கள். இவர்களுக்கும் கருணானிதி போன்ற்வர்களுக்கும் அதிக வேறுபாடில்லை ஒருவர் வோட்டிற்காகச் செய்கிறார் ஒருவர் சுய இன்பத்திற்கக் செய்கிறார் அவவளவுதான்.
Tamil might be very close to the first language of mankind.
இது பலப்பல அறிஞர்கள் சொன்ன கருத்து. இது உண்மை என்பது தேவநேயப் பாவாணர் நூல்களைப் படித்தால் புரியும்.
தமிழ் ஒரு இயற்கை மொழி. அதைத் தான் பாவாணர் விளக்கியுள்ளார். ஆனால், பார்ப்பணீயத்தைப் பாவாணர் கடுமையாக விமர்சித்தார். அதனால், பாவாணரை அவர்களுக்குப் பிடிக்காது.
பாவாணர் பார்ப்பனர்களுக்கு எதிராக எழுதிய இடங்களை பாண்டியர் தெரிவித்தால் நல்லது . உ வே சா என்ற பார்ப்பனரிடம் பாடம் கேட்க காத்திருந்தவர் பாவாணர். அவருடைய சாதியைக் காட்டி மறுத்தவர்
உ வே சா
“2000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு செங்கடலின் பெயர் எரிதிரைக்கடல்” — (ஆதாரம்: Dr. V. Pandian)
அது ஏன் எரிதிரைக்க் கடல் என்று அறியப் பட்டதென்றால், தமிழர்கள் அதற்குத் தீ மூட்டி அது எரிந்துகொண்டே இருந்தது.
பிறகு தீ அணைந்து தணல் மிஞ்சியதால் அது செங்கடல் ஆனது. விரைவில் அது சாம்பற் கடலாகும்.
அப்போது தமிழர் மீண்டும் உலகை ஆளுவர். —
(ஆதாரம்: “Nostradamusஇன் எழுதாத பக்கங்கள்”.)
உங்கள் கதைகளை விட அருமையானதொன்றை ஒருவர் மதுரைத் தமிழாரய்ச்சி மாநாட்டின் போது சொன்னார்.
வினா: “Salt என்ற சொல் எப்படி ஐயா வந்தது?”
விடை: “Salt. சால்ட்டு எங்கேயிருந்து வருகிறது? கடல்… இல்லையா? கடலில் என்ன இருக்கிறது? அலை… இல்லையா? அலை, சலை, சல், சால்ட்….”
பாடம்: எல்லா மொழிகளிலும் உள்ள எல்லாச் சொற்களும் தமிழ்ச் சொற்களே. ஆகவே, தமிழில் அயற் சொற்கள் இல்லை.
ஐயா பாண்டியனாரே, யாரும் உங்களை வட்டவில்லை. நீங்கள் தான் தமிழையும் தமிழரையும் வாட்டி வறுத்து அடையாளம் இல்லாமல் செய்யப் பார்க்கிறீர்கள்.
அதன் போக்கில் நீங்கள் வாடினால் அடியேன் என்ன செய்வேன்?
மொழி ஆய்வில் தகுதியற்ற சிலர் ஆய்வு செய்கின்றனர்.
சிலரின் ஆய்வுகள் பிதற்றல்களே. அதனாலேயே உண்மையான சொல்லாய்வுகள் பொய்யாகுமா.
முதலில் சொல்லாய்வைத் தொடங்கிவைத்து உலகின் மொழிகளில் உள்ள தமிழ் வேர்களை இனம் காட்டியவர்கள் எல்லீஸும், கால்டுவெல்லும் தான்.
எனது கூற்றை மறுக்க முடியவில்லை உங்களால். ஆனால் வேறு எவரோ சொன்ன தவறான ஆய்வை எடுத்துக் காட்டி, நான் சொன்னதையே பொய்யாக்க மறைமுகமாகப் போர் புரிகிறீர்கள்.
தமிழுக்கு அடையளம் இல்லாமல் போகவேண்டும் என்பது உங்கள் அவா. அதற்காகத்தான் இவ்வளவு விதண்டாவாதம். உங்களின் கனவு பளிக்காது தோழரே.
உலகின் செம்மொழிகளில் தொடர்ச்சியான வரலாறு உள்ள ஒரே மொழி தமிழ் தான். அது மற்ற மொழிகளுக்கெல்லாம் தாயானது. இருந்தும் அவ்வளவு எளிதாக அதை அழிக்க இயலவில்லை என்பது, அது ஒரு இயற்கையான மொழி என்பதால் மட்டுமே.
தமிழின் மீதான உங்களின் காழ்ப்பு உங்களின் எழுத்துகளிலேயே தெரிகிறது.
Online etymological Dictionary
salt (n.)
O.E. sealt (n. and adj.), from P.Gmc. *saltom (cf. O.S., O.N., O.Fris., Goth. salt, Du. zout, Ger. Salz), from PIE *sal- “salt” (cf. Gk. hals (gen. halos) “salt, sea,” L. sal, O.C.S. soli, O.Ir. salann, Welsh halen, O.C.S. sali “salt”). Meaning “experienced sailor” is first attested 1840, in ref. to the salinity of the sea. Salt was long regarded as having power to repel spiritual and magical evil. Many metaphoric uses reflect that this was once a rare and important resource, cf. worth one’s salt (1830), salt of the earth (O.E., after Matt. v:13). Belief that spilling salt brings bad luck is attested from 16c. To be above (or below) the salt (1597) refers to customs of seating at a long table according to rank or honor, and placing a large salt-cellar in the middle of the dining table. The verb is from O.E. sealtan, from P.Gmc. *salto-. Salt-lick first recorded 1751; salt marsh is O.E. sealtne mersc. Salt-and-pepper “of dark and light color” first recorded 1915. To take something with a grain of salt is from 1640s, from Mod.L. cum grano salis. Saltine “salted cracker” is from 1907.
மதுரைத் தமிழகராதியிலிருந்து.
சலகம் – சங்கு
சலங்கு – கட்டுப்படகு
சலம் – நீர்.
சலக்கூர்மை – ஒரு அமுரியுப்பு.
சலரசம் – உப்பு.
மேற்கூறியவற்றைப் பார்க்கும் போது சால்ட் தமிழாயிருக்குமோ.
எனக்கு எம் மொழி மீதும் வெறுப்பில்லை. ஆனால் பகுத்தறிவுக்கொவ்வாத பொய்கள் மீது கடுமையான வெறுப்புண்டு.
இன்னொரு கதை சொல்லுகிறேன். இன்னும் 30-40 ஆண்டுகளில் நடக்கப் போவது.
தமிழர் உலகாளுகின்றனர். வெள்ளையர் ஓட்டாண்டிகளாகின்றனர்.
ஆங்கில ஆராய்ச்சி மாநாடொன்று நடக்கிறது.
ஒரு ஆங்கில மொழியறிஞர் எவ்வாறு ஆங்கிலத்திலிருந்து தான் எல்லா மொழிகளும் தோன்றின என்று நிரூபித்துக் கொண்டிருக்கிறார்.
வினா: “அரிசி” என்ற சொல் எப்படி ஐயா வந்தது?”
விடை: “அரிசி…. அரிசி எங்கேயிருந்து வருகிறது? வயல்…. வயலிற் கதிர் என்ன செய்கிறது? எழுந்து நிற்கிறது… இல்லையா? எழு என்றால் ரைஸ்… எரைஸ்… அரைஸ்… அரிசி.”
பாடம்: எல்லா மொழிகளிலும் உள்ள எல்லாச் சொற்களும் ஆங்கிலச் சொற்களே. ஆகவே, ஆங்கிலத்தில் அயற் சொற்கள் இல்லை.
(சான்றாதாரம்: “ஆங்கிலேயனின் பரிசு” பின் வரலாற்றியல் தொடர், தாயகம் மும் மாசிகை, இலங்கை)
சீண்டலுக்கோ நையாண்டிக்கோ அல்ல உண்மையாக் குறிப்பிடுகின்றேன் தயவுசெய்து விவாததை நிறுத்திவிடாதீர்கள் , நிறையத்தகவல்களும் அறியவேண்டிய பொக்கிசங்களும் ஒருபக்கமில்லாமல் பலபக்கமிருந்தும் கொட்டிக்கொண்டிருக்கிறது.
நீங்கள் முட்டிமோதிக்கொண்டாலும் என்போன்ற பலருக்கு செலவில்லாமல் படிக்கக்கிடைக்கிறது, மறந்த பல விடயங்கள் காலக்குறியீடுகளுடன் ஞபகப்படுத்தப்படுகின்றன Dr. V. Pandian அவர்களின் கருத்துக்களும் ஏற்கக்கூடியவை ;பல பதிவுள் அவரது வாதம் சரியென்றே கூறுகிறது,
பின்-நவீனத்துவம் என்ற தலைப்பில் நேற்று ஒரு கருத்தரங்கு நடைபெற்றது. அருமையான சொற்பொழிவு, கேள்வி-பதில்.
பேச்சாளர் கி.வெ. அவர்கள் எந்த ஒரு முடிவுக்கும் எதிரான ஒரு கோட்பாடு தான் பின் நவீனத்துவம் என்றார்.
அது சங்கரரின் மாயாவாதம் போன்றது தான். பாம்பென்றால் பாம்பு, கயிறென்றால் கயிறு. உனது தேவைக் கேற்ப நீ முடிவு செய்துகொள்.
உண்மையான தீர்வென்பது இல்லை.
ஆனால், உண்மையில் தீர்வுகள் உண்டு. இருட்டில் கிடக்கும் கயிற்றரவு மீது கல் போட்டால் அது அசைந்தால் பாம்பு இல்லையேல் கயிறு. எனவே தீர்வுகள் உண்டு.
தொல்காப்பியம் எடுத்தியம்பும் தெளிவான தொல் தமிழ் கோட்பாட்டினையும் எடுத்துக் காண்பித்தார்.
தொல்காப்பியம் காட்சி – ஐயம்- தெளிவு பற்றி விளக்குகிறது.
காண்கிறாய், ஐயம் கொள்கிறாய், ஆய்ந்து தெளிவடைகிறாய்.
இதை ஏன் இங்கு குறிப்பிடுகிறேன்.
Mr. X ஒரு பின் நவீனத்துவ வாதி. அவர் சொல்லும் ஆதாரம் கூட பின்-வரலாற்றியல் என்பதைக் கவனிக்க வேடண்டும்.
இன்று இலங்கையில் பின்-நவீனத்துவம் சக்கைபோடு போடுகிறது.
அந்தச் சொற்பொழிவில் கி.வெ. மேலும் சொன்னார், தோற்றவர்களின் துரோகக் கோட்பாடு தான் பின் நவீனத்துவம்.
அது அப்படியே மெய்யாகிறது. தோற்றுப் போன பூமியல்லவா. கே.பி போன்றவர்கள் பின்-நவீனத்துவ எத்தர்கள்.
அரிசியிலிருந்து ரைஸ் வந்ததென்பதை மாற்றி ரைஸிலிருந்து அரிசி வந்தது என்று நிரூபிக்கவே முடியாது.
நாம் வெறும் சொற்களோடு மட்டும் விளையாடவில்லை. அதற்குப் புறவியல் சான்றுகளையும் காட்டுகிறோம்.
சான்றாக நாவாய் – Navy என்பதற்கு எத்தனைப் புறவியற் சான்றுகளைக் காண்பித்தேன் என்பதை, அந்த இடுக்கையின் ஒரு பகுதியை மீண்டும் இங்கு காட்டுகிறேன்.
—————–
நாவி, நாவாய் என்பது கப்பலைக் குறிக்கும் பழந்தமிழ்ச் சொல். இன்று உலகில் உள்ள பெரும்பாண்மையான கப்பற்படைகள் Navy என்றே அழைக்கப் படுகின்றன.
தமிழகம் மூன்று திசைகளிலும் கடலால் சூழப்பட்டுள்ளது.
மாந்த இனம் தோன்றியது உலகின் வெப்பப் பகுதியில் தான்.
சைபீரிய கொக்குகள் இந்தியா வந்து தான் இனப்பெருக்கம் செய்துகொண்டு திரும்பச் சொல்கின்றன.
எனவே தமிழன் தான் உலகின் முதல் கடலோடி.
இன்றும் கோவா கதற்கரையிலும், ஒரிஸ்ஸா கதற்கரையிலும் தமிழ் மீனவர்களே, ஆதியிலிருந்து வாழ்கின்றனர்.
உலகினல் கடலான் என்ற பெயரில் ஐம்பதுக்கும் மேற்பட்ட ஊர்கள் தமிழர் கடலோடிய பல நாடுகளில் உள்ளன.
——————
ஆக, Mr. X இவ்வளவு சிறமப்பட்டிருக்க வேண்டாம். கால்டுவெல் அரிசியிலிருந்து எப்படி மருவி வந்த்தென்பதைச் சொன்னார். அதை அப்படியே திருப்பியும் போடலாம் என்பதை குழந்தை கூட அறியும்.
ஆனால், அரிசி விளையாத இடத்தில் அரிசி, ரைஸாக அறியப் படடும்போது , விளைகின்ற இடத்தில் இருந்த பெயர் இப்பிட மாறும் என்பது ஒரு புறவயப்பட்ட சான்றுடன் கூடிய ஊகம்.
அது வெற்று ஊகமன்று.
ஆக, தமிழர்கள் வெறும் சொற்களைக் கொண்டுமட்டும் முடிவுக்கு வருவதில்லை.
வரலாற்றியல், மாந்தவியல், தொல்பொருளாய்வு, ஆழ்கடலாய்வு, மொழியகழ்வாய்வு என்று அத்தைனயும் கொண்டுதான் முடிவுகள் எட்டப்படுகின்றன.
ஆனால் Mr. X, rice வேறு rise வேறு. போகட்டும் உங்களை பொருத்துக் கொள்கிறேன். ஆங்கிலம் ஒரு குறை மொழிதானே.
பாண்டியன் அவர்கள் தனது மொழி வரலாற்றுடன் நின்று கொண்டால் போதும் என்றே நினைக்கிறேன்.
ஏற்கனவே பூமி வடக்குத் தெற்காகச் சுழலப் பார்க்குமாப் போல் உள்ளது.
அவர் பின்னவீனத்துவத்திலும் கை வைத்தால் இப் பூமி தாங்காது.
ஏன்ன செய்யுமோ எனக்குத் தெரியாது.
தமிழரின் நகைச்சுவை உணர்வு பற்றி யாராவது ஆராய்ச்சி செய்வது நல்லது. “ஆங்கிலேயனின் பரிசு” துணுக்குக்கு அவரது எதிர்வினை அவ்வாறு சிந்திக்கத் தூண்டுகிறது. (ஆங்கிலேயனின் பரிசு முழுக்க முழுக்க ஒரு அங்கதச் சிதிரம்).
எங்களோடு பழகும் சில முன்னாள் மார்க்ஸிய வாதிகள் இதைத்தான் செய்தார்கள். விவாதத்தில் முடிவு எதுவும் எட்டப்படக் கூடாது. முடிவுகள் வழமையாகவே அவர்களின் எதிர்பார்ப்புகளுக்கு மாறாகவே இருக்கும்.
உடனே இதுபோன்ற ஒரு அங்கதச் சுவையைக் காட்டியோ அல்லது இல்லாத கதைகளைச் சொல்லியோ, எட்டப்படும் முடிவை மலினப்படுத்தி விடுவார்கள்.
இது அசல் மாயாவாதமே.
அதனால் தான் நாங்கள் பின்நவீனத்துவ சொற்பொழிவையே ஏற்பாடு செய்தோம்.
பகுத்தறிவுக்கு ஒவ்வாத பொய்களால் கோபமுரறுகிறாராம்.
தேசிய விடுதலைக்கு எதிராகவும், உலகமயத்திற்கு ஆதரவாகக் கட்டப்பட்ட பகுத்தறிவு வாதம் தான் பின் நவீனத்துவம் என்பது.
பகுத்திறிவாளர்கள் எல்லோருமே நேர்மையானவர்கள் இல்லை.
பார்ப்னீயம் தேசிய விடுதலைக்கு எதிரானது. ஈழ அழிவில் அதை நாம் கண்டோம். வடகிழக்கு, காஷ்மீரம் பார்ப்பனீய இந்திய தேசியர்களால் இன்றும் அழிக்கப்படுகின்றன.
மாயாவதம் பேசிய சங்கரனும் பார்ப்பனனே.
கீழ் சாதி விடுதலைக் கெதிரான கோட்பாடு தான் சங்கரனின் மாயாவாதம்.
பகவத் கீதையை எழுதியவனும் சங்கரன் தான் என்பது ஆய்வாளர்களின் கருத்து.
போர்க்களத்தில் தமது உரவினரைக் கொல்ல அருவருத்த அரச்சுனனைப் பார்த்துப் பேசும் கிருஷ்ணனின் பகவத் கீதை, நீ ஆன்மாவை அழிக்கவில்லை. உயிரைத்தான் அழிக்கிறாய். அது தவறல்ல என்கிறது.
அதாவது, இல்லாத ஆன்மாவைக் காட்டி, இருக்கின்ற உயிரைப் பறிக்கும் உத்திதான் அது.
இது அசல் பின் நவீனத்துவம்.
வர்ணாசிரமத்தைக் காக்கவும், பார்ப்பன அட்டூழியங்களை கோட்பாட்டு ரீதியல் நாயப்படுத்தவும் உருவான ஏமாற்றுப் பகுத்தறிவுக் கோட்பாடு தான் பகவத் கீதை எனும் மாயாவாதம்.
அதன் வடிவங்களை இந்த கருத்தாடல்களிலும் நாம் காண்கிறோம்.
கதிரவனும் அதன் கதிர்களூம் ஓரே பொருளா? இருவேறூ பொருளகளா?எந்த ஒரு கிரணத்திலும் கதிரவனை ஆதாரமாகக் கொள்ளாத கிரணத்தை பார்க்க முடியுமா?அவ்வாறே மாயை இல்லாமல் சிவன் இல்லை,சிவன் இல்லாமல் மாயை இல்லை இதுதான் சைவசித்தாந்தம்.இசையால் வசமாகும் இறவனே உமாபதி.இசையைப் பற்றீப் பேசி நாம் இத்தனை தூரம் வந்து விட்டோம்.
நன்பர் தமிழ் மாறன்,
மிகச் சொற்ப்பமாக இருந்த தொடக்க கால மாந்தன் இனம், கொடிய விலங்குகளிலிருந்து தன்னைத் தற்காத்துக் கொள்ள இனப்பெருக்தின் தேவையை அறிந்து, வழிபட்ட வடிவம் தான் சிவலிங்கம் எனும் இனப்பெருக்க உறுப்புகள்.
இது ஒரு எளிய வழிபாடு. இதன் மேல் ஏற்றிச் சொல்லப்பட்டதெல்லாம் பிற்கால வியாக்கியானங்கள்.
நிலையற்ற உலகில் மனிதனின் உளவியல் தேவையை கடவுள் கோட்பாடு நிறைவு செய்தது. அவ்வளவே!
கடவுள் இருந்திருந்தால் ஈழம் அழிந்திருக்குமா.
செவ்விந்தியர்களை கோடிக்கணக்கில் அழித்த ஆங்கலேயன் நன்றாகத்தான் வாழ்கிறான்.
உயிரினங்கள் ஒன்றை ஒன்று கொன்று உண்டு வாழும் முறைமையை இறைவன் ஒருவன் படைத்திருக்க இயலுமா.
திடமான உளம் இல்லாதவர்கள், தங்களது உளவியல் தேவைக்காக மட்டும் நம்பினால் போதும்.
மற்றபடி மற்ற கட்டுக் கதைகளை நம்பிப் பயன் இல்லை.
தமிழ்மாறன் ,
மரத்தை மறைத்தது மாமத யானை
மரத்தில் மறைந்தது மாமத யானை – இதைத்தான் கண்ணதாசன்
கோடி அசைந்ததும் காற்று வந்ததா
காற்று வந்ததும் கோடி அசைந்ததா …. என்று குழப்பினார்.
ஆன்மிகம் என்ற வெங்காயத்தை உரித்து பார்த்தால் ஒன்றும் இருக்காது.இதை உலருபவர்களுக்கும் தெரியும் இது பொய் என்று.அதனால் தான் இவ்வளவு ஏமாற்றுக்கள் இங்கு நடைபெற முடிகிறது .உலக வாழ்வு பற்றி கவலை கொள்ளாது கஞ்சாவில் சரணடைவதும் இதனால் தான் .
உரிக்க, உரிக்க வெங்காயத்தில் ஒன்றூம் இருக்காதுதான் ஆனால் உரிக்க்,உரிக்கத்தான் உள்ளே இருப்பது ஒன்றூம் இல்லை என்ற உண்மையே தெரிகிறது இறவனும் இவ்வாறே தூணீலும், துரும்பிலும் இருந்து கொண்டிருக்கிறான்.ஆயிரம் நூலகள் படித்தாலும்,உலக அறீவைக் கரைத்துக் குடித்தாலும் உல்கியல் வாழ்விலே எள்ளத்தனை சாரமும் இல்லை எனும் உண்மையை உரைக்கிறது வெங்காயம்.
சைவ சித்தாந்தம் ஒரு வெங்காயத் தத்துவம்.
நான் சொல்லவில்லை
THAMILMARAN சொல்லுகிறார்: “உல்கியல் வாழ்விலே எள்ளத்தனை சாரமும் இல்லை எனும் உண்மையை உரைக்கிறது வெங்காயம்”
மர்றுபடியும் பாண்டியர் ஆரம்பித்துவிட்டார் முதலில் பார்பனர்கள் எதிரி என்றார் பிறகு பர்ர்ப்னர்கள் தமிழர்கள் என்கிறார் .
எம்முடைய கருத்துப்படி அறிவியலுக்கு ஒப்பாத செய்திகள் எந்த் மொழியிலிருந்தாலும் அது கொள்ளத்தக்கது அல்ல. ராவணான் விமானத்தில் சென்றான் என்று வால்மீகி எழுதினால் அது பொய் . சீவகன் சென்றான் கண்னகி கோவலனனுடன் விமானம் ஏறி வானுலகம் சென்றாள் என்றால் அது மேஜிக் ரியலிசம் என்று புலம்பிக்க் கொண்டு ஒரு கூட்டம் தமிழ் நாட்டில் இருக்கிறது . அதன் இணையதள ஏஜெண்ட் பாண்டியர் போல
கட்டபொம்மு எனும் பாளயக்காரர் பரம்பரையில் வந்தவரோ இன்னும் தமக்கு தமிழின் மீதான கோபம் போகலையோ இளமுருகர்
அய்யா நான் கட்டபொம்முவும் அல்ல எட்டப்பனும் அல்ல கடபொம்முவுக்குதமிழன மீது கோபம் என்ற
புதிய உ ண்மையைக் கண்டு கொண்டேன் நன்றி ஆனால் சு ந்தரலிங்கம் என்ற தமிழனும் வெள்ளையத்தேவனும் அவனுடன் ஏன் போரிட்டார்களோ தெரியவில்லை
கட்டபொம்முவைக் காட்டிகொடுத்த தூயத் தமிழன் யார் தெரியுமா?
ஐயா நீங்கள் எதைப் பற்றிச் சண்டை பிடிக்கப் போகிறீர்கள் என்று தெளிவாகச் சொல்லிவிட்டால் நல்லது. எனக்கு தலையைச் சுற்றுகிறது. கட்டுரையைப் படித்தபோது ஏதோ விளங்கியது போல இருந்தது. இப்போது எனக்கு அப்போது என்ன விளங்கியது என்று விளங்கியதா என்றே விளங்கவில்லை.
ஆக செய்தி இதுதான் பார்ப்பனன் மட்டும் அழிக்கவில்லை. அவர்களோடு மன்னனும் சேர்ந்து அழித்தான். ஏன்? அழித்தான் . மனனர்களுக்கு தேவையான கருதியலைப் பார்ப்ப்னர்கள் ஒரு வடிவாக அமைத்துக் கொடுத்தனர் நால் வருணம் , மன்னன் கடவுளின் மறு அவதாரம் என்ற கொள்ககைகளை மக்களிடம் பரப்ப அதை ஊன்றச் செய்ய பார்ப்னர் உதவி மன்னனுக்கு தேவையாய் இருந்ததது .அதனால் பர்ப்ப்னன் அழித்தபோதும் மன்னன் அதை ஊக்கிவிதான் சோழன் கண்ணயிரம் என்ற ஊரில் கல்விசாலை அமைத்து பார்பனர்கள் மட்டும் படிக்கும் வண்ணம் வகை செய்தான் . வடமொழி மட்டுமே கற்பிக்கப் பட்டது.. மன்னர்களுக்கு ஒரளவு கல்விக் கற்பிக்கப் பட்டது. மற்றவர்களுக்கு கல்வி கற்க வேறு வகை ஏற்பாடு ஏதும் உண்டா? குரு மனது வைத்து கற்பித்தால் உண்டு.
இப்படி ஆளும் வர்க்கதை மேல் சாதியைச் சேர்ந்தவர்களும் பர்ப்பனர்களுடன் இணைந்து கொண்டு உழைக்கும் தமிழனைச் சுரண்டிணார்கள் இனறைக்கு அதையெல்லாம் மறைத்துவிட்டு தமிழன் தமிழ் என்று கதைக்கிறார்கள் . அதன் நோக்க்கம் பர்ர்ப்னன் இருந்த இடத்தை தாங்கள் பிடித்துக்கொள்ளவேன்டும் என்பதே . டீககடையில் இரட்டைக் குவளையை ஒழிக்க முடியாதவர்கள் தமிழன் கல்லனைக்கட்டினான் . பெரியகோவில் கட்டினான் என்று கதைத்து தமிழனை மூடணாக்ப் பார்க்கிறார்கள் இதை சுட்டினால் என்னைக் கட்டபொம்மு என்கிறார்கள் இதன் பொருள் நான் தூய தமிழன் இல்லை என்பதகும் . குருதிவாதம் பேசும் கூட்டம் ஒன்று தூயத்தமிழர்களின் பட்டியலைத் தயாரித்துக் கொண்டிருக்கிறது
சரித்திரம் பேசுங்கள் கேட் க ஆசைப்படுகிறோம்.-முடிசூடி ஆண்ட மாமன்னர் தாம் ரசிக்க இசையை ஊக்குவித்தனர் தமிழ் இசையெனும் இன்ப வெள்ளம் ஓடிக் கலந்த நதி தெலுங்கானதால்தான் பார்ப்பனியத்தின் விசம் பற்றீப் பேசி வெங்காயத்தில் வந்து நிற்கிறோம்.அதில் இன்னொரு உண்மையும் உண்டு விரத காலத்தில் பூண்டும்,வெங்காயமும் சாப்பிடாதே போதிப்பது நமது நெறீ,எதையும் இயற்கையோடு இணந்து நம் முன்னோர் சிந்தித்து உள்ளார்க்ள்.
தமிழ்மாறன்
உமக்கும் அவர்க்கும் இசைந்த பொருத்தம் என்ன பொருத்தமோ
இந்தப் பொருத்தம் உலகில் பிறருக்கீனும் பொருத்தமோ
அருமையான சோடி அமைந்துள்ளது.
விடாது தொடர்க.
உங்களுக்கும் என் வாழ்த்துக்கள்.
மேலலைத் தேசத்தவர்கள் எத்தனையோ கண்டுபிடிப்புகளைச் செய்துள்ளார்கள். அவன் அது முடிந்ததும் இன்னொன்றை கண்டுபிடிக்க தன் காலத்தை செலவழிக்கிறான். நம் முட்டாள் தமிழன் இன்னமும் கல்தோன்றி மண்தோன்றாக் காலத்தில் வாலோடு தோன்றியதாக சொல்ல அடம் பிடித்துக் கொண்டு அங்கேயே நிற்கிறான். இசை பத்தி ஏதாவது எழுதுறாங்க என்றே வந்து வெறுத்துப் போனதுதான் மிச்சம்.
கோபப் படாதீர்கள். ஒரே ஒருவர் தான் அப்படி அடம்பிடிக்கிறார்.
வரலாறு முக்கியமானது.நம்மிடையே உள்ள பலவாறன மயக்கங்களும் மூடக் கருத்துக்களும் நீக்கப் பட வேண்டியுள்ளன.
இசையைப் பற்றிய முக்கியமான கருத்துக்கள் முதற் சில இடுகைகளுடன் ஓய்ந்து விட்டன. இது ஏறத்தாழ எல்லாக் கட்டுரைகளதும் கதி தான்.
இந் நிலையில் நீங்கள் செய்யக் கூடியது கட்டுரைப் பொருள் பற்றிப் பண்பான பயனுள்ள வினாக்களை எழுப்பிப் பிறரை அத் திசையிற் திருப்புவது தான். கட்டுரை ஆசிரியரும் அதற்கு உதவக்கூடும்.
நன்பரே அது “வாலல்ல” வாள். நீங்களிப்படியே புலம்பினால் உங்களை தமிழ் இனபற்று அற்றவர்பட்டியலில் சேர்த்துவிடுவார்கள்
ஐயா; அது வாளில்லை; வால்தான். குரங்கிலிருந்து மனிதன் உருவானான் என்ற தத்துவத்தின் அடிப்படையில் இதுவே உண்மை. எனவே “வாலோடு” பிறந்தான் என்பதை தமிழர்கள் “வாளோடு” என மாற்றிச் சொல்கிறார்கள். சிலருக்கு உச்சரிப்பு பிரச்சனைகள் இருக்கலாம். அது எங்களுக்கு பிரச்சனையில்லை.
இனபற்று அற்றவர் பட்டியலில்தானே சேர்ப்பார்கள்? தாராளமாக…..சுயநலத்துக்காக தமிழை வைத்து பிழைப்பு நடத்தும் இனத்தோடு சேர்க்காமல் இருந்தாலே போதும்.
இப்போதும் பலபேர் வாலோடு, வாள்கொண்டு, வாழ்கின்றனர், வாழ்க தமிழர் தம் புலமையும் புதுமையும்,
வாளொடு என்பதுதான் சரி அது தமிழன் பிறக்கும் போதே வீரத்துடன் பிறந்தான் என்பதைக் குறிக்க சொன்னதாகும் . எல்லா மனிதர்களும் வாலோடு பிறன்தவர்கள் தான். தமிழன் மட்டும்தான் வால் மற்றும் வாளோடு பிறன்த்வன்
மாயா
கடும் எச்சரிக்கை!
பகடி விடாதீர்கள்.. பலர் அதை விளங்காமல் பக்கம் பக்கமாக விவாதித்து ஆய்வு நடத்துவார்கள்.
தமிழரின் நகைச்சுவை உணர்வு, விவேக்-கவுண்யமணி-செந்தில் மட்டதுக்கு மேல் இப்போதைக்கு உயர வாய்ப்பில்லை. என்.எஸ்.கிருஷ்ணன்னின் நகைச்சுவையை விளங்கிக்கொள்ளத் தமிழ்ர் பலர் திண்டாடும் காலத்தில் வாழ்கிறீர்கள்.
இதைச் சொன்னதற்காகவே உங்கள் பெயர் இரண்டாவது தடவையாக இனப் பற்று அற்றவர்கள் பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது என அறியக் கடவீர்கள்.
மாயா
நீங்கள் எதைப் பற்றி முறைப்பட்டீர்கள்?
அதில் நீங்களும் மாட்டிக் கொண்டது எவ்வாறு?
//நம் முட்டாள் தமிழன் இன்னமும் கல்தோன்றி மண்தோன்றாக் காலத்தில் – வாலோடு -தோன்றியதாக சொல்ல அடம் பிடித்துக் கொண்டு அங்கேயே நிற்கிறான். இசை பத்தி ஏதாவது எழுதுறாங்க என்றே வந்து வெறுத்துப் போனதுதான் மிச்சம்.//
மேலே எழுதிய இந்த வசனத்தில் வந்த பதிலில் மாட்டிக் கொண்டீர்கள். தமிழர்கள் டாவீனின் ” குரங்கிலிருந்துதான் மனிதன் தோன்றினான் ” எனும் வாதத்தை ஏற்றால் இவர்கள் சொல்வது வாளல்ல : வால் என்பது உண்மை. இல்லை வாள்தான் என்றால் கடவுள் உலகத்தை படைத்து முதல் மனிதனான – ஆதாமையும் : ஏவாளையும் படைத்தான் – என்பது உண்மை. இனி அவர்கள் பொறுப்பு.
காற்றின் வேகத்தை வைத்தே நம்மால் இயற்கையின் உணர்வை கணிப்பிட முடியும் போது ( அது வீசும் வேகத்தை பொறுத்து : வருவது மழையா? புயலா? சுனாமியா? என அறிய முடிகிறது) இங்கே பறயனுக்கும் : பார்ப்பனனுக்கும் என்ன வேலை? அவன் எவனாகவும் இருந்து விட்டு போகட்டும். நீ யார் என்பதை விட : நீ என்ன செய்தாய் என்பதை வைத்தே உலகம் உன்னை மதிப்பிடுகிறது.
உலகமே வியக்கும் மிக்காயெல் சுமாக்கர் ( Michael Schumacher) என்றால் : அவரது பெயரில் வரும் சுமாக்கர்(Schumacher) என்பது டொச் மொழியில் சப்பாத்து தைப்பவன் என்பதாகும். யாரை இதைக் கண்டு கொண்டார்கள்? அவனது திறமைக்குதான் மரியாதை. இங்கே நடக்கும் விவாதம் இசை பற்றியதல்ல: சாதி பற்றியது. தமிழன் திருந்தவே மாட்டான்?
பத்த வைச்சிட்டியே மாயா.
பகுத்தறிவு
———–ஒரு மகாராஜாவின் மகன் மிகவும் மக்காக இருந்தான். அதிகாரம் உள்ள பல குடும்பங்களில் இந்த “மக்கு மகன்” பிரச்சனை எப்போதும் உண்டு. அவனுக்கு ஆட்சியை கொடுக்க மக்கள் விரும்பவில்லை. மூத்தவர் சபை எதிர்த்தது. “என்ன செய்யலாம்” என்று அரசர் கவலைப்பட்டார். வெளிநாட்டில் திறமையான கலாசாலையில் மகனைச் சேர்த்துவிட்டால் அவர்கள் எப்படியும் அறிவாளி ஆக்கிவிடுவார்கள் என்று மகாராஜா முடிவு செய்தார். அங்கு பலதுறைகள் இருந்தன. உயர்தரமான அந்தக் கலாசாலையில் ஐந்து ஆண்டுகள் தங்கிப் படித்துவிட்டு இளவரசன் திரும்பி வந்தான்.
அவனது உடை, நடை, பாவனைகள் என எல்லாம் மாறியிருந்தன. பளிச்சென்று உடையணியப் பழகியிருந்தான். அழகாக நடப்பது, கைகுலுக்குவது, மரியாதையாய்ப் பேசுவது என்று நிறைய மாற்றங்கள். மகாராஜாவுக்கு ஆனந்தம் தாங்கவில்வைல. முதியோர் சபையில் மகனை நிறுத்தி அவர்கள் அனுமதியுடன் அறியாவளியாக்கப்பட்ட மகனை அரசனாக்க நினைத்தார். பலரும் அவனை அறிவாளி என்றே ஒப்புக் கொண்டனர். பல்கலைக் கழகத்தின் சாதனையைய் பாராட்டினர்.
ஒரு வயதானவர் மட்டும் இளவரசனைச் சோதிக்க நினைத்தார். “என்ன படித்தாய்?” என்றார். “நிறைய, நிறைய… சோதிடம் கூட முறையாக கற்றுத் தந்தார்கள். நீங்கள் சோதிடத்தில் கேள்வி கேட்டால் கூடச் சொல்வேன்” என்றான். வயதானவர் தமது மோதிரத்தை உள்ளங்கையில் வைத்து மூடிக் கொண்டு, “இது என்ன?” என்றார். இளவரசன் யோசித்தான். ஒரு காகிதத்தை எடுத்து கணக்குப் போட்டான். “உங்கள் கையில் உள்ளது வட்டமானது. நடுவில் ஓட்டையானது. ஒளியுடையது” என்று விடை சொன்னான். வயதானவருக்கு உள்ளூர சந்தோஷம். இருந்தாலும், “அடையாளங்களைச் சொல்கிறாயே ஒழிய அது இன்னதென்று சொல்லக்கூடாதா?” என்றார். “அது எங்கள் பாடத்திட்டத்தில் இல்லை” என்றார் இளவரசன். “யூகித்துச் சொல்” என்றார் வயதானவர். உடனே இளவரசன் “பாடத் திட்டத்தில் இல்லையென்றாலும் என் பொது அறிவை வைத்துச் சொல்லி விடுவேன்.. அது ஒரு வண்டிச் சக்கரம்” என்றான்.முட்டாள். சர்வகலாசாலை சொல்லிக் கொடுத்ததைச் சரியாகச் சொல்லிவிட்டான். ஆனால் வண்டிச்சக்கரத்தை எவரும் உள்ளங்கையில் ஒளித்து வைக்க முடியாது என்ற சின்ன விஷயம்கூட அந்த மடையனுக்குத் தெரிந்திருக்கவில்லை.
முட்டாளையும் படிப்பாளியாக்க முடியும். ஆனால் அறிவாளியாக்க முடியாது.“You can educate fools; but you cannot make them wise”.
இந்த செய்தியை பாருங்க. மேலத்தேசம் போனாலும் திருந்தாத முட்டாள்கள்.
——————-
யாழ்ப்பாணச் சாதித் துவேசத்தால் மகளைக் கொல்லத் துணிந்த தந்தை! கனேடிய நீதிமன்றில் குற்ற ஒப்புதல்
————————————————-
யாழ்ப்பாணத் தமிழர்களின் சாதித் துவேசம் கனடாவிலும் தொடர்கின்றது. குறைந்த சாதியைச் சேர்ந்த இளைஞனை காதலித்து திருமணம் செய்ய முயன்றார் என்பதற்காக மகளைக் கூட கொலை செய்யத் துணிந்து விட்டார் ஒன்ராரியோ நகரவாசியான செல்வநாயகம் செல்லத்துரை (வயது 46) என்கிற தந்தை.
இவர் இளைய மகளையும்இ இளைய மகளின் காதலனையும்இ மூத்த மகளின் கணவனையும்இ 2007 ஆம் ஆண்டு ஜூன் மாதம் முதலாம் திகதி சொந்த வாகனத்தால் நசித்துப் படுகொலை செய்ய முயன்றிருக்கின்றார்.
இளைய மகளுக்கு அப்போது வயது 16. பெயர் அனிதா செல்வநாயகம். பிரசன்னா ஆனந்தராஜா(வயது 18) என்பவரை காதலித்து இருக்கின்றார். இளைய மகளின் காதலன் சாதியில் குறைந்தவர் என்பதால் தகப்பன் செல்வநாயகம் திருமணத்துக்கு சம்மதிக்கவில்லை.
இந்நிலையில் அனிதா செல்வநாயகம் வீட்டில் இருந்து மூன்று நாட்கள் காணாமல் போய் விட்டார். அதாவது காதலனுடன் ஓடிப் போய் விட்டார். இந்நிலையில் இருவரையும் குடும்பத்தில் சேர்க்க அனிதாவின் மூத்த சகோதரியான ஜெனிதா முயன்றிருக்கின்றார்.
ஜெனிதாவின் கணவர் லெனின் சந்திரலிங்கம்( வயது 21) ஓடிப் போனவர்கள் மறைந்திருந்த இடத்தைக் கண்டு பிடித்திருந்தார். தகப்பன் செல்வநாயகம் சமரசப் பேச்சு என்ற போர்வையில் ஓடிப் போன மகளையும்இ மகளின் காதலனையும் காணச் சென்றிருக்கின்றார்.
ஆனால் செல்வநாயகம் அங்கு மூவர் மீதும் வாகனத்தை ஏற்றி படுகொலை செய்ய முயன்றிருக்கின்றார். இளைய மகள் அனிதாவுக்கு தலை மற்றும் தோள்பட்டை ஆகியவற்றிலும்இ இளைய மகளின் காதலன் பிரசன்னாஇ மருமகன் லெனின் ஆகியோருக்கு கால்களிலும் வானை ஏற்றி காயங்களை ஏற்படுத்தி விட்டார்.
அனிதாவின் காதலன் ஒருவாறு தப்பி ஓடினார். “உன்னை கொல்வேன்… உன்னை கொல்வேன்.” இப்படி செல்வநாயகம் இளைய மகளின் காதலனை நோக்கி பெரிதாக சத்தமிட்டு துரத்திச் சென்றிருக்கின்றார் செல்வநாயகம்.
ளுவநிhநn டுநயஉழஉம ஊழடடநபயைவந இற்கு அருகில் இக்குற்றச்செயல்கள் இடம்பெற்றிருக்கின்றன. சம்பவத்தை அறிந்து வந்த பொலிஸார் செல்வநாயகத்தை கைது செய்தனர்.
படுகொலை முயற்சிகள் மூன்று உட்பட தொடர்புடைய குற்றச்சாட்டுக்கள் ஆரம்பத்தில் இவர் மீது சுமத்தப்பட்டன. இவர் மீதான வழக்கு இன்று கனேடிய நீதிமன்றம் ஒன்றில் இடம்பெற்றது.
இளைய மகள்இ இளைய மகளின் காதலன்இ மருமகன் ஆகியோரைக் வாகனத்தால் நசித்துக் கடுமையாக தாக்கினார் என்கிற குற்றச்சாட்டை செல்வநாயகம் ஒப்புக் கொண்டார்.
கடந்த மூன்று வருடங்களாக பிணையில் இருந்து வரும் இவருக்கு உரிய தண்டனை எதிர்வரும் நவம்பர் முதலாம் திகதி நீதிமன்றால் அறிவிக்கப்படும்.
“இசை பத்தி ஏதாவது எழுதுறாங்க என்றே வந்து வெறுத்துப் போனதுதான் மிச்சம்” — மாயா
என் உச்சி மண்டைலே சுர்ர்ர்ர் எங்குது,
அதில ஊர் கதை எழுதியது சொச்சம். சீமையில என்ன சீர்திருத்தப் பாடசாலையா நடத்துகிறார்கள்? மனிதன் திருந்த இடம் தேவையில்லை, மனம்தான் தேவை. (நாடு மாறினாலும் நா…. குணம் மாறாது)
இந்தக் கட்டுரை இசை நுனுக்கங்களை விளக்க வந்த கட்டுரையல்ல. தமிழரின் இசை எப்படிக் களவாடப்பட்டது, யாரால் மீட்கப்பட்டது, அதன் தற்கால நிலை என்பது தானே ஒழிய, இது இசை நுணுக்கங்கள் பற்றிய ஆய்வுக் கட்டரையல்ல.
ரொப்பத்தான் அலட்டிக் கொள்கிறார்கள்.
தமிழரின் அறிவியல், கலைகள், மொழியியல் என்ற அத்துனையும் களவாடப்பட்டது. அவன் கறுப்பனாக இருந்தது தான் அவனது குறை. அவன் தீண்டத்தகாதவனாக ஆக்கப்பட்டான்.
அவனது அறிவியல் மொழி நீச பாஷையாக்கப்பட்டது.
நான் முன்பே குறிப்பிட்டது போல, ஹிட்லரின் கொடுமைகளுக்குப் பினபுலமாக இருந்தது மனு நீதி, வேதங்கள், பகவத் கீதை போன்றவை தான். ஹிட்லர் தன்னை ஆரியன் என்று அறிந்தது இந்திய ஆரியரிடம் இருந்து தான். ஸ்வத்திகாவுக்கு செர்மன் பெயர் இருந்தாலும், அவன் அதை சமஸ்கிருதப் பெயரால் தான் ஸ்வஸ்திகா என்று அழைத்தான்.
இவ்வளவு வரலாற்று ஆதாரங்கள் இருந்தும், இன்றும் பிராமணர்கள் நம்மை விட்டபாடில்லை.
சான்றாக, மக்கள் தொலைக்காட்சி தமிழருக்காக உருவான தொலைக்காட்சி. அது தொடங்கப்பட்ட நாள் முதல் காலை 7.00 மணிக்கு தமிழ்க்கூடல் என்ற நிகழ்ச்சி தமிழரின் பண்பாடு, கலைகள், வரலாறு, மொழியியல், என்ற அத்துனையும் வெளிக் கொணர்ந்தது.
அதே தொலைக்காட்சியில் இன்று, அதே காலை 7.00 மணிக்கு பகவத் கீதையின் புகழ்பாடுகிறது. பகவத் கீதையை இந்தியர்கள் எல்லாரும் கிழி, கிழி என்று கிழித்துள்ளார்கள். கீதையின் மறுபக்கம் என்ற நூலும் சான்று.
கொலையை நியாயப்படுத்திய நூலை நாம் கொளுத்த வேண்டாமா. ஆனால், மக்கள் தொலைக்காட்சியையே வளைத்து அதிலும் பகவத் கீதையைப் பாடவைத்துள்ளது பார்ப்பனீயம்.
வெறும் 3% பிரமணர்களுக்கு இவ்வளவு சூழ்ச்சி உண்டு. பிராமணர்கள் உலகம் கண்டிராத கொடூரமானப் பிரவிகள். இல்லை என்றால், பார்ப்பன எதிர்ப்பு என்றே தொடங்கப்பட்ட தி.மு.க வில் கன்னட வந்தேறிப் பார்ப்பன செயலலிதா தலைமைக்கு ஏறி, தமிழ் நாட்டை 10 வருடங்கள் ஆட்சியும் செய்ய முடியுமா.
மைனாரிட்டி யூதர்கள் ஆரியர்களுக்கு என்ன கொடுமைகளைச் செய்தார்கள். மைனாரிட்டி ஆரியப் பிராமணர்கள் இந்தியர்களுக்கும், தமிழர்களுக்கும் என்ன கொடுமைகளைச் செய்தார்கள். ஒப்பிட்டுப் பாருங்கள். அதிர்ச்சி அடைவீர்கள்.
இந்தக் க்டுரையின் விவாதங்கள் எல்லாமே மிகவும் தேவையானவை. விழித்துக் கொள்ளட்டும் தமிழ் இளையோர்.
ஈழ அழிவின் மூலகர்த்தா இந்தியப் பார்ப்பனீயம் தான். தமிழர் நிலம் வந்தேறிகளின் கையில். தமிழச்சிகள் சிதைக்கப்பட்டனர். இன்றும் அங்கு நடக்கும் கொடுமைகளுக்கு அளவில்லை. அதற்கு இந்திய ஆரியர்கள் பதில் சொல்லியே ஆக வேண்டும்.
//இந்தக் கட்டுரை இசை நுனுக்கங்களை விளக்க வந்த கட்டுரையல்ல. தமிழரின் இசை எப்படிக் களவாடப்பட்டதுஇ யாரால் மீட்கப்பட்டதுஇ அதன் தற்கால நிலை என்பது தானே ஒழியஇ இது இசை நுணுக்கங்கள் பற்றிய ஆய்வுக் கட்டரையல்ல.//
வைத்தியரே மன்னிக்கவும் தலைப்பு என்ன? ” கர்நாடக இசை தமிழிசையே” என்பதுதானே? தமிழிசையை எவர் களவாடினான் என்பது தலைப்பில்லையே? குடலில் கல் இருக்கிறதென்று சத்திர சிகிச்சை செய்ய போனவன் ஏன் ; கிட்னியை திருடுறான். அதுமாதிரி இருக்கு உங்க கதை.
//தமிழரின் அறிவியல்இ கலைகள்இ மொழியியல் என்ற அத்துனையும் களவாடப்பட்டது. அவன் கறுப்பனாக இருந்தது தான் அவனது குறை. அவன் தீண்டத்தகாதவனாக ஆக்கப்பட்டான்.//
களவாடப்பட்டது; கறுப்பனாக இருந்தததாலல்ல. அவன் தன்னோடு மட்டும் வைத்துக் கொள்ள முயன்றதே. ஆதிகால தமிழனிடம் சித்த வைத்தியம் இருந்தது. அவன் தன் குடும்பத்தினருக்கே சொல்லிக் கொடுக்கவில்லை. உங்க பேருக்கு முன்னால டாக்கடர் என்று ஒரு பேர் போட்டிருக்கறீங்களே? ஏன் நீங்க வைத்தியர் என்று தமிழில அழகா அழைக்கலாமே? அதையும் நாங்களே சொல்ல வேண்டி கிடக்கு? அதையும் அடுத்தவன் கிட்ட இருந்து பொறுக்கியிருக்கீங்க. ஆசிய நாட்டு மூலிகையெல்லாம் ஆங்கில மருந்தா வருது. இந்தியாவில இருந்து போன சண்டை பயிற்சி ; குன்பு – கராத்தேயா வருது. இந்தியாவில தோன்றிய கணிதம் மெட்சா உருமாறி முறையா வருது. சும்மா அழியிறதை எவனாவது வளப்படுத்தின பிறகு ; அது எங்களோடது என உரிமை கொண்டாட தெருவுக்கு வாறீங்க. அதுவரைக்கும் திண்ணையில படுத்து வெட்டிக் கதை பேசினீங்க. இப்பவும் அதுதானே செய்றீங்க.
சும்மா கிடந்த பாட்டை பிரமாணன் பாடினான். நடனத்தை கோயில்ல ஆடினான். அதனால இன்னைக்கு அந்த கலைகள் உயிரோட இருக்கு. அது வெளிநாடுகள் வரை போய் இந்தியாவுக்கு பேர் எடுத்து தருது. இப்போ அது எங்களோட என்று வந்து தெருவில நின்னு கத்துறீங்க. ஏன் கிராமம் தோறும் எத்தனையோ இசை முறைகள் ; நடன வகைகள் இருக்கே அதை மெருகேற்ற வேண்டியதுதானே? அது உங்க கண்களுக்கு தெரியாது. மேல வந்தவனை தள்ளுறதிலயே கண்ணா இருங்க. கீழ கிடக்கிறவனை தூக்கி விடணும் என்கிற எண்ணமே வேணாம். உங்களை விட கொஞ்சம் வெள்ளையா இருந்தா ; அவன் என்ன வெள்ளைக்காரனா? வெள்ளைக்காரனுக்கு அனைத்து இந்தியனும் கறுப்பர்கள்தான்? ஓபமாவும் கறுப்பன்தானே? உங்களுக்கு இருக்கிறது தாழ்வு மனப்பான்மை. அதை விட்டு வெளிய வாங்க.
//மக்கள் தொலைக்காட்சியையே வளைத்து அதிலும் பகவத் கீதையைப் பாடவைத்துள்ளது பார்ப்பனீயம்.//
நீங்க மண்டியிட்டுட்டு ; எவனையோ திட்டி என்ன பயன். அவன் ; அவனாவே இருக்கான். நீங்கதான் 5க்கும் 10க்கும் திசை மாறி நிக்கிறீங்க. நீங்க நிமிர்ந்து நின்றா அவன் ஏன் ஏறி நிக்கிறான். தப்பா அங்க இல்ல. இங்கதான் என்று உணருங்க.
/ஈழ அழிவின் மூலகர்த்தா இந்தியப் பார்ப்பனீயம் தான். தமிழர் நிலம் வந்தேறிகளின் கையில். தமிழச்சிகள் சிதைக்கப்பட்டனர். இன்றும் அங்கு நடக்கும் கொடுமைகளுக்கு அளவில்லை. அதற்கு இந்திய ஆரியர்கள் பதில் சொல்லியே ஆக வேண்டும்.//
தமிழர் அழிவுக்கு பிரபாகரனும் ; புலிகளும்தான் காரணம். வடக்கு – கிழக்கு இணைந்த ஆட்சியை இந்தியா வாங்கிக் கொடுத்துது. சமாதானத்தை நோர்வை வாங்கி கொடுக்க முயன்றுது. இல்லை முள்ளிவாய்க்காலுக்குதான் போவேன்னு அடம் பிடிச்சதுக்கு பார்ப்பனியம் என்ன செய்துது? சுவிசில நடந்த கடைசி பேச்சு வார்த்தையில : வேண்டாம்யா விபரீதம் மரண அடிக்கு ரெடியாகுறாங்க : இப்பவாவது சமாதானமா பேசித் தீர்த்துக்குங்க என்று எத்தனை நாடுகள் சொன்னது. கேட்டாங்களா? இல்லையே? புலிகளின் தாகம் தமிழரில்லா தாயகம் என்று தங்கள் கனவை நனவாக்கிட்டாங்களே. இப்போ தமிழரின் தாயகம் புலத்தில் தமிழீமா நிக்குது. இது எங்க போய் முடியுமோ?
மாயா, பாடி, ஆடிக், கவிதையாய்ப் பேசி பெரிய கல்லைத் தூக்கி மண்டையில் போட்டுட்டார்.சித்தார்த்தனுக்கு துறவு ஆசை வந்திடுமோ என யசோதரையை கட்டி வைத்தும் சித்தார்த்தனால் இல்லற வாழ்க்கையில் ஈடுபட முடியவில்லை கடைசியில மோதிரத்த உள்ளங்கையில தெடுவதற்காக வீட்ட விட்டுப் போட்டார்.எப்பவும் தலை ஆட்டிக் கொண்டிருப்பவர்களூக்கு கதை விட்டு உங்களூக்குப் பழக்கமாயிற்றூ.நிர்வாணம் என்றால் உடுப்பில்லாமல் நிற்கிறது என விளங்கும் உங்களூக்கு புத்தர் என்றால் போதிமரம் நினைவுக்கு வருகிதா?
திரு/ திருமதி/ செல்வி/ திரு நங்கை 3 எக்ஸ் அவர்களே நீங்கள் திருவாளர் என்பதில் எமக்கு அய்யம் இல்லை. என்த திருமதியும்/ செல்வியும் தமிழ் இணையத்தளத்தில் தமிழ் பற்றி அரசியல் பேசிக் கொண்டிருக்கமாட்டார்கள். நீங்கள் சொன்ன பேரழிவுகள் அனைத்தும் வேறு விதம். கருத்தை மட்டும் திருடிக் கொள்ளுதல் வேறு விதம் தோலிருக்க சுளை விழுங்குவது போல அதை பர்ர்ப்னர்கள் தனியாக் செய்திருக்க இய்லாது . தூய தமிழர்க்ளான சேர சோழ பாண்டிய மன்னர்கள். மற்றும் உள்ள மேலண்மை சக்திகளின் துணை கொண்டே செய்திருக்க இயலும் இது தான் எமது வாதம் . மற்றபடிபார்பனர்களுக்கு வால் பிடிப்பது எமது நோக்கமன்று . பார்ப்னர்களைதிட்டிக் கொண்டே சோழ மன்னர்களை தமிழ் தேசியத்தின் அடையாளாமாகக் காட்ட முயலுவதையே எதிர்க்கிறேன். அண்மையில் புலிக் கொடியுடன் ஒரு கட்சி தமிழகத்தில் ஆரம்பிக்கப் பட்டது. அதற்கு காரணம் சோழர்கள் உலக்ம் முழுது ஆண்டவர்களாம் அத்னால் புலிச் சின்னம். என்று சொல்லப் பட்டது. தமிழன் பிற நாட்டின் மீது படை எடுதால் அது வீரம். பிற நாட்டவன் தமிழன் மீது படை யெடுத்தால் அது தூரோகமென்று பாகுப்படுத்த எமக்கு இயலவில்லை . எந்தத மன்னன் என்த நாட்டின் மீது படை எடுத்தாலும் துயர் அழைக்கும் மக்களுக்கே.
தூய இனவாதம் பாசிசத்தின் முதல் அறிகுறியகும் இன்று பல சிறு குழுக்கள் இவ்விதம் தமிழ் நாட்ட்டில் தோன்றியுள்ள்ன. அவறிற்கு தமிழ் நாட்டில் சிறிது அளவும் ஆதரவு கிடையாது. அவை பெரும்பாலும் புலம் பெயர்ந்த தமிழர்களின் நிதி ஆதரத்தை நம்பியே கட்சி நடத்துகின்றனர் அவர்களைக் கவர்வதற்கு த்மிழ் தமிழ் என கூச்சல் எழுப்பின்கின்ற்னர் இவர்கள் விடயத்தில் புலம் பெயர் தமிழர்கள் விழிப்புடன் இருக்கவேண்டும்
அதற்காகவே இவ்வளவு மெனக்கெட வேண்டியது ஆயிற்று.
மலையாளி , தெலுங்கன். கரு நடகத்தான் அனைவரும் எதிரிகள் சிங்கள்வன் கிழக்குப் பக்கம் உதைக்கிறான் என்று சொல்லி தமிழ் நாட்டுத் தமிழர்களையும் ஒரு முள்வேலிக்குள் சிக்கவைக்கும் முறசிக்கு புலம் பெயர் தமிழர்கள் நிதி உதவி செய்யாதிருப்பின் அதுவே போதும்.
ஒரே ஒரு விடயத்தைச் சரியாக ஊகித்துச் சொல்லியிருக்கிறிர்கள். மனமார்ந்த பாராட்டுக்கள்.
நான் சொல்லாத விடயங்களுக்கு நான் விளக்கம் தர வேண்டியதுமில்லை; நீங்கள் யாருக்கு வால் பிடிப்பீர்கள் என்பது என் அக்கறையுமில்லை.
ஒரு சிறு குழுவால் நேரடியாகவோ மறைமுகமாகவோ வன்முறை கொண்டோ வன்முறை இன்றியோ பேரழிவுகளை நிகழ்த்த இயலும் என்பது என் கூற்று. சான்றுகளைக் கேட்டீர்கள். தந்தேன்.
ஒரு சிறு குழுவால் வன்முறை இன்றிச் சிந்தனை மீதான ஆதிக்கதின் மூலம் பெரும்பான்மை மீது ஆதிக்கம் செலுத்த இயலும் என்பேன். அதற்கும் சான்றுகளைக் கேட்டால் Gramsciயை வாசிக்குமாறு பரிந்துரைப்பேன்.
வர்ணசிரமமும் சாதியமும் இணைந்த ஒரு சூழலின் இயல்புக்கமையப் பார்ப்பனியம் செயற்பட்டது. பார்ப்பனர் ஆளும் அதிகார வர்க்கங்களுடன் கூட்டுச் சேர்ந்து செயற்பட்ட விதம் துணைக் கண்டத்தின் ஒவ்வொரு பகுதியிலும் ஒரேவாறாக அமையவில்லை. ஆனாற் பலவிடத்தும் பெரும் தீங்குகள் நிகழ்ந்துள்ளன.
மேற்கொண்டு, அனுமார் வால் போல கேள்விகளை நீட்டி நீங்கள் நிகழ்த்த முனையும் பயனற்ற விவாதத்தை மேலும் தொடர விரும்பவில்லை.
” ஆனால் தமிழ் நாட்டில் இசை சாதிய அடையாளங்களுடனேயே 2000 ஆண்டுகளாக இருந்து வந்துள்ளது அல்லது இசை மரபுகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன என்பது வரலாறு தருகின்ற பாடமாக உள்ளது. வரலாற்றில் மிகப் பிந்திய காலத்திலேயே பார்ப்பனர்கள் இசைத்துறையில் ஆதிக்கம் செலுத்த தொடங்கினார்கள்.”
பார்ப்பனர்களின் வருகைக்குமுன் சாதிய அடையாளம் தமிழரிடையே இருந்நததா?
வர்ணாசிரமம் ஆரியர்களுடன் வந்தது. அதைப் பார்ப்பனியம் தருமமாக்கியது.
சாதியைக் குறிக்கும் சமூகப் பிரிவுகளும் ஏற்றத் தாழ்வுகளும் தமிழகத்தில் இருந்ததற்கான சான்றுகள் பற்றி, கைல் ஓம்வேத் (Gail Omvedt) விளக்கியுள்ளார்.
எவ்வாறு ஆரியரல்லாதோரின் கடவுளர் ‘இந்து மதங்களுள்’ உள்வாங்கப்பட்டனரோ அவ்வாறே சாதி எற்றத்தாழ்வுகளும் வர்ணசிரமத்துள் உள்வாங்கப் பெற்றன.
தமிழகத்தில் சூத்திரச் சாதியினரே பெரும்பாலோர். க்ஷத்ரிய வர்ணம் தமிழகத்தில் அறியப்படாதது, மிகச் சிறுபாலோரான வைசியர் எப்போது வந்தனர் என்பது நிச்சயமில்லை. (“பஞ்சமர்” என்ற பிரிவின் தோற்றம் காலத்தால் பிற்பட்டது என்றே தோன்றுகிறது).
பார்ப்பனர் எப்போதுமே தமிழ்ப் பகைவராயிருந்தனர் என நான் நம்பவில்லை. (தேவாரங்களும் திவ்வியப் பிரபந்தங்களும் சான்று).
எனினும் பேரரசுகளுடன் பார்ப்பனிய உறவு வலுப்பட்ட பின்பு, தமிழ் தாழ்த்தப் படுவதுடன் தீண்டாமையும் இறுக்கம் பெற்றதென்றே தோன்றுகிறது.
இவை பற்றி வரலாறறிந்த எவராவது தெளிவுபடுத்தின் உதவியாயிருக்கும்.
ஆக வர்ணாச்சிரமத்திற்கு முன்னரே சாதிப் பிளவுகள் தமிழரிடையே இருந்துள்ளன. தகவலுக்கு நன்றி.
மொழிவாரி மாநிலங்கள் அமைவதற்கு முன்பிலிருந்து தமிழகத்தில் வாழும் அனைத்து மக்களும், தமிகத்தின் பிறிக்க முடியாத அங்கம்.
தமிழனுக்கு இயல்பான மனிதநேயம் உண்டு. நாம் நமது உரிமைகளுக்காகத்தான் எழுதுகிறோம். வீழ்ந்து கிடக்கும் ஒரு இனத்திற்கு
தனது வரலாற்றைத் திரும்பிப் பார்க்கும் உரிமை உண்டு. அது தன் அடிமைத்தளையின் காரணங்கண்டு தனது எதிர்காலத்தை வடிவமைக்க உதவும்.
செயற்கையாக சிறுமைப்படுத்தப்பட்ட இனம் தனது பாடுபட்டுப் பெற்றப் பெருமைகளைப் பேச வேண்டிய தேவை உள்ளது.
தமிழரது கலைகளெல்லாம் அவர்களிடமிருந்து பிடுங்கப்பட்டு, அவர்களது மொழி நீச மொழியாக்கப்பட்டு, சிறுமைப் படுத்தப்பட்டது ஒரு மெய் வரலாறு.
இந்த புரிதலோடு சிலவற்றை இங்கு எழுதவேண்டியது காலத்தின் கட்டாயம்.
தமிழ் நாடு ஒரு மத நல்லிணக்க மண். உருது இஸ்லாமியருக்கு நாம் எந்தத் தீங்கையும் செய்யவில்லை. ஆனால், இன்குலாப் என்று அறியப்படும் கவிஞர்
ராச ராச சோழனைப்பற்றி மிகவும் கீழ்த்தறமான கவிதை வடித்துள்ளார். அதில் தவறென்ன என்று கேட்கிறீர்களா. மேலும் படியுங்கள்.
அதே ஆசாமி திப்பு சுல்தானைப்பற்றி ஆகோ, ஓகோ வென்றும் புகழந்து கவிதை எழுதியுள்ளார்.
இந்தப் பகுத்தறிவாளர்களின் லட்சணத்தைப் பார்த்தீர்களா.
எனது தோழர்கள், அண்ணா நூற்றாண்டு கொண்டாடப்பட்ட பொழுதில் எங்கள் பேரவையில் பேச அவரை அழைக்கச்சென்றார்கள். எங்களது தமிழ்த்தேசியப் பிண்ணணியைத் தெரிந்து கொண்ட அவர், உரையாடலின் போது
அவராகவே இழுத்துச் சொன்னார், நீங்கள் திருக்குறளை எடுத்தால், நாங்கள் குரானை எடுப்போம் என்று. அவரது பகுத்தறிவையும், நேர்மையையும் புரிந்து கொண்ட நாங்கள் அவரை அழைப்பதைத் தவிர்த்தோம்.
அவ்வளவு காழப்புணர்வு. தமிழரின் மண்ணிலே வந்தேறி வாழ்ந்துகொண்டு தமிழனை இழிவுபடுத்தும் போக்கு. இது போன்ற பொய் மனிதர்களின் பேச்சைக் நம்பி, சில கூறுகெட்ட மார்க்ஸியத் தமிழர்கள் குதியோ, குதியென்று குதிக்கின்றனர்.
நிற்க.
ராச ராசனைப்பற்றி ஒரு சிறிய திறணாய்வு.
சமஸ்கிருதம் தமிழைக் கெடுத்த மொழி. வரைணாசிரமத்தைத் திணித்த மொழி. தமிழனுக்குப் புரியாத மொழி. தமிழனை அடிமைப்படுத்திய மொழி. இந்த மொழியில் அர்ச்சனை செய்யக்கூடாதென்று நாம் ஆண்டாண்டு காலமாய்
வாதத்தின் வழியாகக் கேட்டு வருகிறோம். பிராமணன் திருந்த மாட்டேன் என்கிறான். பெரியாரின் கடுமையான போராட்டத்திற்கப்புறமும், தமிழனும் திருந்த மாட்டேன் என்கிறான்.
இது சனநாயக நாட்டில்.
பத்திரிகைகள், தொலைக்காட்சி இருக்கும் 21ம் நூற்றாண்டில். இவ்வளவு பிரச்சாரத்திற்கப்புரமும் இந்த மடமை இந்த கம்ப்யூட்டர் காலத்தில். வேடிக்கையாக இல்லை.
ஆனால், பல்லவர்களால் கொண்டுவரப்பட்டு, அவர்களால் வாணளவு உயர்த்தப்பட்ட, சூழ்ச்சிகள் நிறைந்த பார்ப்பனீயத்தை, ஒரு கட்டுக்குள் வைத்திருந்த ராச ராசனை நாம் வசைபாடுவதில் பொருள் உள்ளதா.
அது நாயமா. அவனா பார்ப்பானை வளர்த்தான். தெலுங்கர்கள் தான் வளர்த்தனர். அது பல்லவர்களானாலும் சரி, விசய நகரத்தானாலும் சரி. இந்த பார்ப்பணீய வளர்ச்சி தெலுங்கர்களால் தான்.
நான் ஒன்றைக் கேட்கிறேன்.
கருணாநிதி சோழரைத்திட்டி நாம் பலமுறை கேட்டிருக்கிறோம். ஆனால், அவர் 300 வருடகாலம் ஆண்ட தெலுங்கு மன்னர்களைத் திட்டினாரா. நாம் சிந்திக்கிறோமா.
அவர் தெலுங்கர்களைத் திட்டாததன் காரணம் நமக்கெல்லாம் தெரியும். இன்குலாப்பை இங்கு நினைவு படுத்திக் கொள்வோம்.
ராச ராசன் பார்ப்பனீயத்தை ஒரு மடமையின் அடிப்படையிலோ, அல்லது அவர்களின் சூழ்ச்சித் தறனின் அடிப்படையிலோ அவர்களுக்கு ஓரளவவுக்கு ஆதரவாக இருந்திருக்கலாம். ஒரு தமிழப் பேரரசனுக்கு
மற்ற தேவை இல்லை.
ஆனால், தெலுங்கர்களுக்கு……….
வந்தேறிகளான இவர்கள், (அன்று) மாற்றார்களான இவர்கள், தங்களது ஆட்சியை நிலை நிருத்த மற்றொரு வந்தேறியான பிராமணனைக் கைக்கொண்டு, அவர்களை வளப்படுத்தி அவர்களோடு சேர்ந்து கொண்டு , தீண்டாமையைத் திணித்து, தமிழரை சாதியால் பிளவுபடுத்தி நீண்டகாலம்
ஆண்டனர்.
இதற்கான தற்காலச் சான்று வேண்டுமா.
கருணாநிதி தனது ஆட்சிக் காலத்தின் மொத்தத்திலும் ஒரு தமிழரையாவது தனது தலைமைச் செயலராக வைத்துக் கொண்டதுண்டா. அப்படி இருந்திருந்தாலும் அது ஒரு குறுகிய காலத்தற்காகத் தான் இருந்திருக்கும்.
நம்பியார் என்ற மளையாளி தான் அவரது முந்தய ஆட்சிகளில் அவரது நம்பகமான தலைமைச் செயலர். தற்போதய ஆட்சியில் திரிபாதி என்ற வடநாட்டார். பிறகு சிறீபதி என்ற பார்ப்பனர். இப்போதும் ஒரு பார்ப்பனர் தான்.
தமிழனை தலைமைச் செயலாளராக வைத்துக்கொள்ளாத ஆதே நச்சு வாய்தான் சகட்டுமேனிக்கு ராச ராசனைக் குற்றவாளியாக்குகிறது.
இவர் தான் வாழும் வள்ளுவர். இந்தக் கசுமாலத்தையும் பொருத்துக் கொள்பவன் தான் தமிழன்.
உலகம் வியக்கும் ஒரு உன்னத ஆசானை இப்படி இந்த திராவிடர்கள் இழிவு படுத்துவதற்கு அளவே இல்லை. நாம் இதைக் கணடிக்கிறோமா.
சரி, இல்குலாப் ராசராசனைத் திட்டுவதற்கு காழ்ப்புணர்ச்சி தவிர வேறு காரணமுண்டா.
பெரியாரிஸ்டுகள் ராச ராசனைத் திட்டுவதற்கு அவர்களது Standard நாத்திகவாதத்திற்கு அப்பால் வேறு காரணமுண்டா.
உண்டு! உண்டு!! உண்டு!!!
சிந்திப்பீர்.
சரி கருணாநிதிதான் தன் பங்கிற்கு . ராசராச சோழனின் புகழை 5 நாட்கள் பாடிவிட்டாரே. இன்னும் உமக்கு ஏன் கோபம்? நீங்கள் செய்கின்ற . ராசராச சோழன அடிவருடுவதை உங்களைவிட சிறப்பாக செய்கிறாறே என்ற இயலாமையா? இன்குலப் மீது ஏன் திடீர் சினம் அவர்தான் ஏழர்தழர்களுக்காக் செம் மொழி மானாடாஇக் கூட புறக்கனித்த்வர் ஆயிற்றே> ஓகோ அவர் தூயத்தமிழர் இல்லை இசுலாமியர் என்பதை இப்போதுதான் கண்டுகொண்டிரோ? ஆனாலும் ரொமப லேட்.
திப்பு சுல்தான் ஆங்கிலேயரை எதிர்த்துப் போரடியவன். அன்த அடிபடையில் அவன் ஒரு புகழுக்கு உரியவன் ஆகிறான் . ராசராச சோழனுக்கு அப்படி ஏதும் கிடையாது . இருவரின் கலமும் களமும் வேறு . முன்பு மொழை சிறுஅனமையினரை மட்டும் தக்கிவ ந்த தமிழ் தேசியர்கள் இப்பொது மத சிறுபாபனமையினரையும் தாக்க ஆரம்பித்து விட்டார்கள். . இன்குலாப் பற்றிய செய்திகள் வெறும் புரட்டு ஆகும் . அவர் எ ந்த இடத்தில் அப்படி சொன்னார் என்று சொல்லமுடியுமா? நீங்கள் தேவாரத்தை எடுத்தால் நங்கள் குரானை எடுப்போம் என்றுதான் சொனல்லியுருப்பார் பாண்டியன் அதைத்திரித்து சொல்லுகிறார்.தமிழில் இருக்கின்ற கரணத்திற்காக் தெவரம் முதலியவற்றை மற்ற மத சிறுஅனமையினர் ஏற்றுக் கொள்ளவேண்டும் என்று எதிர்பாரப்பது சரியல்ல.
இளமுருகு,
நீங்களும் நானும் இங்கு பல இடுக்கைகள் இட்டுள்ளோம். அவற்றைப் படித்தவர்கள், படிப்பவர்கள் யார் திறிக்கிறார்கள் என்பதை அறிந்து கொள்ளட்டும்.
இன்குலாப் ஒரு பொய் மனிதர் என்பதை நான் அறிவேன்.
அவர் தமிழக அரசு கொடுத்த பட்டத்தைக்கூட ஈழ அழிவின் தருணத்தில் திருப்பிக் கொடுத்தார். உண்மைதான். இருப்பினும் சொல்கிறேன். அவர் தனது இனத்துக்கான அரசியல் செய்கிறார். அதில் தமிழனை வீழ்த்துகிறார்.
நாம் யாருக்கும் தீங்கு செய்யாதவர்கள். But, He is developping a protection consituency for his community by driving a wedge in Tamil community.
அவரது எழுத்துகளைக் கவனியுங்கள். நன்றாகவே புரியும்.
இங்கு சிலர் அவரது மதத்தை நீக்கிவிட்டுப் பாருங்கள் என்று பரிந்துறைக்கின்றனர். அவர் தனது மதத்திற்கு அப்பால் என்றாவது நிற்கிறாரா. நான் இந்துக் குடும்பத்தில் பிறந்தவர். எனக்கு கடவுள் தேவை இல்லை.
அப்படி இயங்க முடியாத அவரை நம்புவதில் பயனில்லை.
அவர் மட்டுமா அவர்களீல் அனேகர் நம்மிடையே ஊடுருவி நமக்காக பேசுவதுபோல தமக்காகவே பேசுகிறார்கள் ஆனால் தமிழன் நாமம்தான் தனக்கு அழகு என நினைக்கிறான்.என்ன செய்வது?
இன்குலாப் திப்பு சுல்தானை மெச்சக் காரணத்தை மதத்துக்குள் தேடாதீர்கள். கட்டுப்பெட்டித்தனமான குறுகிய சிந்தனையிலிருந்து விடுபட்டால் முஸ்லிம் அல்லாத பலரும் திப்பு சுல்தானை மெச்சற்கான காரணம் விளங்கும்.
ராஜராஜனுக்கும் ஜெங்கிஸ்கானுக்கும் அடையாளங்களை விட்டால் வேறுபாடென்ன?
இன்குலாபும் உங்களைப் போலவே புலிகளின் தீவிர ஆதரவாளராக இருந்தார். இன்னமும் அந்த உணர்வு அவரிடம் உள்ளதாகவே ஐயுறுகிறேன். அது என்ன விதமான உணர்ச்சியால் என்று நினைக்கிறீர்கள்?
ஆதித்த சோழனோ அல்லது அதற்கடுத்து வந்த சோழனோ நினைவில்லை. அந்த சோழனுக்கு வாரிசு உருவாகவில்லை. அதனால், அடுத்த அரசனாக அவனது தம்பியின் மகன் தான் அரியணை ஏறவேண்டும். ஆனால், பார்ப்பனர்கள் சூழ்ச்சி செய்து, அவனது தங்கையின் மகனை ஆட்சியில் அமர்த்துகின்றனர். ஏனென்றால், தன்னால் கற்பனை செய்ய முடியாத பதவி பிராமணர்களால் கிடைக்கப் பெற்றவன் அவர்களுக்கு விசுவாசமாக இருப்பான். அப்பதவிக்கு நாயமான சொந்தக்காரன் இவர்களுக்காக வளைந்து கொடுக்க மாட்டான்.
இது போன்று, பார்ப்பனர்கள் செய்த அட்டூழியங்கள் கொஞ்ச நஞ்சமல்ல.
தமிழ் நாட்டில் தமிழர் ஆட்சிக்கு வரமுடியவில்லை. ஆனால், எங்கிருந்தோ வந்த கன்னட பாரப்ப்பாத்தியான செயலலிதாவை அரியணை ஏற்ற பார்ப்பனீயத்தால் முடிகிறது. இதை முதன்மையாகச் செய்தவன் சோ. ராமசாமி எனும் நச்சுப் பார்ப்பனன். இவனை ஒரு சிந்தனையாளன் என்று நம்பி இவன் பின்னால் சுற்றிய காலங்கள் உண்டு.
இவர்களின் சூழ்ச்சித் திறத்தையும், நீண்டகால சுழ்ச்சித் திட்டங்களையும் நன்கு அறிந்தவன் நான்.
நான் தமிழர்களை தங்களது திருமண சடங்குகளை தமிழ் முறையிலேயே, ஓதுவார்களை வைத்து, வைதிக முறைகளைக் கொண்டு செய்து கொள்ளுங்கள். வேற்று மொழியில், மாறற்றானை வைத்து திருமணம் செய்வது நமது சுய மறியாதைக்கு இழுக்கு என்று பிரச்சாரம் செய்கிறேன்.
ஆனால், படித்த பெருசுகள் எங்களை விட்டுவிடுங்கள், உங்கள் காலத்தில் நீங்கள் மாறிக்கொள்ளுங்கள் என்று அடம் பிடிக்கின்றன. கம்யூட்டரைப் பயன்படுத்தும் அந்த பெருசுகளுக்கு ஏதோ ஒரு அச்சம்.
ஆயிரம் வருடங்களுக்கு முன்பு வாழ்ந்த ராசராசனை இவர்கள் முழுமையாகத் தெரிந்து கொண்டுதான் வசைபாடுகிறார்களா.
ஒரு கேடு கெட்ட பார்ப்பனனின் மீது முட்டை எறிந்ததால், சென்னை உயர் நீதி மன்றத்தில் நடந்த நரவேட்டை நினைவுக்கு வருகிறதா.
இன்றும், இந்த 21ம் நூறற்றாண்டிலும் இந்தியாவில் இருக்கும் I.A.S. ஆபீசர்களில் 5000 பேரில், 4000 பேர் பிராமணர்கள்.
மிதமுள்ள 1000 பேர்கள் தான் மற்ற 96% மக்களிலிருந்து தெரிவு செய்யப்பட்டவர்கள். இந்த அநி நவீன யுகத்திலும் பார்ப்பன அட்டூழியம் புரிகிறதா. இந்த வந்தேறிகளின் கையில் தான் இன்று இந்தியாவே இருக்கிறது என்பது தெரிகிறதா.
ராசராசனைத் திறணாய்வு செய்வதில் தவறில்லை. ஆனால், திட்டமிட்டபடி சேற்றை வாரிப் பூசுபவர்கள் வந்தேறிகளே.
இதில் சில வரட்டு தமிழ் கம்யூனிஸ்டுகளும் உண்டு. இந்தியாவில் கம்யூனிசத்தை மடைமாற்றியவர்கள் பிராமணர்கள்.
இந்தியா ஒரு விவசாய நாடு. இங்கு கம்யூனிசசம் நிச்சயம் வெற்றிபெரும் என்பதை உணர்ந்த பாரப்பனர்கள் அதைத் தமது வசம் எடுத்து, அதன் உண்மையான கோட்பாடுகளைச் சிதைத்துப் பரப்பி, அதை அழித்தனர் என்பது தான் உண்மை.
பௌத்தம் தங்களது எமாற்றுப் பிழைப்பை கெடுத்துவிடும் என்பதால் பௌத்தத்தையே அணைத்துக் கெடுத்தவர்கள் தானே பார்ப்பனர்கள். உலகெலாம் மாற்றான் பூமியிலும் பரவிய பௌத்தம் இங்கு தோற்றதின் பின்னனி பார்ப்பனீயம் தானே.
அதிலே சேர்ந்து அதைப்பிளந்து மஹாயான பௌத்தம், ஹீனயான பௌத்தம் என்று பிளந்து, பிறகு புஷ்யமிகத்திரன் என்ற பாரப்பன ஆட்சியில் அதை அடியோடு ஒழித்தனர்.
அதிலும் பார்ப்பனர் இருந்த பிரிவு உயர்ந்த (மஹாயானம்), பார்பனரல்லாத ஒரிசனல் பிரிவுக்கு தாழ்ந்த (ஹீனயான) என்றும் பெயரிட்டனர்.
இத்தகைய வந்தேறி சூழ்ச்சிக்கார சென்மங்களுக்கு ராசராசன் பயந்திருக்கக் கூடாதா. திளணாய்வுகள் பக்கசார்பின்றி நேர்மையாக இருக்க வேண்டும்.
ஆனால், நாம் கண்பதெல்லாம் வந்தேறிகளின் திட்டமிட்ட வசைகள் தான்.
பல இடங்களில் “வந்தேறி”களே தீவிரமான பிற இனத் துவேஷிகளக இருக்கக் கண்டுள்ளேன். — நீங்கள் வந்தேறிப் பரம்ம்பரையல்ல என்பதற்குச் சான்றுண்டா?
பி.கு.
பவுத்த சங்கத்தில் பிளவுகள் மகாயானத்தின் தோற்றத்துக்கு முன்பே ஏற்பட்டுவிட்டன.
ஹீனயானம் தனி மனித உய்வுக்கான பாதையைப் போதித்தமை அதன் பெருங் குறைபாடு. மகாயானம் சமூகச் சார்பாகவும் முற்போக்காகவும் இருந்துள்ளது. அது குற்றங்கட்கு அப்பாற்பட்டதல்ல, எனினும் இலங்கையில் படுகொலைகள் நடப்பது மகாயானத்தின் பேரிலல்ல.
சில பார்ப்பனர்கள் பதவிக்கு வந்தாலும் : வாக்களிப்பது யார்? ஏனைய இனத்தவர்கள்தானே? அவர்களுக்கு எங்கே போயிற்று புத்தி? அதாவது படிப்பறிவில்லாத தன்மையால் அல்ல அறிவற்ற தன்மையால்தான் பார்ப்பனர்கள் பதவிக்கு வருகிறார்கள் அப்படித்தானே? அறிவுள்ளவன்தான் மக்களை வழி நடத்தலாம். முட்டாளால் மக்களை வழி நடத்த முடியாது. எனவே படித்தவர்களால்தான் தகுதியான பதவிக்கு வர வேண்டும். எனவே இந்த 21ம் நூறற்றாண்டிலும் இந்தியாவில் இருக்கும் IPS. ஆபீசர்களில் 5000 பேரில் 4000 பேர் பிராமணர்கள் வருகிறார்கள்? ஏனையவர்கள் படிக்காமல் அல்லது தகுதியே இல்லாமல் அந்தப் பதவிக்கு வர வேண்டும் என்று விரும்புகிறார்கள் என எடுத்துக் கொள்ளலாமா?
இலங்கையில் ஆரம்ப காலத்தில் படித்தவர்கள் தமிழர்களாக இருந்தனர். அவர்களே பெரிய பெரிய பதவிகளை வகித்தனர். பெரும்பான்மை சிங்களவர்கள் அவர்களுக்கு கீழ் வேலை செய்பவர்களாகவே இருந்தனர். எனவே சிங்களம் முதன்மையான மொழி என்ற சட்டம் வந்தது. சிங்கள மொழி படித்தவர்கள் தலைமை பதவிகளுக்கு வர முடிந்தது. கல்வியில் மாற்றம் வந்தது. அதனால் சிங்கள மாணவர்கள் பல்கலைக் கழகங்களுக்கு அதிகமாக நுழைந்தனர். இதுவே தரப்படுத்தல் என சொல்லப்பட்டது. வைத்தியரே : உங்கள் வாதத்தின் பிரகாரம் சிங்களவர்கள் செய்தது சரிதானே?
வைத்தியரே : பெளத்தம் குறித்து “பௌத்தம் தங்களது எமாற்றுப் பிழைப்பை கெடுத்துவிடும் என்பதால் பௌத்தத்தையே அணைத்துக் கெடுத்தவர்கள் தானே பார்ப்பனர்கள். உலகெலாம் மாற்றான் பூமியிலும் பரவிய பௌத்தம் இங்கு தோற்றதின் பின்னனி பார்ப்பனீயம் தானே.” என கேள்வி எழுப்புகிறீர்கள்? இலங்கையில் தமிழர்கள் பெளத்தத்தை வெறுக்கிறார்கள். அதாவது அவர்களால் பெளத்தத்தை புரிந்து கொள்ள முடியவில்லையா? அல்லது இலங்கையில் சாதித்துவம் தொடர வேண்டும் என இலங்கை தமிழர்கள் விரும்புகிறார்களா? இந்தியத் தமிழர்கள் கோசம் போடும் போது சிங்கள பெளத்த அரசு என்றுதானே பேசுகிறீர்கள்? ஏன்?
கற்றவன் எப்படி ஒரு மனிதன் மீது முட்டை வீசுவான். இதுவெல்லாம்தான் போராட்டமா? இது வன்முறை. சனநாயக உரிமை குறித்து பேசிய அம்பேத்கார் போன்ற தலைவர்கள் வழி இதுவல்லவே? மூடநம்பிக்கையை அழிக்க வந்த பெரியார் இப்படிச் சொல்லவில்லையே?
நான் பிராமணன் அல்ல. இருந்தாலும் படித்த உங்களைப் பொன்றவர்களது கருத்துகள் > நிச்சயம் படிப்பறிவற்றவர்களை வன்முறைக்கு இட்டுச் சென்று தவறான வழிகளுக்கே வழி நடத்தும். இன்று முட்டை. நாளை கைக் குண்டாக மாறும். தவறான தலைமைகளால் தமது சுயநலன்களுக்காக இளையோரை வழி நடத்திய தலைவர்களால் இலங்கையில் திறன் கொண்ட இளையோர் அழிந்து போனார்கள். கேடு கெட்ட தமிழ் அரசியல் தலைவர்களாலேயேதான் பிரபாகரன் போன்றவர்களும் இல்லாமல் போனார்கள். பிரபாகரன் மேல் பழி போடுவதை விட கேடு கெட்ட சுயநல தமிழரசு கட்சியில் இருந்த தலைமைகளே இந்த முள்ளிவாக்கால் சாவுக்கு விதைகளை தூவினர். அவை வினையாக விளைந்தன. அதுபோல எங்கும் இனி வேண்டாம். ஒருவன் மேல் மற்றொருவன் பொறாமைப் படுவதைத் தவிர்த்து உயர நினைத்தால் நிச்சயம் உயர முடியும். அதற்கு வழி காட்டுங்கள். அது கற்றவர் கடமை. நன்றி.
கணாமல் போன பாண்டியர் திரும்ப வன்துவிட்டர் வருக் .
பெரியாரைத் தெலுங்கன் என்று திட்டும் கூட்டத்தை சேர்ன்தவர் என்பதை நான் அறிவேன். தமிழன் நன்றிகெட்டவன் என்பதற்கு நீங்கலளே ஒரு சான்று .
பெரியார் காலத்திலேயே சொல்லப் பட்டச செய்திதான் இது., நீங்கள் பெரியாரைத் தமிழன் இலை என்று சொல்வது புதியது அன்று புரட்சியானதும் அன்று. பெரியார் காலதிலேயே சொல்லபட்ட ஒன்றுதான் இன்று அப்படி சொன்னவர்கள் முகவரி இல்லாமல்போய்விட்டர்கள் பெரியார் நிலைத்து நிற்கிறார்
“நான் தமிழனா என்பது யாருக்கும் தெரியாது என் தாயைத்தவிர, எனவே நானதைப் பற்றிக்கவலைபடவில்லை” இது பெரியார் சொன்ன பதில் இதுவே என்பதிலாகும் இது உங்களுக்கும் பொருந்தும். . .
அது செலக
மாலதி இருதலூம், வேறு எந்த சாதிக்கரி /சாதிக்கரர்
இருந்தாலும் இந்திய அரசியல் சட்டத்தை மீறீ ஒரு மண்னும் செய்ய முடியாது.முன்பு நாகராஜன் என்ற தூய தமிழர் இருந்தார். ஈழப்போரளிகளுக்கு தப்பிக்க பாதை அமைத்துக்கொடுத்தது கருணா நிதிதான் என்று வாக்குமூலம் கொடுத்தார் அந்த தூயதமிழர். அதிகாரவர்க்கத்திற்கு சாதிவேறுபாடு கிடையாது என்பது மாக்சீயப் புரிதல். உங்கள் தேசியப் புரிதல் என்ன்வோ
கரு ணானிதியை புறங்கை நக்கி என்று எழுதிய பேரசிரியர் அல்ல்வா நீங்கள். இப்போது தெலுங்கன் என்று சொல்லுகிறீர்கள். அவர் இசை வேளாளார் என்ற மிகப் பிற்படுத்தப் பட்டவகுப்பைச் சார்ந்தவர். நம்ம ஊரில் மேளக்கரர்கள் என்று சொல்லுவொமே அன்த வகுப்பு. அதைப் பொறுக்கமுடியாமல் உறுமுகிறீர்கள் அந்த அளவு கோபம் பாப்பனியத்தின் தலைவியான செயலலிதாவின் மீது காட்டமட்டிர்கள் ஏன்? கேட்டால் துரோகியைவிட எதிரி மேல் என்பீர்கள் இது ரொமப் பழைய கதை இப்போது நீங்கள் எடுத்துக் கொண்ட ராசராச சோழனுக்கே வ்ருவோம்.
. ராசராச சோழனின் படைத்தளபதியின் பெயர் ராமன் கிருஸ்ணன் . இவன் பிரும்மதிராயன் என்றும் அழைக்கப்படுகிறான் அதன் பொருள் பார்பனர்களின் த்லைவன் என்பது ஆகும். ஆம். பர்ப்பனனை தன்னுடைய படைதளபதியாக் வைத்திருந்த்வன் ரா . ரா. சோ. அவன் அப்பா சு ந்தர சோழனின் அவையில் முதல் அமைசராக இருந்த்வர் அனிருத்தபிரும்மராயர் என்ற பார்ப்பனர் அவருக்கு எத்தனை நிலம் , பொற்கசுகள் பிரம்ம தேயமாக வழங்கப்பட்டன என்பதை அன்பில் செப்பேடுகள் படித்தால் தெரியும் நீங்களும் படிதிருப்பீர்கள் ஆனால் சொல்லமாட்டிர்கள் சொன்னால் சோழர் புகழ் மங்கி விடும் அல்லவா
மாயா அவர்களே,
இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பே தமிழகத்தில் கல்வி பரவலாக அனைத்து சமூகங்களிலும் இருந்ததற்கான சான்றுகள் உள்ளன. ஒரு கள் இறக்கும் சானன் தனது மொந்தையில் தனது பெரைப் பதிக்கும் அளவுக்கு கல்வி நீடு நிரவி இருந்தது. மேலும் எண்ணற்ற பெண் புலவர்கள் இருந்ததற்கான சான்றுகளும் உள்ளன.
இதை எல்லாம் கெடுத்தது யார். மனுதர்மம். வேதம் போன்றவை தானே. எங்களிடம் இருந்து கல்வியைப் பிடுங்கியவர்கள் பாரப்பனர்கள் தானே.
எனது வரலாறே ஒரு சான்று. நான் முதுகலை பயிலும் போது, எனது அறிவுத் திறத்தைக் கண்டு காழ்ப்பு கொண்ட 60 வயதை எட்டிய பிராமணப் பேராசிரியர் என்னைத் தோல்வியுறச் செய்தார். நான் முன்னேறிவிடக்கூடாதென்று பயந்தார்.
பாரப்பனர்களிடம் எனது முதல் அனுபவம் அது. இன்றும் பிற்படுத்தப்பட்டோரின் திறமைகளைப் பின்னுக்குத் தள்ளித்தான் பார்பனீயம் 4000 I.A.S. ஆபீசர்களைக் கொண்டுள்ளது. இதில் சிறிதும் ஐயம் வேண்டாம்.
ஈழத்தமிழர்கள் மிகவும் கடுமையான உழைப்பாளிகள். அவர்களின் மீது சிங்களவருக்கு காழ்ப்பு இருந்தது என்பது யதார்த்தம். அந்தத் தரப்படுத்துதல் நியாயமான அடிப்படையில் இருந்ததா. அப்படியே இருந்தாலும், இவர்கள் இருவேறு இனத்தவர்கள், தனித்தனியான நிலங்களில் வாழும்போது, ஒரு federal அமைப்பாக இருக்கும் போது இந்த பிரச்சினைகளுக்கு இயல்பான தீர்வு உண்டு. அதைவிட்டு, ஒரு சமூகத்தை அழித்து, அவர்களின் நிலங்களைப் பறிக்கும் நிலையை அன்றிலிருந்து இன்றுவரை இந்த உஃலகம் வேடிக்கை பார்க்கிறது.
அங்கு இரண்டு வெவ்வேறு இனங்கள் வாழ்கின்றன. நாம் கேட்பது தனித்தேசம். அது, மாயாவின் கருத்துப்படியும், முறையான தீர்வாக இருக்க இயலும். ஆனால், மாயா அதைப்பற்றி வாய்திறக்க மாட்டார். எழுதுங்கள் மாயா. நிறைய எழுதுங்கள். நீங்களே எங்களது நாயங்களை எழுதவேண்டாமா. எங்களது சமூகத்திற்கு நீங்கள் தான் விழிப்பணர்சி பெற்று தரவேண்டும். உங்களின் பணி போற்றத் தகுந்தது.
தமிழர்களிடம் ஒரு அடிப்படையான அறம் சார்ந்த வாழ்வியல் உண்டு. அது தான் மாற்றானை வேற்றுமை பாராட்டாமல் இங்கு அரியணையில் வைத்துள்ளது. அறம் சார்ந்த தமிழச் சமூகம் பவுத்தத்தை ஒரு மதக்கொள்கையாக ஏற்காமல், கோட்பாடுகளை ஏற்கலாமல்லவா.
ஆனால், சிங்களன் அதை ஒரு மதமாகப் பார்ப்பவன் அதன் சாரத்தைக் குழிதோண்டிப் புதைத்துவிட்டு, அதை ஒரு சமூகக்கட்டமைப்பாக மட்டுமே பார்த்து, புத்தரின் உண்மையான போதனைகளைக் கைகழுவி விட்டார்கள்.
இன்று பவுத்தம் பரவிய நாடுகளில் உண்மையான பௌத்தம் எங்காவது இருக்கிறதா. இவை எல்லாம் வெற்றுச் சடங்காக மாறிவிட்டன. சிங்களனின் பௌத்தத்தைப் பார்த்துத்தான் தமிழனுக்கு பௌத்தத்தின் மீதே வெறுப்பு வந்தது.
மாயா, வாதம் என்பது நேர்மையின் அடிப்படையில் எழவேண்டும். மாயாவாதமாக இருக்கக்கூடாது.
பௌத்தம் பிறந்ததே தமிழரின் மெய்யியலில் இருந்துதான். உலக மெய்யியல்களின் ஊற்றுக்கண் தமிழகம் தான். தமிழரின் கோட்பாடுகளே வேறு முலாம் பூசிக்கொண்டு நம்மிடமே விற்கப்படும்போது, அதற்கு விலை கொடுக்க வேண்டிய தேவை இல்லை.
முட்டை வீசியது வன்முறையாம். அரசாங்கமே, அத்துமீறி நீதிக்கூடத்தின் வளாகத்தில் நுழைந்து வேட்டையாடி, மண்டை உடைத்தது வன்முறையில்லையாம். சட்டப்படி நடவடிக்கை எடுக்க வழிகள் உள்ள அரசாங்கமே, ரவுடியைப்போல நடப்பது பற்றி மாயா விமர்சிக்கத் தயங்குகிறார்.
மாயா, எழுதுங்கள் மாயா. உங்களின் அறிவாரந்த விவாதங்கள் எமது சமூகத்திற்குத் தேவை.
மாயா, கருணாநிதிகளைக் கையாள்வது இந்தியப் பார்ப்பனீயம் தான். அன்றிலிருந்து இன்றுவரை ஈழத்தைக் கெடுத்துக் கொண்டிருப்து இந்தியப் பாரப்பனீயம் தான். இந்தப் பிராந்தியத்தில் ஒரு தனி நாடு பிறந்தால், அது இந்திய ஒருமைப்பாட்டுக்கு தீங்கு என்பதால் தான், எக்கேடு கெட்டாலும் யாருக்கும் விடுதலையில்லை என்று பாரப்பனீயம் தீர்மானம் செய்துள்ளது.
இல்லை என்றால் 4000 I.A.S. சாத்தியமாகுமா.
இதை நன்றாகவே சிங்களன் புரிந்துகொண்டான். எனவே, சீனர்களையும் இந்தியாவையும் நன்றாக பயன்படுத்தி, தமிழினத்தை அழிக்கிறான். ஆனால், சிங்களம் அழியும். அவன் தமழர்களைப் பகையாகக் கருதி, தன்னையே அழித்துக் கொள்கிறான். அது நடக்கிறது. அதன் விளைவுகள் வரும் காலங்களில் தெரியும்.
இளமுருகு, எங்கப்பன் குதிருக்குள் இல்லை என்று ஏதோதோ எழுதிவிட்டார். நான் இதுவரை சொல்லாததை எல்லாம் சொன்னதாக எழுதி, விடையும் பகர்கின்றார். அவரது பதட்டம் நமக்குப் புரிகிறது.
எனக்கு, தமிழனுக்கு நன்றி இல்லை என்கிறார். தமிழன் நன்றியுள்ளவன். அதனால் தான் கருணாநிதி இன்றும் முதலமைச்சர். இன்று இவ்வாறு நாம் என்னுவதற்கு தமிழர்கள் காரணமல்ல.
எத்தனை தெலுங்கு அமைச்சர்கள் இருக்கிறார்கள். அவர்களின் மக்கள் தொகை சதவீதத்தைப் போல பலப்பல மடங்கு. இதைஎல்லாம் இத்துனை ஆண்டுகாலமாய்க் கேள்வி கேட்காதவர்கள் நாம். இன்று கேட்பதன் காரணம் என்ன.
துரோகம் தான். இதைத் தமிழனும் செய்கிறான். இல்லை என்று சொல்லவில்லை. ஆனால், மாற்றானாகிய கருணாநிதி ஆளும்போது, அவருக்கு பொறுப்புகள் அதிகம். அவரது தோல்வி அவரது சமூகத்தின் தோல்வி. அவர் தெலுங்கு சமூகத்திற்கு பெருங்கேடு செய்கிறார்.
எதையும் கறுப்பு வெள்ளையாக மட்டும் பார்க்கக் கூடாது.
பெரியாரை முறையான விமர்சனத்திற்கு உட்படுத்த வேண்டும். எல்லோரையும் தான். தமிழினம் மீள அது ஒரு இன்றியமையாத தேவை.
நான் தமிழனா என்பது யாருக்கும் தெரியாது, எனது தாயைய் தவிர. எனவே நானதைப்பற்றிக் கவலை கொள்ளவில்லை என்று பெரியார் சொன்னதாக இளமுருகு சொல்கிறார்.
இதிலேயே பெரியாரின் நாய சிந்தமும், பகுத்தறிவும் பட்டவர்தனமாகின்றன.
அவர் ஒரு கன்னடத் தெலுங்கன். அவர் இப்படிச் சொல்வதற்கு என்ன தேவை இருக்கிறது. அவர் தெலுங்கனாக இருந்து தமிழர்க்கு தொண்டு செய்வதில் தவறென்ன. அவர் ஏன் தன்னை ஒரு தமிழனாகக் காட்டிக்கொள்ள வேண்டும். நான் தெலுங்கனாக இருந்தாலும் தமிழை மெச்சுகிறேன். நான் தமிழனாக அறியப்பட விருப்புகிறேன் என்று சொல்வதில் என்ன தவறு.
அதற்குப் பதிலாக, பெரியார் தனது தாயைத் தேவடியாளாக்கி விட்டார். ஐயகோ….இது என்ன வாதம். யாரை ஏமாற்ற. இவரது பகுத்தறிவின் லட்சணம் இது தானா.
தெலுங்கர்கள் தமிழகமெங்கும் பரவலாக வாழ்கின்றனர். அவர்களின் எதிர்கால நன்மைக்காக அவர்களை தமிழர்களோடு இணைக்க, தமிழரின் தமிழன் என்ற உண்மையான அடையாளத்தை மறைத்து, திராவிடன் என்ற பொய் அடையாளத்தைக்கட்டி,
பாரப்பனன் என்ற பொது எதிரியைக் காட்டி, செவ்வனே செய்திருந்தார்.
தமிழர்களுக்கு நன்றியுணர்வு இருந்ததால், இந்தத் தில்லுமுல்லு தமிழருக்கு விளங்கவில்லை.
பார்ப்பான் தமிழை நீச பாஷை என்றான். பெரியார் தமிழைக் காட்டுமிராண்டி மொழி என்றார். இவர்கள் இருவரும் வந்தேறிகள்.
Mr. X அவர்களே, உங்களின் கேள்விக்கு எனது, இளமுருகுக்கான, பதிலில் விடை உண்டு.
“நான் தமிழனா என்பது யாருக்கும் தெரியாது, எனது தாயைத் தவிர” என்று பெரியார் சொல்லியிருந்தாரானால் அது அவரது நேர்மையின் எடுத்துக்காட்டு.
கற்பு என்பதே ஒரு ஆணாதிக்கத்த் திணிப்பு.
அவர் சொன்னது ஒரு சாத்தியப்பாடு பற்றி. அது எல்லாத் தமிழருக்கும் பொருந்தும். தம்மைத் தமிழர் என்போரின் தோற்றங்களில் எத்தனை தான் வேறுபாடு?
பெரியார் தனது தாயைத் தேவடியாளாக்கி விட்டார் என்று ஏன் புலம்புகிறீர்கள்?
ஒரு பெண் திருமண உறவுக்கு வெளியே பாலுறவு கொண்டிருந்தால் அவர் விபசாரியா? அப்போ, ஆண்கள்?
தமிழனாக அறியப்பட விரும்புகிறேன் என்று சொல்வதில் தவறு இல்லைத்தானே. எனவே சொல்லுங்கள்:
நீங்கள் தமிழரா அல்லது தமிழராக அறியப்படுவோரில் ஒருவரா?
இக் கேள்விக்கு உங்களால் நேர்மையாக விடை கூற முடியுமா?
வர்ணாசிரம தர்மத்திற்கு முன்னால் சாதி இருந்ததா.
இல்லை.
பிராமணம் தமிழர்களுடையதைத் தன்வயமாக்கிக் கொண்டது என்பது உண்மை தான். இந்து மதம் என்ற புதிய இசம் தமிழரின் 5 திணைக் கடவுளர்களைக் கொண்டு ஒரு புதிய பார்மாட்டிற்குற் அடைத்தார்கள்.
அதே நேரம், அவர்கள் எதையும் புதிதாகக் கொடுக்க வில்லையா.
அக்னி எனனும் ஓமகுண்டம் அவர்களது பங்களிப்பு தான். அது போல வர்ணாசிரமம் அவர்களது பங்களிப்பு.
அவர்களது வருகைக்கு முன்பு குலங்கள் இருந்தன. மலை, காடு, வயல், பாலை, கடல் என்று ஐந்து திணைகளில் வாழ்ந்த மக்கள் பண்பாட்டிலும் சிறிது வேறுபட்டிருந்தனர். அவைகளே பிறகு குலங்களாக மலர்ந்தன.
ஆனால், அங்கு இப்போதுள்ள சாதிக் க்ட்டுமானமும், சாதி வெறியும் இல்லை. பொருளாதார ஏற்றத் தாழ்வுகளும், பண்பாட்டு ஏற்றத் தாழ்வுகளும் இருந்திருக்கும். ஆனால், அவை இயல்பானவையாக எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டன.
அரசியல் ரீதியாக சாதியாகப் பிரிக்கப்பட்டது பல வந்தேறிகளின் ஆட்சிக் காலத்தில் தான்.
ஐயா! தமிழன் கடாரம் கண்டான், கங்கை வென்றான்,காதல் உண்டான், கருவாடு சுட்டான்,கதிர் அறுத்தான் என்று காட்டுகூச்சல் போடுவதற்கும் இன்றைய நவீனதேசியத்திற்கும் என்ன சம்பந்தம். பெரியாரை நீஙகள் திட்டிதீர்க்கின்றபோதும் திராவிட அரசியல்பாரம்பரிய விவாதமுறையும், ஆய்வுமுறையும் உங்களிடம் காணக்கிடப்பது முரண்நகை. பெரியார் வரலாற்றில் கொண்டிருந்த முற்போக்குபாத்திரத்தை தவிர்த்துவிட்டுப்பார்த்தால் மலினமான ஆய்வுகளும், கும்பலரசியலுக்குரிய கோசங்களும்,சில சாதிகளின் உயர்வுக்கும், கழககண்மணீகளின், இரத்தின்ரத்தங்களின் உயர்வுக்குமே உறுதுணையாய் இருந்திருக்கின்றன. உற்பத்திஉறவு முரண்பாடிகளினூடே செயல்படுகின்ற சமூகத்தில் ஏற்றதாழ்வு அற்ற தமிழ்சமூகம் முன்னர் இருந்தது என்பது இலக்கியத்தில் மட்டுமே காணமுடியும். அதற்கான காரணங்கள் வெளிப்படை. கரம்மசாலா குறிப்பிட்டதை போல நிலப்பிரபுத்துவ கட்டமைப்பை ஒழுங்குபடுத்துவதற்கு சோழர்களால், வெள்ளாளர்களால் பார்ப்பனியமும், அவர்களது ஆகம முறைமையும் திணிக்கப்பட்டது என்றே எண்ணுகின்றேன். பார்ப்பனியத்திற்கு எதிராக கூப்பாடு போடும் நீங்கள் பிராமணர்களின் ஆதிக்கம்குறைந்த திராவிட கழகங்களின் கோட்டையாக விளங்குகின்ற மாவட்டங்களில் தலித்துக்களுக்கெதிரான ஒடுக்குமுறையும், சாதியவன்முறையும் மோசமாக தாண்டவமாடுவதன் காரணமென்ன ?
உங்கள் எதிர்வினைக்கு அம்பேத்கரின் விடையையே பகர்கிறேன்.
பிராமணர், பிராமணரல்லாதோர் என்றால் பிராமணிஸத்தை எப்போதோ வீழ்த்தியிருக்கலாம். ஆனால், அவர்கள் சூழ்ச்சியாக நான்கு வர்ணங்களைப் படைத்து, அவற்றுள் ஒன்றுக்கொன்று ஏற்றத் தாழ்வுகளை உண்டாக்கி விட்டதால் தான் பார்பணீயத்தை வீழ்த்துவது கடினமாயிருக்கிறது என்றார்.
ஆயிரம் ஆண்டுகால வழமை எளிதில் போவதில்லை. அதோடு, இன்றும் பார்பணீயம் தான் நம்மை உறுதியாக ஆண்டு வருகிறது. ஆட்சியதிகாரத்திலிருந்து அவர்களை விலக்கினால் தான் தீண்டாமையை ஒழிக்க இயலும்.
எளிய மக்களின் கல்வியையும், பொருளாதாரத்தையும் உயர்த்தினால் தீண்டாமை இயல்பாகவே அழியும். முக்கியமாகப் பொருளாதாரம் தான். அது இப்போது சிறிது சிறிதாக வளபம் பெற்ற வருகிறது.
புதிய அரசியல் சட்டம் தான் விரைவான தீர்வைத் தரும்.
காமன்வெல்த் விளையாட்டுக்கு தலித் நிதி பயன்படுத்தப்பட்டதை உங்களுக்கு நினைவூட்டுகிறேன்.
இந்தியாவின் 80% I.A.S ஆபீசர்கள் இன்றும் பிராமணர்கள் தான் என்பதையும் உங்களுக்கு நினைவூட்டுகிறேன்.
தமிழகத்தின் RTI Officer சிறீபதி என்ற பிராமணர் தான், பலரும் எதிர்த்த பிறகும்.
Mr. X,
ஒரு கருத்துக்குழு பிரியும்போது அதன் பிரிவுகள் வேறுபட்ட கருத்துகளின் அடிப்படையிலோ அல்லது அப்பிரிவுகளின் தலைவர்களின் பெயராலேயோ அழைக்கப்படும். உயர்ந்தது தாழ்ந்தது என்ற அடிப்படையில் பெயர்கள் அமையாது.
சான்றாக, தி.மு.க பிறிந்து அண்ணா தி.மு.க. வென்றும், மறுமலர்ச்சி தி.மு.க. வென்றும் தான் பெயர் பெற்றனவே தவிர, உயரந்த தி.மு.க., தாழந்த தி. மு. க. வென்று பெயர் பெறவில்லை.
உயர்வு, தாழ்வு கொள்கையை ஆணித்தரமாக நிறுவிய பாரப்ப்பனீயத்தின் வேலை இது.
தவறு தத்துவங்களிடம் இல்லை. மனிதர்களின் பேராசையில் தான் உள்ளது. தமிழரின் நிலத்தின்மீது ஆசைகொண்ட பௌத்தர்கள் பேராசை என்பது தீது என்ற பௌத்த கருத்தையே கொன்றுவிட்டனர்.
ஆரியர்கள் பௌத்த பிட்சுகளை ஒரு தலைக்கு 500 வராகன் பவுன் என்று கொடுத்து அழித்தனர்.
தம்மை ஆரியர்கள் என்று அழைத்துக் கொள்ளும் சிங்களவர் தமிழரைக் கொல்கின்றனர்.
அதற்கு இந்திய ஆரியம் உறுதுணையாக நின்றது. நிற்கிறது.
சங்க காலத்திலும் தி.மு.க. இருந்ததாக இதுவரையில் எனக்குத் தெரியாது.
தகவலுக்கு நன்றி.
தமிழகத்திலும் ஆரியர்கள் தான சமணத்தையும் பவுத்தத்தையும் அழித்தனர்?
சைவத்தின் எழுச்சிக்கு பார்ப்பன-வேளாளக் கூட்டணி ஒன்று தேவைப்பட்டது. வேளாள மேட்டுக் குடிகள் சமணத்தையும் பவுத்தத்தையும் பார்ப்பனர்களின் அளவுக்கு அல்லது அதினும் அதிகமாகக் கூட வெறுக்க நியாயம் இருந்த்தது.
சிங்களவரிடம் ஒரு காலத்தில் இருந்துவந்த ஆரிய மாயை இப்போது மிகக் குறைந்து விட்டது. இன, மொழி, மத வெறிகளுக்கு ஒரு தர்க்க ரீதியான அடிப்படையும் இல்லை.
புலிகள் அப்பாவி முஸ்லிம் களுக்குச் செய்த கொடுமைகள் அவர்கள் (புலிகள் )ஆரியர் என்பதாலா?
நீங்கள் தமிழரா அல்லது தமிழராக அறியப்படுவோரில் ஒருவரா என்று கேட்டேன். பதிலையே காணோம்.
பாண்டியன் ; ஒருவன் குறுகிய மனநிலையில் இருக்கிறான் என்றால் > அதே மனநிலையில் நாமும் பயணிக்க எத்தணிப்பதால் > அவனுக்கும் நமக்கும் வேறுபாடு இருக்காது. உங்கள் வாழ்வில் ஒருவர் செய்த ஒரு செயலுக்காக ஒட்டு மொத்த சமுதாயத்தையே வெறுக்கும் போது ; அந்த சமுதாயத்தை தமிழர் சமுதாயத்துக்கு எதிராக மாற வழி செய்பவர்களாகிறோம். இங்கே வீராப்புதான் இருக்கும் விவேகம் இருக்காது?
நீங்கள் பார்ப்பனியத்தில் இருந்து தெலுங்கர்களை எதிர்க்கிறீர்கள்> அடுத்து இசுலாமியர்களையும் எதிர்க்கத் தொடங்கியிருக்கிறீர்கள். இந்த வன்மம் பின்னர் உலகத்தில் வாழும் அனைவரையும் எதிர்க்கும் மனநிலைக்கு உங்களை மாற்றும். இறுதியில் எங்கள் உழைப்பில்தான் இணைய தொழில் நுட்பங்கள் உருவாயின. அவற்றை வெள்ளைகள் – யப்பானியர் – செர்மனியர்…………….. இப்படி எல்லோரும் பயன்படுத்திக் கொண்டனர் என வரும்.
தெலுங்கர்கள் தமிழகம் எங்கும் பரவி வாழ்வதாக சொல்கிறீர்கள்? சென்னை தெலுங்கருக்கு உரிய பகுதிதானே? திருப்பதியை கொடுத்து விட்டு சென்னையை பெற்றுக் கொண்டதாக உள்ளதே. திருப்பதியை பயன்படுத்திய தெலுங்கன் கடும் உழைப்பாளி. அன்றைய தமிழன் சோம்பேறியாகத்தானே இருந்திருக்கிறான்? தெலுங்கன் நம்மை விட புத்திசாலி என்பதால்தானே மலையை > பண மலையாக்கிக் கொண்டான்? தமிழ் அரசியல்வாதிகளை பாருங்கள் > அவர்கள் மொழியை வைத்து அரசியல் நடத்த பார்ப்போரே தவிர > நாட்டுக்கு ஏதாவது நன்மை செய்ய திட்டங்களை வகுப்பதில்லை. அப்படி எண்ணம் கொண்டோர் டில்லியோடுதான் இருக்கிறார்கள். தமிழுக்காக என குரல் கொடுக்கும் அரசியல்வாதிகளால் சாவுகளுக்குதான் வழி காட்ட முடிகிறதே ஒழிய > சாதிப்பதற்கு வழி காட்ட முடியவில்லை. இதுவே உண்மை. யதார்த்தம்.
நாலு பேர் சேர்ந்தால்தான் குடும்பம். நாலு இனம் சேர்ந்தால்தான் சமுதாயம். …….. இப்படியான இணைவுகளே ஒரு அழகான உலகம். நான் மட்டும் அல்லது எனது இனம் மட்டும் வாழ்வது சுயநலம்.
பெரியாரின் தந்தை யார் என்பது அவர் தாய்க்குத்தான் தெரிந்திருக்கும்? அதை அவர் சொல்லியிருக்கலாம். அதற்காக அவர் தாய் தேவடியாள் ஆகிவிட முடியுமா? ஒருவருக்கு ஒருத்தியென்ற சித்தாந்தத்தை கொண்டு வந்தவர்கள் ஆங்கிலேயர்தானே? தமிழரில்லையே? உங்கள் ஊரில் ஒரு தமிழன் > ஒரு தமிழிச்சியோடுதான் படுக்கிறான் என எத்தனை பேரை உங்களால் அடையாளப்படுத்த முடியும்? நீங்கள் இதுவரை ஒருவரோடுதான் வாழ்ந்திருக்கிறீர்களா? இல்லை. நீங்கள் ஒருவரோடுதான் என்றால் > உங்களைப் போல் எத்தனை பேர் இருப்பார்கள்?
//மாயாஇ வாதம் என்பது நேர்மையின் அடிப்படையில் எழவேண்டும். மாயாவாதமாக இருக்கக்கூடாது.//என்கிறீர்கள். இல்லை மனம் திறந்து பேசுகிறேன்.
உங்களுக்கு ஒரு தனிநாடு வேண்டுமென்றால் > அதை உங்கள் நாட்டில் அதை உருவாக்கிக் கொள்ளுங்கள். அதற்காக இலங்கை தமிழ் மக்களை கொல்ல வழி காட்ட உங்களுக்கு உரிமையில்லை. அது அவர்களது பிரச்சனை. அவர்கள் தீர்மானிக்கட்டும். உசுப்பிவிட எல்லாராலும் முடியும். சாவதற்கு எல்லாராலும் முடியாது. இந்தியாவிலும் > புலத்திலும் உள்ளவர்களுக்கு தமது பொழுது போக்குக்கு விளையாட தனிநாடு எனும் விளையாட்டு தேவை. இலங்கை தமிழருக்கு தனிநாடல்ல > இன்று படுத்துறங்க ஒரு விரிப்பு தேவை. அதையே அண்மையில் போர் நடந்த பகுதிகளுக்கு நான் போன போது போரால் பாதிக்கப்பட்டவர்களது கனவாக இருக்கிறது.
மகிந்த மாமாவுடன் சேர்ந்து வன்னிமக்களுக்கு சேவையாற்ற துடிக்கின்ற உங்கள் ந்ல்லிதயத்திற்கு எனது வாழ்த்துக்கள். “கேப்பில கிடாய் வெட்டுகிற” கலையை ந்ன்றாக கற்று வைத்திருக்கின்றீர்கள். அதற்கும் எனது வாழ்த்துக்கள்.
இந்தியாவிலும் > புலத்திலும் உள்ளவர்களுக்கு தமது பொழுது போக்குக்கு விளையாட தனிநாடு எனும் விளையாட்டு தேவை. இலங்கை தமிழருக்கு தனிநாடல்ல > இன்று படுத்துறங்க ஒரு விரிப்பு தேவை. அதையே அண்மையில் போர் நடந்த பகுதிகளுக்கு நான் போன போது போரால் பாதிக்கப்பட்டவர்களது கனவாக இருப்பதாக பார்க்க முடிந்தது.
செல்வ செழிப்போடு வன்னியில் வாழ்ந்த மக்கள் வறுமையில் வாடுகிறார்கள். அடுத்தவனுக்கு உணவு கொடுத்தவர்கள் ; இன்று ஒரு வேளை உணவுக்கு கையேந்தி நிற்கிறார்கள். இலங்கை அரசு உரிமைகளை பறித்து விட்டது என உசுப்பேத்தி போராடத்துக்கு தமிழ் அரசியல்வாதிகள் வன்னி மக்களை தள்ளி விட்டார்கள். தவிரவும் யாழ்பாணத்தில் இருந்த புலிகள் > வன்னிக்கு வந்து வன்னியை தமது கட்டுப்பாட்டில் வைத்தது. ( இது சென்னையில் இருந்தவர்கள் தஞ்சைக்கு போய் அங்குள்ளவர்களை கட்டுப்படுத்துவது போன்றது.) வீடு வீடாக போராட்டத்துக்கு இளைஞர்களை திரட்டினார்கள். பின்னர் வயோதிபர்களையும் > பாடசாலை சிறார்களையும் கட்டாய பயிற்சிக்கு வர வேண்டும் என கட்டளை இட்டார்கள். வராதவர்களை தண்டித்தார்கள்.
இன்று ஆகக் குறைந்தது ஒருவராவது போரால் இறக்காத குடும்பத்தை காணவே முடியாது. இறப்பு என்பது எல்லோருக்கும் பொதுவானது. இது துயரச் சாவுகளாக இப்போது அவர்கள் உணருகிறார்கள். புலிகள் சரியென வாழ்ந்த மக்களும்> இறுதி கால புலிகளின் செயல்களால் வெறுப்புற்று இருக்கிறார்கள். அப்பாவிகளை போருக்கு தள்ளியவர்கள் > பின்னர் தமது உயிரை தக்க வைத்துக் கொள்ள சரணடைந்ததை கண்டு விசனத்தோடு இருக்கிறார்கள். இராணுவம் புலியாக அடையாளப்படுத்திக் கொள்ள முடியாது விடுதலை செய்யும் பலரை மக்களே இராணுவத்துக்கு மீண்டும் அடையாளப்படுத்திக் காட்டிக் கொடுக்கிறார்கள். அதாவது இனி ஒரு போராட்டம் தேவையில்லை என்பதை அவர்களது செயல்கள் உறுதி செய்கின்றன. அதை வெளிப்படையாகவே பேசுகிறார்கள்.
இந்திய தமிழர்களே > வேண்டாம் உங்கள் விசமத்தனமான கற்பனை கதைகள். தயவு செய்து மீதமுள்ளவர்களை சாகும்வரை நிம்தியாக வாழ விடுங்கள். புலிகள் ஆயுதத்தை மெளனித்தது போல> நீங்கள் இந்த விடயத்தில் மெளனத்தை கைகொள்ளுங்கள்.
வன்னிமக்கள் புலிகளின் குறுந்தேசிய மக்கள் விரோத அரசியலையும், அழிவுப்பாதைக்கு கொண்டுசென்ற இராணுவவாத அரசியலையும், வியாபார பினாமிகளையும் வெறுக்கின்றார்கள். கூடவே துணைஇராணுவப்படைகளையும், அரச அடிவருடிகளையும், சந்தர்ப்பத்திற்கு ஏற்றாற்போல உமாமகேஸ்வரன் காலையுணவுக்கு பதிலாக மாக்சிச சிந்தனையை உட் கொள்பவர் என்று பசப்புபவர்களையும் அதைவிட வெறுக்கின்றார்கள். மக்களின் அன்றாடவாழ்வே போராட்டமாக அமைந்துவிட்ட நிலையில் போராட்டத்தை வெறுக்கின்றார்கள் என்று எவ்வாறு மகிந்தவுக்கு ஆதரவாக பேசமுடியும். மொத்த நாட்டையும் தமது கிடுக்குப்பிடியில் வைத்துள்ளவாறு தமக்கு எதிராக பேச முன்வரமாட்டார்கள் என்ற துணிச்சலில் ஆரம்பிக்கப்பட்ட உண்மைகண்டறியும் குழுவிற்கு முன்னதாக பாதிக்கப்பட்ட மக்கள் துணிவுடன் முன்வைக்கும் கருத்துக்களை கவனியுங்கள், தங்கள் சொந்த இடங்களில் குடியமர்த்துமாறும், நில அபகரிப்புக்கெதிராகவும், சிறிய சிறிய அளவுகளில் மக்கள் போராடிக்கொண்டுதானிருக்கின்றார்கள். புரிந்து கொள்ள செழுமைப்பட்ட மனசு தான் இல்லை. சக மனிதனின் துன்பம் கண்டு வாடுவதாக சிலர் வெறுமனே நாடகமாடுவதும் கண்கூடு.
மாயா அவர்களை நிறைய எழுதச் சொன்னேன். சிறப்பாகவே எழுதுகிறார். நன்றிகள் மாயா. எனது வேலையை நீங்கள் எளிதாக்கியுள்ளீர்கள்.
நீங்கள் பார்ப்பனர் இல்லை என்று சொன்னீர்கள். ஆனால், பாருங்கள் படித்த பாரப்பனர்கள் இன்று கூட அடா, போடா என்று தான், தனக்கு கீழே வேலை செய்யும் கீழ்சாதி படித்தப் பணியாளர்களை அழைக்கின்றனர்.
குறிப்பாக, இந்தப் பண்பாட்டை, பார்ப்பன தனியார் தொழிலகங்களில் காணலாம்.
உங்களின் அடையாளத்தை காட்டியதற்கு நன்றிகள் மாயா.
உங்களின் ஒவ்வொரு சொல்லும் உண்மையை உள்ளடக்கிய மணியான கருத்துகள்.
இணைய உலகம் இதனால் பெரும் பயனடையும்.
Mr. X,
மாயா இங்கு தாராளமாக எழுதுகிறார். அந்த மாயாவாதம் உங்களிடமும் தொற்றிக் கொண்டதா தோழரே.
X அவர்களே, கற்பைப்பற்றி பெரியார் இப்படிப் பேசினால் அது பொருத்தமான பேச்சு. ஆனால், தான் தமிழனா இல்லையா என்பது பற்றி இப்படிப் பேசுவது உங்களது பார்வையில் சரியா.
இது ஒரு பசப்புப் பேச்சு இல்லையா. உங்களது பகுத்தறிவும் இவ்வளவு தானா.
இப்படி வளைந்து பொருள் கொள்வது அபத்தமில்லையா.
நல்ல கொள்கைக்கு தலை வணங்காமல், தலைவனுக்கு தலை வணங்கினால் வரும் அபத்தம் இது. தமிழர்கள் கெட்டதே இப்படித் தான்.
நான் பச்சைத் தமிழன் தான். மாயா சொல்வது போலல்லாமல், பச்சையான உள்ளமும் கொண்டவர் தான்.
ஆனால், என்ன செய்ய, வீழ்ந்து கிடக்கிறோம் நாங்கள். தமிழகமும் கண்டவனுக்கும் பறிபோய்க் கொண்டிருக்கிறது.
எங்களது வரலாற்றைத் திரும்பிப் பார்க்கிறோம். பிழை ஏற்பட்ட இடங்களை அடையாளம் காண்கிறோம். அது சிலருக்கு நெருடலாக இருக்கலாம்.
காலம் கடந்தாவது இதை நாங்கள் செய்தே ஆகவேண்டும். மற்றபடி நாங்கள் யாரையும் பகைக்கவில்லை. அது தமிழரின் பண்புமல்ல.
நாங்கள் எழுதுவது, தீங்கு செய்வோரை எங்களது புரிதல் பற்றி எச்சரிக்கவே.
இஸ்லாமியரைப் பற்றி தவறாக எழுதப்படும் போது, தமிழகம் உட்பட, இந்தியாவெங்கும் பத்திரிகை அலுவலகங்கள் அடித்து நொறுக்கப்படுகின்றன.
ஆனால், ஒரு வந்தேறி இஸ்லாமியர், கூச்சநாச்சமில்லாமல் எங்களை இழிவு படுத்தலாம்.
நீங்களும் அவரது மதத்தை விலக்கிப் பார்த்தால், அவரது திப்பு சுல்தான் பற்றிய பாராட்டு பொருதந்தும் என்பீர்கள். நீங்கள் ஒரு கம்யூனிஸ்ட். அவர் ஒரு இஸ்லாமியர். மதம் கடந்த மனிதரல்ல அவர்.
அவரை இஸ்லாத்திலிருந்து பிரித்துப் பார்க்கச் சொல்கிறீர்கள். எப்படி உங்களால் இப்படி எழுதமுடிகிறது. அவர் மதத்தைக் கடந்து, தஸ்லிமா போலவோ, சல்மான் ருஷ்டியைப்போலவோ இருந்து, அவர் ராசராசனை விமர்சித்தால் அதில் பொருளுண்டு.
அவர் இஸ்லாமியராக இருப்பாராம், வாழவைத்த மக்களின் மனதைப் புண்படுத்தி எழுதுவாராம். வாழவைக்கும் மக்கள் வாய்மூடி வாழவேண்டுமாம். என்ன நியாயம் இது.
Mr. X, இஸ்லாம் குறையில்லாத பகுத்தறிவு மதமா தோழரே. பொதுவாகவே கம்யூனிஸ்டுகள் இஸ்லாமியரை விமர்சிப்பதில்லை. அது ஏன் தோழரே.
தமிழர்களும் வேசி மக்கள் என்பதுபோல நாசுக்காக, உருவத்தால் தமிழரைக் குறிப்பாக அடையாளப் படுத்த இயலாது என்று எழுதியுள்ளீர்கள். உண்மைதான் தோழரே, உலகமே இன்று ஒரு கலப்பினம் தான்.
ஆனால், 4000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இன்றய காபூல் முதல் கன்யாகுமரி வரை தமிழர் தான் வாழ்ந்தனர். இந்தப் பரந்த பூமியின் தட்ப, வெப்ப சூழ்நிலை வேறுபடுகளால், தமிழர்களுக்கென்ற குறிப்பான ஆடையாளம் இயற்கையாகவும் இல்லை என்பதனையும் அறிய வேண்டும்.
பண்டைத் தமிழ் மரபு கற்பியல், களவியல் என்பன பற்றிப் பேசுகிறது.
காதலித்தவனுடன் மணமுடிக்கு முன்பே பாலுறவு கொள்வது ஏற்கப் பட்ட விடயம். காதலித்தவர்கள் மணமுடிக்காவிடின், காதலி வேறொருவனைக் காதலிக்க மாட்டாளா? மணமுடிக்க மாட்டாளா?
பேணாட் ஷா மணவாழ்வு என்பது licenced prostitution என்றார். அதில் நியாயம் உண்டு.
ஆண்களைப் போல் பெண்களுக்கும் பாலுணர்வுண்டு. ஒரு ஆண் பல பெண்களுடன் உறவு வைப்பதை நாம் கண்டு கொள்வதில்லை. பெண்களுக்கு மட்டும் ஏன் கட்டுப்பாடு?
எவருக்கும் நிச்சயமான பெற்றவர் தாய் மட்டுமே. அதையே பெரியார் சொன்னார்.
தமிழர் கலப்பினம் என்பதில் நமக்கு ஐயம் வேண்டாம். 20 நூற்றாண்டுகட்கு மேலாக அந்நியர் வந்து போன மண் தமிழகம். பல விதைகளும் வேரூன்றிய வளமான மண் தமிழகம். அதில் வெட்கத்துக்கு ஒன்றும் இல்லை.
மாயா உங்கள் பின்னூட்டங்கள் சரியான சொதப்பல்.முடிந்தால் இசை பற்றி அல்லது இந்த கட்டுரை சம்பந்தமாக ஏதாவது எழுதி தொலையும். ப்ளீஸ் .
மாயா அரசியல் அநுபவம் மற்றூம் சிங்களவரோடு வாழ்ந்து அவர்களது குணநலன் கள் அறீந்தவர் சிறந்த சிந்தனையாளர் அவரது மொழி சிலவேளகளீல் நமக்கு அன்னியமாகிறது.இவர்தான் அய்யரோ என ஆரம்பகால இணய வாசிப்புக்களீல் சந்தேகம் இருந்தது.தன்னை உரசிப்பார்க்கிற எவருக்கும் நிதானமாக பதில் தருவார் அது அவரது வயதின் பக்குவமாக இருக்கலாம்.உரசினால் தானே கருத்து எனும் நெருப்பே பற்றூகிறது.திரியோதனிடம் போய்ச் சேர்ந்த கர்ணன் மாதிரி…………………சேராத இடம் தேடி துன்பத்தில் வீழ்ந்தாயடா கர்ணா……………
சங்கரன் உச்ச இஸ்தாயில கத்த ஆரம்பிச்சிருக்கார்…..இதைத்தான் நான் முதலிலேயே கேட்டேன். திருப்பி நான் எழுதியதை படியும். உங்க ராகங்கள் மாறினப்போ என் ஆட்டமும் மாறிச்சு போதுமா? பை.
இங்கு ஒருவர் மசாலா அறைக்கிறார். சிங்களவரிடம் இப்போது ஆரியமாயை குறைந்து விட்டதாம். ஏன் இன்னும் எழுதுங்களேன். வடக்கும் கிழக்கும் இணைத்துவிட்டார்கள். அதற்கு தனி மாகான தகுதியைக் கொடுத்து விட்டனர். மாநில சுய ஆட்சியையும் கொடுத்து விட்டனர். சிங்களவர் மட்டும் தான் நாட்டின் தலைவராக இருந்த அரசியல் சட்டத்தைத் திருத்தி தமிழரும் தலைமைப் பதவிக்கு வரலாம் என்றாக்கி விட்டனர். காசா பணமா, எழுதவேண்டியது தானே.
தமிழகத்திலும் ஆரியர் தான் சமண, பவுத்தத்தை மன்னர்களின் துணைகொண்டு அழித்தனர். சமணமும், பவுத்தமும் பாலி, பிராகிருத மொழியோடு வந்து பரவின. எனவே மன்னின் மொழியான தமிழைக் கையில் எடுத்து அம்மதங்களை ஆரியர் அழித்தனர். தங்களது இலக்கு நிறைவேற எதையும் செய்வர் பிராமணர். அவர்களின் அக்காலத் தமிழப்பற்று, சமணத்தை எதிர்க்கவும், இந்து மதத்தை வளர்க்கவும் பயன்பட்டன.
திருநாவுக்கரசர் என்பவர் பச்சைத் தமிழன். இவர் சமணத்திலிருந்து சைவத்திற்கு மாறியவர். இவருக்கு சமணத்தின் கொள்கைகளின் மீது தொடர்ந்து பற்று இருந்தது. அவர் ஒரு மத நல்லிணக்க மாந்தர்.
ஆனால், சம்பந்தன் என்ற பிராமணருக்கு அது பிடிக்கவில்லை. காளி என்னும் சிறுதெய்வ வழிபாடு தொடர்பான சிக்கலின் பொருட்டு சிதம்பரம் வந்த திருநாவுக்கரசரை, தில்லை நடராசன் கோயிலில் வைத்துக் கொன்றனர், சம்பந்தனின் ஆட்கள்.
அதற்கு திருநாவுக்கரசரின் தொண்டர்கள் சம்பந்தனைப் பழிதீர்த்துக் கொண்டனர் என்பதும் வரலாறு.
இப்போ உங்களைக் கெஞ்சம் அரைத்துப் (அறைத்தல்ல) பார்க்கலாம்.
நீங்கள் சொல்லுகிற வரலாறெல்லாம் எங்கே உள்ளது?
உங்கள் “50-புத்தகம் எழுதிய அறிஞரின்” ஆக்கங்களிலா?
அன்று தொட்டுத் தமிழருக்குத் தெரியாத ஒரு விடயம், ஒழுங்காக வரலாறு எழுதுவது.
Mr. X,
நமது விவாதம் கற்பு பற்றியதல்ல.
இருக்கட்டும்.
களிவியல், கற்பியல் மட்டுமல்ல மடலேறுதல் என்னும் சனநாயகப் போராட்டமுறையும் தமிழ் சமூகத்தில் இருந்தது. இந்தப் போராட்ட முறையை, பெண்கள் கூட செய்துள்ளனர் என்பது தமிழ் சமூகத்தின் தொண்மை மாண்புகளை அறிய உதவும் திறவுகோல்.
மனிதன் சிறிய இனக்குழுவாக இருந்த பொது உடைமைக் காலம் போய், தனியுடைமை உருவான நேரத்தில் வந்தது தான் கற்பியல். மார்க்ஸிஸ்ட்டான உங்களுக்குத் தெரியும். ஆனால், திரும்பவும் யார்க்குமே கற்பு தேவையில்லை என்ற கோட்பாடு மிகவும் ஆபத்தானக் கோட்பாடு.
நீங்கள் அதைத்தான் பேசுகிறீர்கள். ஆண்களும் கற்போடிருப்போம் என்பதே சிறந்த முறை. சிறிய இனக்குழுவுக்கு ஒரு கட்டாயத்தின் காரணம் பொருந்தியது பெரிய இனக்குழுவுக்கு பொருந்துவதில்லை.
ஆதியில் தாயையே தனையன் புணர்ந்தான். இது இன்றும் நரிக்குறவர்களிடம் காணப்படுகிறது. இதை ஏற்றுக் கொள்கிறீர்களா. நவீன, பெருஞ்சமூகத்தின் அனைத்து பரிமாணங்களையும் நாம் கணக்கிலெடுத்தால் குடும்பம் என்ற அமைப்பின் தேவை புரியும். எய்ட்ஸ் என்பதும் இயற்கையின் இன்றய எச்சரிக்கை.
குடும்பத்தை சனநாயகப் படுத்துவோம். அது தான் தீர்வே ஒழிய குடுப்பத்தை ஒழிப்பது தீர்வல்ல.
பாசமுள்ள, மனித நேயமுள்ள ஒரு சமுதாயத்திற்கு குடும்பம் என்ற அமைப்பு இன்றியமையாதது.
(அதன் தீய விளைவு, கருணாநிதிகளின் கொள்ளை, ஊரின் சொத்தை எல்லாம் தன் பிள்ளைகளுக்கே எழுதிவைப்பது. எந்த நல்லதிலும் தீமைகளும் உண்டு. அதை முறையான அரசமைப்புச் சட்டத்தால் தீர்க்கலாம். )
நம்மை உதிரிகளாக திட்டமிட்டு மாற்றுவது உலகமயம் தான். திரிக்கப்பட்ட மார்க்ஸியம் அதற்கு உறுதுணையாக உள்ளது.
திருக்குறள் இல்லறமே சிறந்தது என்கிறது. பகுத்துண்டு பல்லுயிர் ஓம்பு என்கிறது திருக்குறள். பல்லுயிர் என்பது மனிதரோடு ஏணைய அனைத்து உயிரினங்களையும் என்பது பொருள்.
தமிழர்கள் சித்தாந்தங்களுக்காக எங்கும் கையேந்த வேண்டியதில்லை.
ஆகவே, வரட்டு சித்தாந்தம் வேண்டாம் தோழரே. 30 வருட கால மார்க்ஸிய ஆட்சி, மேற்கு வங்கத்தில் வங்காள மொழியை அழித்தது தான் மிச்சம். மொழியை வெறும் கருத்துப் பரிமாற்றக் கருவி என்ற வரட்டு வாதத்தின் விளைவு இது.
நாம் நமது இலக்கியங்களைப் பழையன என்று ஒதுக்குகிறோம். அவற்றைப் படிக்காமலேயே பழித்துப் புறந்தள்ளுகிறோம்.
ஆனால், திரிக்கப்பட்ட மாற்றான் தத்துவங்களுக்காக உயிரையும் விடுகிறோம். இது பகுத்தறிவல்ல.
மார்க்ஸ் தொல்மாந்த வரலாற்றை ஆய்கிறார். அந்த சமூகத்தின் உண்மையான சொந்தக் காரர்கள் நாம்.
நமது இலக்கியங்களை காய்த்தல் உவத்தல் இல்லாமல், கால மாறுபாடுகளை மனதில் கொண்டு திரணாய்வு செய்வோம்.
மாயா பிதற்றியதைப் பார்த்தீர்களா. குடும்பம் என்ற அமைப்பே நாம் ஆங்கிலேயர்களிடமிருந்து பெற்றது என்கிற அளவுக்கு நமது அறியாமையின் உச்சத்தில் வாழ்கிறோம்.
நான் அறிந்த மட்டும் மார்க்ஸிஸ்டுகள் வரட்டு சித்தாந்திகளாகவே இருக்கின்றனர்.
தமிழர் சித்தாந்தங்களூக்கு எங்கும் கையேந்த வேண்டியதில்லை.நமது இலக்கியங்கள கால மாறூபாடுகள மனதில் கொண்டு திறனாய்வு செய்வோம்.
30 வருட கால மார்க்ஸிய ஆட்சி, மேற்கு வங்கத்தில் வங்காள மொழியை அழித்தது தான் மிச்சம். மொழியை வெறும் கருத்துப் பரிமாற்றக் கருவி என்ற வரட்டு வாதத்தின் விளைவு இது”.
நல்ல் கேள்வி இது மே வங்க அரசின் மீது இபோது வைக்கப் படும் குற்றச் சாட்டே அது ஆங்கிலத்திற்கு பதிலாக வங்க மொழியைத் தூக்கிப்பிடித்து. 1 முதல் 5 வகுப்பு வரை வங்கத்தை பயிற்று மொழியாகியது என்பது தான் ஆனால் பொய் சொல்லியே பழகிபோன பாண்டியருக்கு இது ஒரு பொருட்டே அல்ல
நான் 15 நாட்களுக்கு முன்பு தான் வங்கம் சென்று வந்தேன். அங்கு அவர்கள் சொன்னதையும், நான் கண்டதையும் வைத்துத் தான் எழுதினேன்.
இலக்கியத்திற்கான நோபல் பரிசு பெற்ற ம்ண்ணில் இன்று புதிய வங்க இலக்கியங்களுக்கு மவுசு இல்லை என்றனர்.
அங்கு விழாக்களிலும் பெருப்பாலும் ஹிந்திப் பாடல்களையே கேட்க முடிந்தது. ஹிந்தி பிரதான மொழிபோல தெரிந்தது.
பொய் சொல்வது எனது வழமையில்ல, தேவையுமல்ல.
வங்காள மொழியில் தொடக்கக் கல்வி எப்போதிருந்து என்று அறிய விரும்புகிறேன்.
15 நாட்களில் வங்கத்தை ஆய்வு செய்த பாண்டிய்ரப் பாராட்டத்தான் வேன்டும் .யாரைக் கண்டரோ?
தமிழ் நாட்டில் பல இடங்களில் இந்திப்பாடல்கள் ஒலிகின்றன அத்னால் இங்கு இந்தி அதிக்கம் என்று சொல்லமுடியும? ஜோதிபாசு காலத்தில் இரு ந்த்து வங்கம் தான் தொடக்க்ப் பள்ளிகளில் கல்வி மொழி அதை குறையாகச் சொல்லிதான் மம்தா போரடிவருகிறார் வ்ங்கத்து மார்கிச்ட்டுகலுக்கு வக்கலாத்து வாங்குவது எமது நோக்கமில்லை அவர்கள் மார்க்கிசயத்திப் புதைது வெகு நாட்களாகிவிட்டன
“நான் அறிந்த மட்டும் மார்க்ஸிஸ்டுகள் வரட்டு சித்தாந்திகளாகவே இருக்கின்றனர்” பாண்டியனார் பொன்மொழி 56,359.
1. அது பாண்டியனாரின் அறிவுக்கு ஏற்ற விளக்கம்.
2. வரட்டுத்தனத்தில் தமிழும் தமிழரும் பற்றிய உங்கள் பாண்டியனாரின் மிஞ்ச எதுவுமில்லை. (வரட்டுத்தனத்தை விட அதில் குருட்டுத்தனம் அதிகம்).
பெரியாரை வலிந்து திட்டிய வாசகங்களுக்கும் கற்புக்கும் ஒரு தொடர்பும் இல்லையா?
மடலேறுதல் என்னும் “சனநாயகப் போராட்டமுறை” பற்றிக் கொஞ்சம் விரிவாக எழுதினால் தமிழர்கள் சனநாயகம் பற்றி அறியக் கொஞ்சம் உதவக் கூடும்.
குடவோலைச் சனநாயகவாதி ராஜ ராஜன் நன்றாக மடலேறினானா?
அறிவியல் உலகில் நடந்த ஒரு ருசிகரமான செய்தியை இங்கு குறிப்பிடுவது பொருந்தும்.
Wiiam Schokly என்பவர் Transistor கண்டுபிடித்த மூவரில் ஒருவர். நோபல் பரிசு பெற்றவரும் ஆவார். Semiconductor Physics என்பது ஒரு விந்தை அறிவியல். அதைக்ககட்டமைத்தவர்களுள் ஒருவரான அவரை நாம் மெச்சுகிறோம். அவரது கர்வம் நியாயமானது தான்.
ஆனால், அவர் அதை ஒரு அளவுக்கு மேல் எடுத்துச் சென்று, நோபல் பரிசு பெற்றவர்களின் விந்துக்களைச் சேகரித்து Sperm Bank நடத்தினாராம். எய்ன்ஸ்டீனின் விந்துவையும் சேகரித்து வைத்திருந்ததாகச் சொல்லப்படுகிறது.
நோபல் பரிசு வாங்கும் பிள்ளை பெற விரும்புகிறவர்கள் இந்த விந்து வங்கியின் மூலம் சினையுறலாம். இந்த அபத்தத்தைத் தட்டிக் கேட்ட ஒருவர், ஷாக்லியிடம், உங்கள் தியரி சரியானதென்றால், உங்கள் பிள்ளைகள் ஒவ்வொன்றும் பெரிய அறிஞர்களாக ஆகியிருக்க வேண்டுமே.
ஆனால், அது நடக்கவில்லையே என்ற போது, ஷாக்லி இப்படி அவரை மடுத்தாராம்.
எனது மனைவியின் கற்பு மீது எனக்கு நம்பிக்கை இல்லை.
அதாவது, தனது கருத்தின் அபத்தத்தை நியாயப் படுத்த தனது மனைவியையே வேசியாக்கி விட்டார். இப்படியெல்லாம் உலகில் அறிவாளர்களின் மத்தியிலும் நடக்கின்றன என்பதற்கு இது ஒரு சான்று.
பாண்டிய்ரே நன் கேட்ட கெல்விகளுக்கு பதில் இல்லையே
கருணானிதி சோழர்களை கடுமையாகத் தீட்டியது எப்போது?
அவர்தான் சோழ பரம்பரையில் வந்த்வர் என்று தான் உறவு கொண்டாடியிருக்கிறார். முதல் முதல் ராச ராச சோழனுக்கு சிலை வைத்து அதற்கு நடுவண் அரசு அனுமதி மறுக்க பெரியகோவிலின் முன்னால் வைத்தவரே அவர்தான்.
என்னுடைய கேள்வி நீங்கள் சைவ சமயத்தை தமிழ்த் தேசிய அடையாளமாகத்தூக்கிப் பிடித்தால் இன்குலாப் போன்றவர்கள் என்ன செய்ய வேண்டும் என்று
எதிர் பார்க்கிறீர்கள் உங்களுடன் சே ந்து பஜனை பாடுவார் என்றா?
கருணாநிதி தன்னை ஒரு பேரரசனாகவே நினைக்கிறார். அதற்கு அவர் எந்த அரசனையும் பயன்படுத்துவார். சோழன் உலகாண்ட பேரரசன் என்பதால் பாவம் அவன் மாட்டிக் கொண்டான்.
நடிக, நடிகையர் சால்ரா விழா எடுத்தால் 6 மணி நேரமானாலும், முதுகுவலியையும் பொருட்படுத்தாமல் களிப்பார்.
(ஈழப்)பிரச்சினைகள் என்றால் மருத்துவமணை சென்று மல்லாந்து படுத்து, முதுகுத் தண்டில் அறுவை சிகிச்சை செய்துகொள்வார்.
இன்னமும் நீங்கள் ஒரு உண்மையான தமிழன் என்பதற்கான ஆதாரங்களை நீங்கள் முன்வைக்கவில்லை.
இந்த நிலையில் உங்களை ஒரு பார்ப்பன agent provocateur என்று ஐயுற வேண்டியுள்ளது.
கீற்றில் எழுதிய அதியே அதே சொறக்ளில் எத்தனை முறைதான் எழுதுவீர்கள் . அவர் மல்லன்து படுகாமால் குப்புறப் படுந்திருந்தால்ீ ஈழப் போர் வெற்றிப் பெற்றிருக்குமா?
ஈழப்பொரின் இறுதி நாட்களில் தங்களுடைய கைப் பேசியை மூடிவிட்டு குப்புர படுத்திருந்த த்லவர்களை எனக்கும் தெரியும் “தேர்தல் முடியும் வரை சரணடையக் கூடாது” என்று புலிகளுக்கு தமிழ் நாடின் குளிரூட்டப்ட்ட அறைகளில் இருந்து கொண்டு ஆணைப் பிறப்பித்த த்லவர்கலை விட மு. க ஒன்றும் மோசமில்லை . முள்ளிவய்க்கால் படுகொலைக்கு முன்ன்ரே சரணடைய வாய்ய்ப்பிருந்தும் அதை செய்யாவிடாமல் தடுத்த தலவர்கள்தான் கொலைகாரர்கள் இன்று இன்னும் தலவர் வருவார் மிட்டய் தருவார் என்று பாட்டுப் படிக்கிறர்கள்..
ந்டமாடும் குளிர்சாதனப்பெட்டிகளுடன் கின்னஸ் புத்தகத்தில் இடம்பெறக்கூடிய குறுகிய நேர உண்ணாவிரத்தையும், தனது உண்ணாவிரதத்தினால் கனரக ஆயுதங்களின் பாவனை நிறுத்தப்பட்டுவிட்டதென்றும் ஒஸ்கார் பரிசுக்கு பரிந்துரைக்ககூடிய நாடகத்தை அரங்கேற்றினாரே கருணாநிதி. அதனை எந்த வகையில் சேர்த்துகொள்வீர்கள். கருணாநிதியின் இந்த நாடகத்திற்கு பின்னர்தான் அதிகமான மக்கள் கொத்து கொத்தாக வன்னியில் கொன்றுகுவிக்கப்பட்டனர்.
Mr. X,
இந்திய மார்க்ஸிஸ்டுகளுக்கு இனம் என்று எதுவும் இல்லை என்கிறபோது, நீங்கள் ஏன் என்து அடையாளத்திலேயே குறியாக இருக்கிறீர்கள். இதுவா உங்களது மார்ஸ்ஸியம்.
எனது கருத்தை எதிர்கொள்வதற்கு பதிலாக எனது அடையாளத்திலேயே குறியாக இருக்கிறீர்கள். இது பொருள் முதல் வாதமுமல்ல, மார்க்ஸியமுமல்ல.
நான் தமிழகத்தில் பல்லாயிரக்கனக்கான ஆண்டுகளாய் வாழந்துவரும் தமிழினத்தின் ஒரு முறையான தற்போதய தலைமுறை. போதுமா.
அடுத்து, தான் தெலுங்கனா, தமிழனா என்ற பெரியாரின் வாதத்திற்கும், உங்களது கற்பு பற்றிய வியாக்கியானத்திற்கும் துளியும் சம்பந்தமில்லை. அவரது பேச்சே ஒரு அபத்தம். அதற்கு சப்பைக்கட்டு கட்டுவதற்கான உங்களின் வாதம் பகுத்தறிவின் பாற்பட்டது அல்ல.
நான் சமீப காலம் வரை ஒரு பெரியார் தாசனாகவே இருந்தேன். அது எனது பார்ப்பனீய எதிர்ப்பின் அடையாளமாகவே கருதினேன். ஆனால், பெரியாரிஸ்டுகளின் பொய் முகங்களைப் பார்த்த பிறகு தான் எனக்கு, உண்மைகள் புரிந்தன.
எதற்காகவும், யாரையும் கண்மூடித்தனமாக நம்பக்கூடாதென்ற மெய்ப்பொருளை உணர்ந்தேன். இப்போதும் பெரியாரின் மீதான கரிசனத்தோடு உள்ளதை உள்ளவாறு பார்க்க எத்தனிக்கிறேன்.
பெரியார் செய்த நல்ல செயல்களுக்கு தலை வணங்குகிறேன். அவர் தெரிந்தோ, தெரியாமலோ செய்த தீமைகளையும் வெளிக்கொணர்கிறேன். அவ்வ்வளவு தான்.
தமிழினம் தொடர்ந்து காயடிக்கப் படக்கூடாதல்லவா.
பாண்டியினின் அறிவும், நேர்மையும், Mr. X ன் அறிவும் நேர்மையும் அவரவரது இடுக்கைகள் காட்டும். இதைப்படிப்போர் புரிந்து கொள்வார்கள். இதைப்பற்றி சிலாகிக்க வேண்டியதில்லை. உண்மைகளைச் சொல்ல யாருடைய சான்றிதழ்களும் எனக்குத் தேவையில்லை.
“பாண்டியினின் அறிவும், நேர்மையும், Mr. X ன் அறிவும் நேர்மையும் அவரவரது இடுக்கைகள் காட்டும். இதைப்படிப்போர் புரிந்து கொள்வார்கள்.” — பாண்டியனார் பொன்மொழி 56,367.
நான் பாண்டியனாருடன் அறிவுப் போட்டி வைக்கவில்லை. அதற்கான தேவையும் எனக்கில்லை.
அவருடைய நேர்மை பற்றி அவருக்கே தெரிய வேண்டும்.
கதைகளிலுள்ள பொத்தல்களை மட்டுமே சுட்டி வந்தேன். அவற்றைப் பொத்தி மூடும் முயற்சிகள் அப் பொத்தல்களை மேலும் பெரிதாக்குகின்றன.
நான் என்ன செய்ய!
பெரியார் யரையும் தன்னுடைய தாசானாக இருக்க சொன்னதில்லை, நான் சொல்லுவதை சிந்தித்துப் பாருங்கள் சரி என்றால் ஏற்றுக் கொள்ளுங்கள் என்பத்துதான் அவருடைய அடிப்படையே .
பெரியார் தாசனை வைத்து பெரியாரை எடைப் போட்டால் ஏமர்ற்றமே மிஞ்சும் . அவர் இசுலமிய மத்தை தழுவியத்றகாக் இன்குலபை ஏன் கடுப்படிகிறீர்கள் ?தமிழ்தேசியம் என்ற பேயரால் இந்து வெறி கருத்துகளைப் பரப்பினால் அதன் எதிர் விளைவுகள் இப்படிதான் இருக்கும்
இந்திய மார்க்ஸிஸ்டுகளுக்கு இனம் என்று எதுவும் இல்லை என்கிறபோது, நீங்கள் ஏன் என்து அடையாளத்திலேயே குறியாக இருக்கிறீர்கள். இதுவா உங்களது மார்ஸ்ஸியம்.”
இதுவும் உங்கள் கைச் சரக்கு முத்ன் முதல் மொழிவகையில் மானில குழு அமைதவர்கள் , மோழிவாரி மாநிலம் அமைக்க்க் கோரியவர்கள் அவர்களே என்ன உங்களைப்பபோல் இன வெறி கிடையாது அது உங்களுக்கு உறுத்தலாக் இருக்கிறது
தமிழ்மாறன்
.திரியோதனிடம் போய்ச் சேர்ந்த கர்ணன் மாதிரி…………………சேராத இடம் தேடி துன்பத்தில் வீழ்ந்தாயடா கர்ணா……………
உங்களுக்கு பத்த வைக்கிறதே வேலையை போச்சு போங்க !!
நீங்கள் அடையாளம் பற்றி நிறையப் பேசினீர்கள். தமிழரல்லாதார் என்ற அடிப்படையிற் பலரையும் நிந்தித்தீர்கள். அதன் காரணமாகவே உங்கள் அடையாளம் உண்மையிலேயே தமிழ் அடையாளமா என்ற கேள்வி வந்தது.
“நான் தமிழகத்தில் பல்லாயிரக்கனக்கான ஆண்டுகளாய் வாழந்துவரும் தமிழினத்தின் ஒரு முறையான தற்போதய தலைமுறை. போதுமா.” — இது விஞ்ஞான முறையில் உறுதிப்படுத்த இயலாத ஒரு பிரகடனம் மட்டுமே. ஆதாரம் இல்லை.
சான்றுகள் தேவை.
இங்கு தான் பெரியாரின் கூற்றும் முக்கியமாகிறது
தமிழினம் தொடர்ந்து காயடிக்கப் படக்கூடாது என்றால் தமிழினம் முதலில் தமிழ் வெறியர்களிடமிருந்து விடுபட வேண்டும்.
பல இன வெறியர்கள் தாங்கள் வலியுறுத்தும் அடையாளத்துக்கு முற்றாகவே உரியவர்களல்ல. அதனாலேயே அவர்கள் தமிழரை மிஞ்சிய தமிழராகவும் சிங்களவரை மிஞ்சிய சிங்களவராகவும் தம்மைக் காட்டிக் கொள்ளுகின்றனர்.
தொன்மை, தூய்மை, மேன்மை என்பன பற்றி அவர்கள் பரப்பும் பொய்களிலிருந்து விடுபட்டுத் தமிழினதும் தமிழ்ப் பண்பாட்டினதும் உண்மையான சிறப்புக்களை நேர்மையாக விசாரிக்க வேண்டும்.
கரம் மசாலா முதலில் தனது அடையாளத்தை வெளிப்படுத்தலாமே. அவர் சொன்னது போல, நிரூபிக்கும் அளவுக்கு.
தொடர்ந்து கேட்டுக் கொண்டிருந்தது நீங்கள் தான். நானல்ல.
நானாவது எனது சொந்த பெயரில் எழுதுகிறேன். உங்களைப் போல புனைவுகளில் ஒளிந்துகொண்டல்ல.
உங்களது அடையாளத்தைக் காட்டாமல் எனது அடையாளத்தைக் கேட்கும் அயோக்கியத்தனத்துக்கு என்ன பெயரோ.
கதை இப்படி இருக்க எனது நேர்மையைப் பற்றி சிலாகிக்கிறார்களய்யா.
நான் இனத்தூய்மை பற்றி என்றும் பேசியதில்லை. அப்படி ஒன்று கிடையாது. புனைந்து வேசுவது எதற்கு.
பிழைக்க வந்தக் கூட்டம் எங்களை ஆண்டு கொண்டுள்ளது. அந்த அவலத்தைத் தட்டிக் கேட்டால் உமக்குப் பொருக்கவில்லை. அதன் காரணமென்னவோ.
பெரியார் கூடத்தான், பிரமணனுக்கு எதிராக திராவிடத்தை நிறுத்தி பிராமணத்தைச் சாடோ சாடென்று சாடினார். பெரியார் கூற்று பற்றி சிலாகிக்கும் நீர், பெரியாரை விமர்சிக்கவில்லையே.
அவர் செய்தது சரியென்றால், நான் எப்படித் தவறாவேன்.
திராவிடனை அடக்கியாண்ட பிராமணனை பெரியார் வசைபாடினார்.
தமிழனை அடக்கியாளும் திராவிடனை நான் விமர்சிக்கிறேன். அவர் வசைபாடியது போல நான் வசை பாடவில்லை. வெறும் விமர்சனம் தான்.
கருணாநிதி ஒரு கொலைகாரர். பாரப்பனீயத்தோடு சேர்ந்துகொண்டு தமிழினத்தை அழித்தவர். அடிபட்ட வலியில் பேசுகிறேன்.
மீனவர் கொல்லப்படுவதைத் தட்டிக் கேட்ட தமிழன் இன்று கொடுஞ்சிறையில். இந்த லட்சணத்தில் என்னைக் கேள்விகேட்க தார்மீக உரிமை உள்ளதா உம்மிடம்.
இன்னொருவர், (அவரேதான் இவரோ,) எனது பொன்மொழிகளாக பெருங்கணக்கு காட்டுகிறார். எனது ஒவ்வொரு எழுத்தும் பொன்மொழியாகத் தெரிகிறது போலும் அவருக்கு.
ஐயா, எழுத்து வேறு, சொல் வேறு, சொற்றொடர் வேறு, கருத்துள்ள சொற்றொடர் வேறு. இதைக்கூட ஒரு பொன்மொழியாகக் கூட்டிக் கொள்ளுங்கள். ஆனால், எழுத்தைக் கூட்டாதீர்கள்.
தனி எழுத்துக்களால் வியப்பு, வலி, ஏவல், மகிழ்வு போன்றவற்றைத் தான் குறிக்க இயலும். பொன் மொழிகளை அல்ல.
“நான் இனத்தூய்மை பற்றி என்றும் பேசியதில்லை. அப்படி ஒன்று கிடையாது. புனைந்து வேசுவது எதற்கு.
பிழைக்க வந்தக் கூட்டம் எங்களை ஆண்டு கொண்டுள்ளது. அந்த அவலத்தைத் தட்டிக் கேட்டால் உமக்குப் பொருக்கவில்லை. அதன் காரணமென்னவோ.”
இரண்டு வரிகளில் முற்றிலும் முரண்பட்ட கருத்துகளை ஒரே கருத்துப்போல் சொல்லுவது பாண்டியருக்கு கை
வந்த கலை. மேற்கணடது ஒரு எடுத்துக் காட்டு
“மீனவர் கொல்லப்படுவதைத் தட்டிக் கேட்ட தமிழன் இன்று கொடுஞ்சிறையில். இந்த லட்சணத்தில் என்னைக் கேள்விகேட்க தார்மீக உரிமை உள்ளதா உம்மிடம்.”
மீனவர் கோலப் படுவதை தட்டிக் கேட்டதால் அல்ல் .மீனவர்களைக் கொன்றால் தமிழ் நாட்டில் உள்ள சிங்களவர்களைக் கொல்லுவேன் என்று சொன்னதினால் தான். ( சீமான் தடுப்புக் காவல் சட்டத்தில் கைது செய்யப் பட்டதை நானும் கண்டிகிறேன் . அவருடைய கருததுகளை அதைவிட அதிகமாக கண்டிக்கிறேன்.)
ஆமாம் வந்தேறி என்று கதைக்கிறீகளே? வைக் கோ யார் ? அவர் மு .க வை. எதிர்க்க காரணம் என்ன?
“நானாவது எனது சொந்த பெயரில் எழுதுகிறேன். உங்களைப் போல புனைவுகளில் ஒளிந்துகொண்டல்ல.”
சொந்தப் பெயர் என்பதற்கு சான்று கேட்ட்டு மெனக்கெடப் போஅவதில்லை இணையத்தில் யாரும்
எந்த வடிவத்திலும் எழுதலாம்
பெரியாரின் பர்ப்பனிய விரோதம் சரியானதே. அது சாதியத்தையும் வர்ணாசிரமத்தையும் இந்துத்துவத்தையும் எதிர்த்தது. தனிப்பட அவர் பார்ப்பனர்களை எதிர்த்தவரல்ல.
அப்போ “பிழைக்க வந்தக் கூட்டம்” என்றால் யார்? புலிகளும் பிற குழுக்களுமா?
வசதியான போது ஒவ்வொருவரது முன்னோர் தெலுங்கர் கன்னடர் மலயாளி என்பதைச் சுட்டும் தேவை என்ன?
நான் சொல்லுவது: எந்தத் தமிழனாலும் தான் சுத்தத் தமிழன் என்று உறுதிபடக் கூற இயலாது.
அதை மறுத்துள்ளீர்கள்.
உங்களுக்கு ஒரு கேள்விக்கு மறுமொழி சொல்லத் தடுமாற்றம் என்றால் என் அடையாளம் உங்களுக்கு ஏன்?
சரி, நான் தெரிவித்தால் நீங்கள் சுத்தத் தமிழர் என்பதற்கான விஞ்ஞானரீதியான ஆதரங்களை முன் வைப்பீர்களா?
செம்மையான ஆதாரங்கள் தேவை.
1000, 2000, 30000 ஆண்டுப் புலுடாக் கதைகள் செல்லுபடியாகா. “50-புத்தகக்காரர்” சிந்து வெளி முத்திரைகளை வாசித்துச் சொல்லுகிற கதை போன்றவை ஏற்புடையனவல்ல. முதற் குரங்கிலிருந்து தொடங்குவதானால் அதையும் பிறவற்றையும் ஆதாரத்துடன் இனியொரு பொறுப்பாளருக்குத் தனிப்படத் தர வேண்டும்.
நீங்கள் ஆதாரங்களைச் செம்மையாக முன்வைத்தவுடன் இனியொரு பொறுப்பாளருக்கு நான் யார் என்று உங்களுக்குத் தெரிவிக்க இத்தால் அனுமதிக்கிறேன்.
தமிழிசையின் நிலைமையை பார்த்தீர்களா வாசகர்களே ! இதுவும் பார்ப்பானின் சதியா ?ஐயோ கட்டுரை ஆசிரியரே எல்லாம் உம்மால் வந்த வினை ஐயா !?
சங்கர சங்கர சம்போ
கட்டுரை ஆசிரியர் மீது ஏனிந்த வம்போ
சங்கர சங்கர சம்போ
இது எல்லாக் கட்டுரைகட்கும் நடப்பது.
சிலருக்குத் தங்களுக்குத் தெரிந்த கொஞ்சத்தை எங்காவது எழுதச் சொல்லி முடுக்கும். பிறகென்ன…
பிறகு பிறகு தான்.
தயவு செய்து விஷயம் தெரிந்த யாராவது கட்டுரை தொடர்பாக விடாது எழுதின் நல்லது.
நீங்கள் எப்படிப்பட்ட கயவர்கள் என்பதைப் படிப்பவர் தெரிந்து கொள்ளட்டும்.
சமஸ்கிருத சொற்களை நீக்கிவிட்டால், தெலுங்கும், கன்னடமும், மளையாளமும் தமிழ் தான் என்று பெரியாரே தான் சொன்னார். உண்மையும் அதுவே தான். 100%.
தென்னிந்தியர் எல்லோரும் தமிழரே என்றார். தமிழுக்கு மாறவும் சொன்னார். ஆனால், திராவிடர் கழகம் என்பதனைத் தமிழர் கழகம் என்று மாற்றி இருக்க வேண்டாமா.
அண்ணல் தங்கோ, கி. ஆ. பெ. விஸ்வநாதம் போன்றவர்களோடு தமிழர் கழகம் என்று பெயரிட ஒத்துக்கொண்டு, மதியத்தில் அண்ணா என்ற திராவிடரை 4.0 மணி நேரம் சொற்பொழிவாக்கவிட்டு , திராவிடர் கழகம் என்று அறிவித்து தமிழனைக் காயடித்தார்.
இன்றும் ஆந்திராவிலும், கருநாடகத்திலும், கேரளத்திலும் திராவிடன் என்ற பெயர் கொண்ட அரசியல் கட்சி உண்டா.
காயடிக்கப்ப்ட்டது யார். இன்று தமிழகத்தை ஆள்பவரில் தெலுங்கர்கள எத்தனை சதவீதம். இந்தக் கொடுமைகளை எழுதுவதை உங்களால் பொறுத்துக் கொள்ள இயலவில்லை.
சாதியத்தையும், தீண்டாமையையும் தமிழகத்தில் தீவிரமாகக் கட்டமைத்தது தெலுங்கர்கள் ஆட்சியில் தான்.
மலம் அல்ல தமிழகத்தில் யாரும் இல்லை, அந்த வழமை இங்கில்லை என்பதால் தானே, அருந்ததியர் என்ற தெலுங்கு தலித்துகளை தெலுங்கர்கள் ஆட்சிக்காலத்தில் தமிழகத்துற்கு கொண்டுவந்தனர்.
ஏராளமான உண்மைகள் உள்ளன. தமிழன் விழிக்கும் காலம் வந்துவிட்டது.
விடுதலைக்காக காந்தி என்ற சேட்டை நம்பினார்கள். அவர் இந்தியன் என்ற பட்டத்தை அனைவர்க்கும் கட்டிச் சென்றார்.
பார்ப்பனீயத்திலிருந்து விடுதலை பெற ராமசாமி நாய்க்கரை நம்பினார்கள், அவர் திராவிடன் என்ற இல்லாத பட்டத்தைக் கட்டிச் சென்றார்.
ஆக, தமிழன் தன்னை தமிழனாக இன்றும் உணர்ந்தபாடில்லை. ஐயகோ.
ஆண்ட பரம்பரை என் கிறார்களே யார் ஆண்ட பரம்பரை என்றூ தெலுங்கர் திராவிடர் கழகம் அமைத்தவர் பெயர் மறந்து விட்டது கேட்டார்?தெலுங்கர்தான் ஆண்ட பரம்பரை என்பது அவரது தூய எண்ணம்.தமிழன் விழிப்புற்றூ விடுவான் என திராவிடன் எனும் தெலுங்குப் பெயரே தமிழனுக்கு நிலைத்து இன்றூவரைத் தமிழன் உணர்வற்றூப் போய் விட்டானே?சாதிகள இனமாகி தமிழ் என உச்சரிப்பது அதிர்ஸ்டமில்லாது போயிற்றே தமிழனுக்கு?
அண்ணல் தங்கோ, கி. ஆ. பெ. விஸ்வநாதம் போன்றவர்களோடு தமிழர் கழகம் என்று பெயரிட ஒத்துக்கொண்டு, மதியத்தில் அண்ணா என்ற திராவிடரை 4.0 மணி நேரம் சொற்பொழிவாக்கவிட்டு , திராவிடர் கழகம் என்று அறிவித்து தமிழனைக் காயடித்தார்.”
பாண்டியர் சவடால் பாண்டியர் ஆகிவிட்டார் / அவர் வாதப்படியே வைத்தூக் கொள்வோம் பெரியருக்கு அவர் விரும்பிய பெயரை இட உரிமை இருக்கிறது அதை ஒப்புக் கொள்ளாத த்ங்கோவும் கி ஆ பெ வும் என்ன செய்திருக்க வேண்டும் போய்யா நீயாச்சு உன் கட்சியாச்சு என்று வெளியே வ ந்து அரசியல் பண்ணினார்களா? இல்லையே அவர்களை அவர்கள் நிழல் கூடபின் பற்றாது என்பது அவர்க்ளுக்கும் அதைவிட பாண்டியனுக்கும் தெரியும் பெரியார் மக்களுக்கா உழைதவர் தமிழகம் முழுவதும் இடைவிடாது பயண்ங்கள் செய்து பரப்புரை செய்தவர் மற்ற இருவரும் மினுக்கிகள் . அவர்களால் 10 பேரை கூட கூட்ட முடியாது, மக்கள் பக்கம் நின்ற பெரியார் வென்றார். கி ஆ பெ தன் உடையில் கூட பார்பனியத்தைக் கைவிடாதவர் ப்ஞ்சகச்சம் வைத்துதான் வேட்டியே அணிவார் அவரை நம்பி தமிழகத்திலொருவரும் போக மாட்டர்கள் அப்படி இருந்தும் கி ஆ. பெவை நினவில் நிறுத்தி அவர் பெயரில் மருத்துவக் கல்லூரி திறன்தவர்கள் திராவிட இயக்கத்தினறே.
தமிழனைக் காயடித்தார்.
பான்டியர் கால் நடை மருத்துவர் என்பதுஇப்பொதுதான் புரிகிறது . காயடிக்கும் வரை அவர்கள் காட்டிக் கொண்டிருந்த்தது ஏனோ?”
“அண்ணா என்ற திராவிடரை ”
பா. இப்பொது குழம்பிவிட்டார் அண்ணாவை என்ன சொல்லுவது வடுகன் என்றா அல்லது மலையாளி என்றாஅல்லது கன்னடர் என்றா இதுதான் அவர் குழப்பம் என்வே பொதுவில் திராவிடர் என்று சொல்லிவிட்டார் அண்ணா கைக்கோள முதலியார் என்ற நெசவு முதலியார் சாதி . கைகோளர்கள்முன்பு சோழ மன்னனின்ன் மெய்காவல் படையாய் இருந்தவர்கள் இன்று தறிகெட்டு தறி நெய்து கொண்டிருக்கிறார்கள் அவர் தமிழர்தான் என்று “பெங்களூரூ குணாவே” சர்டிபிகெட் அளித்துள்ளார் குணா யார் என்பதையும் பாண்டியர் எழுதுவார் என்று எதிர் பார்கிறேன்
மலம் அல்ல தமிழகத்தில் யாரும் இல்லை, அந்த வழமை இங்கில்லை என்பதால் தானே, அருந்ததியர் என்ற தெலுங்கு தலித்துகளை தெலுங்கர்கள் ஆட்சிக்காலத்தில் தமிழகத்துற்கு கொண்டுவந்தனர்.
பான்டியர் இப்போது பொறியாளர் ஆகிவிட்டார். தமிழகத்தில் வடுககள் வரும் முன் யாரும் மலம் கழித்ததும் இல்லை அள்ளியதும் இல்லை ராச ராச சோழன் .அவன் மனைவியர் அனைவரும் திற ந்த வெளியில் தான் மலம் போனார்கள். அய்யோ பாவம் பெரிய கோவில் கட்டியவனுக்கு கக்கூசு கட்டத்தெரியவில்லை. சின்து சமவெளியில் கழிப்பறைகள் இருந்த்ததாக ஆயவளர்கள் சொலுகிறார்கள் ஒரு வேளை தமிழகம் வன்த்ததும் சிந்துத்தமிழன் கழிப்பறைக் கட்டுவதை மற ந்த்துவிட்டன் போலும்
முகேஷ் அம்பானியும், அணில் அம்பானியும் எதற்காக அடித்துக் கொள்கின்றனர். ஒரே வயிற்றில் பிறந்தவரல்லவா.
அடிதடி எல்லம் பணத்திற்கும், புகழுக்கும், பதிவிக்கும்.
தமிழர்களே ஒருவரை ஒருவர் அடித்துக் கொள்ள வில்லயா. இது எல்லா சமூ கங்களிலும் உள்ளது தான்.
கருணாநிதி, வைகோ சண்டையும் இதில் தான் அடங்கும்.
மீனவர் கோலப் படுவதை தட்டிக் கேட்டதால் அல்ல் .மீனவர்களைக் கொன்றால் தமிழ் நாட்டில் உள்ள சிங்களவர்களைக் கொல்லுவேன் என்று சொன்னதினால் தான். ( சீமான் தடுப்புக் காவல் சட்டத்தில் கைது செய்யப் பட்டதை நானும் கண்டிகிறேன் . அவருடைய கருததுகளை அதைவிட அதிகமாக கண்டிக்கிறேன்.)
ஆமாம் வந்தேறி என்று கதைக்கிறீகளே? வைக் கோ யார் ? அவர் மு .க வை. எதிர்க்க காரணம் என்ன?
இவை இளமுருகரின் நீதி. புரிந்து கொள்ளுங்கள்.
இளமுருகரின் நீதியில் என்ன குறை க்ண்டீர். மீனவனுக்கு மணவனைக் கொல்லுவதுதான் பாண்டிய நீதியா
சாதி உண்மையாக ஒழிந்தால் சாதி அடையாளமும் ஒழியும். ஆனால், திராவிடர்கள் சாதிப்பெயரைப் பின்னொட்டாக போடக்கூடாதென்று செய்தனர். அதையும் செய்துவிட்டு, எந்தத் தொகுதியில் எந்த சாதியை நிறுத்தி வெற்றி பெருவது என்று சாதியையும் வளர்த்து விட்டனர்.
அதன் விளைவு, இன்று நம்மை ஆள்பவர்கள் யாரென்றே புரியாமல் வாழ்கிறோம். வந்தேறி எல்லாம், தூய தமிழப்பெயரை வைத்துக் கொண்டு தமிழுக்கெதிராகவே நிற்கிறான்.
சாதியை நீக்காமல், சாதிப்பெயரை நீக்கிய இந்த திராவிடர்களின் செய்ல் ஒரு திட்டமிட்ட காயடிப்பு. அடேயப்பா.
ஆந்திராவில் சனார்தன ரெட்டி, சந்திரபாபு நாயுடு, ராச சேகர ராவ் என்று வெளிப்படையான அடையாளஙகள் உண்டு.
சாதி முற்றாக ஒழியும் வரை தமிழராய் இருந்தாலும் எந்த ஒரு சமூகமானாலும் தனிப்பட்ட மேலாண்மை செய்வது சரியல்ல.
ஆனால், இன்றும் நாம் விசயநகர ஆட்சியின் கீழ் தான் வாழ்கிறோம். இதற்கு முன்பும் திருவனந்தபுர சமஸ்தானம்(எம். சி. ஆர்), ஹொய்சாள அரசின் (செயலலிதா) கீழ் தான் வாழ்ந்தோம்.
ஐயா! இது உங்களுக்கே ரொம்ப அதிகமாக படவில்லையா? தமிழ்ச்சகோதரன் துன்பத்தில் வாடுகையில் துடிக்கின்ற மனசு புரிகின்றது. அதற்காக இருண்ட டைனோசோர் காலத்திற்கு இனத்தூய்மைவாதம் பேசி திரும்பிசெல்லுகின்ற முயற்சிகளினால் யாருமே ந்ன்மையடைய போவதில்லை. செம்மொழியான தமிழ் பாதுகாக்கப்படவும், அதன் வளர்ச்சிக்கு ஆய்வுகள் அவசியமென்பதனை ஒத்துக்கொள்ளும் அதேவேளை தமிழ்பேரினவாதமோ, இனதூய்மைவாதமோ தீர்வல்ல என்பது என் துணிபு.
“சாதியை நீக்காமல், சாதிப்பெயரை நீக்கிய இந்த திராவிடர்களின் செய்ல் ஒரு திட்டமிட்ட காயடிப்பு. அடேயப்பா.”
பண்டியருக்கு காய் என்றால் மிகு ந்த ஆசை போல. சாதிப் பெயரை நீக்குவதும் சாதியை நீக்குவதன் தொடக்கம் இது தெரியாதா/ சரி தமிழத் தேசியர்கள் சாதியை நீக்க செய்த வை என்ன? இன்னும் தலித்துகளுக்கு தனி டீக்கடை. தமிழத் தலைவர்கள் சாதி விழாக்களில் கலந்து கொள்ளுதல், தேவர் சிலைக்கு மாலை அனிவித்தல் இவை எல்லாம் செய்கின்ற தமிழத் தேசியர்கள் சாதியை ஒழிக்கப் போகிறார்க்ளாம் அய்யோ அய்யோ நகைச் சுவவை யாக இருக்கிறது.
சீமான் ஏன் உள்ளே இருக்கிறார் என்பது பலருக்கு தெரியாது போல இருக்கிறது. நோர்வேயிலிருக்கும் புலிகளின் முக்கயமானவரான நெடியவன் கொடுத்த பணத்தை திருப்பி தருமாறு அழுத்தங்கள் வந்த போது ; ஏதாவது செய்து எங்காவது நிம்மதியாக இருக்க வேண்டும் எனும் நிலை சீமானுக்கு. உடனே சிறை செல்வதுதான் பாதுகாப்பு எனக் கருதி நடந்து கொண்டு சிறையில் நிம்மதியாக பாதுகாப்பாக இருக்கிறார். நெடியவன் தரப்பு எப்படி சீமானிடம் உள்ள பணத்தை பெறுவது என தலையை சொறிந்து கொண்டிருக்கிறது? வேறு இவர் ஒன்றும் தேசியம் பேசவில்லை.
// னுச. ஏ. Pயனெயைn Pழளவநன ழn 10/14/2010 யவ 9:00 யஅமீனவர் கோலப் படுவதை தட்டிக் கேட்டதால் அல்ல் .மீனவர்களைக் கொன்றால் தமிழ் நாட்டில் உள்ள சிங்களவர்களைக் கொல்லுவேன் என்று சொன்னதினால் தான். ( சீமான் தடுப்புக் காவல் சட்டத்தில் கைது செய்யப் பட்டதை நானும் கண்டிகிறேன் . அவருடைய கருததுகளை அதைவிட அதிகமாக கண்டிக்கிறேன்.)//
பொய்யிலே பிறந்து பொய்யிலே வளர்ந்த புலவர் பெருமானே. இந்த வரிகள் சிலருக்கு சிறப்பாகவே பொருந்திப்போகின்றது. இவ்வகை பணப்பரிமாற்றங்களை ஆய்வு செய்வது மகிந்தவால் உங்களுக்கு கொடுக்கப்பட்டுள்ள பணியா?. இந்த சேவைக்காக உங்களுக்கு ஏதாவது பணமுடிப்புக்கள் வழங்கப்படுகின்றனவா?
பாண்டியனார் தன்னை வர்ணிக்க உகந்த சொற்களால் மற்றவர்களையும் வர்ணிக்க முனைகிறார்.
எவரையும் அவ்வாறான சொற்களல் நிந்திப்பது பெரிய பலவீனனமே.
தன்னை அறிஞனாகவும் நேர்மையாளனாகவும் அறிவிக்கும் தேவை உண்மயான அறிஞனுக்கோ நேர்மையாளனுக்கோ இல்லை.
முட்டாள்கள் மற்றோரை விடத் தம்மை அறிஞர் எனறு அறிவித்து அல்லற்படுவர்.
அம்பானிஅணில் பழம் தின்ன அடிபடுகிறது, நீங்கள் ஏன் ஓய்யு உழைச்சலின்றி அலட்டி அடிபட்டுக்கொண்டிருக்கிறீர்கள் , ஞானச்செருக்கா வித்தகக்காய்ச்சலா,வீட்டில் வேலையில்லையா விவாகரத்து பெற்றுவிட்டீர்களா, பொண்டாட்டி தவறியிட்டாவா புள்ளை குட்டியில்லையா போதுமப்பா புராணம் ,மூடுபேரும் மாறி மாறி அறுவை தாங்கமுடியவில்லை, இதுக்கும் வியாக்கியானம் சொல்லத்தான் போகிறீர்கள் தலைவிதி,,
உண்மையை சொல்ல பணமுடிப்பு தேவையில்ல சார். விசயம் தெரிந்தா போதும். மகிந்தவை; பிரபாகரன் யதார்த்தவாதி என்று சொன்னப்போ உங்க அறிவு எங்க போச்சு? அதை பிரபாகரனிடமும் கேட்டிருக்க வேண்டியதுதானே?
//பொய்யிலே பிறந்து பொய்யிலே வளர்ந்த புலவர் பெருமானே. இந்த வரிகள் சிலருக்கு சிறப்பாகவே பொருந்திப்போகின்றது. இவ்வகை பணப்பரிமாற்றங்களை ஆய்வு செய்வது மகிந்தவால் உங்களுக்கு கொடுக்கப்பட்டுள்ள பணியா?. இந்த சேவைக்காக உங்களுக்கு ஏதாவது பணமுடிப்புக்கள் வழங்கப்படுகின்றனவா?//
பிரபாகரனை தீர்க்கதரிசனம் மிக்கவராக நான என்றுமே கருதியதில்லை. அதேவேளை மகிந்தவை யதார்த்தவாதி என்று பிரபாகரன் கூறியதை சிறந்த தீர்க்கதரிசனமாக சிரமேற்கொண்டுள்ளீர்கள் என கருதுகின்றேன்.
இனி சில விடயங்களை காண்போம் .
வ்ர்ணாஸ்ரமம் என்றால் என்ன? . பிறப்பின் அடிபப்படையில் தொழிலை, சாதியை தீர்மாணிப்பது. நான் பார்ப்பனன் . நீ பஞ்சமன் நீ சூத்திரன் . ஏன் நீ அன்த சாதியில் பிறன்தாய் . ஒருவன் தன் பிறப்பை முடிவு செய்ய இயலாது. என்வே சாதியையும் நீக்க முடியாது இது பார்ப்பனிய வாதம்
புதிய பார்ப்பனியம் /தமிழ்த் தேசியம் என்ன சொல்லுகிறது . நீ தமிழனாகப் பிற்ந்தால் தான் தமிழ் இனம் , 500 , 1000ஆனம் ஆன்டுக்ளுக்கு முன்னர் உண்னுடைய முன்னோர் வேறு இனத்தவர் என்றால் நீ வன்தேறிதான்
. நீ தமிழ் உணர்வு அற்றவனாக் இருந்தாலும், தமிழ் பேசுவதை அவமானமாக நினைதாலும் உன்னுடைய பிள்ளைகலை தமிழே தெரியாமல் வள்ர்த்தாலும் நீ தமிழன் தான் ஏன் என்றால் நீ தமிழனாக்ப் பிறந்து விடடாய்.
மற்றவன் தமிழுக்காக் தலைகொடுதாலும் , தமிழனுக்கக்க் இட ஒதுக்கிடு முதலியவற்றப் பெற்றுக் கொடுத்தாலும் அவன் வந்தேறி ஏன்? அவன் பிறப்பு அப்படி
இப்படியாக் புதியா வ்ர்ணாஸ்ரமம் முழக்கத்துடன் ஒரு குள்ள நரிக் கூட்டம் புறப்படிருக்கிறது அதற்குப் பெயர் தமிழ்த் தேசியம் . எந்தபிறப்பைக் காட்டி பார்ப்ப்னன் பிறித்தானோ அதே பிறப்பைக் காட்டி இனத்தைப் ப்றிக்கும் கூட்டம்
மாயா , x xx ,பாண்டியனார்
உங்கள் அறிவு நம்மை வியக்க வைக்கிறது.வாழ்த்துகிறோம் .அறிவு நாணயமாக சிந்தித்தால் நீங்கள் செய்து வரும் அராஜகம் உங்களுக்கே புரியும். இந்த விவாதத்தை இத்துடன் நிறுத்துவதே உசிதமானது.
பாவம் கட்டுரையாளர்” சங்கதி “தெரியாமல் கையை வைத்துவிட்டார் .அவராலும் இதை நிறுத்த முடியாது போல தெரிகிறது .நீங்கள் மூவரும் ஜெயித்து விட்டீர்கள்.
மாயா மீண்டும் தொடங்க வேண்டாம் ப்ளீஸ்.எங்களுக்கு அவ்வளவு பொறுமை இல்லை.
கட்டுரையாளரால் எப்படி இதை நிறுத்த முடியும்? அவரா இணையத்தளப் பொறுப்பாளர்? நிறுத்துவதானால் இணையத்தளம்—தான் தெரிவித்த கொள்கைப் படி—கட்டுரைக்கு நேரடியாகவோ மறைமுகமாகவொ தொடர்பற்ற பின்னூட்டங்களையும் தனிப்பட்ட நிந்தனைகளயும் மறிக்க வேண்டும்.
வலிந்து யார்யாரோ நிந்திக்கப் படுகிறார்கள். ஏன்? தடுக்க இயலாதா?
இது ஏதோ நீங்கள் விலக்குப் பிடிக்கிறதாகத் தெரியும் மூவரோ நால்வரோ பற்றிய பிரச்சனை அல்ல. கட்டுரை பாற்றிய பேச்சு எப்போதோ முடிந்து விட்டது. (இரண்டாவது பகுதியில் அது பற்றிய விவாதம் தொடங்கி ‘சுமுகமாக’நின்று விட்டது).
இப்போதுநடப்பது இன்னொரு விவாதம்.
அதிலிருந்து நான் மெல்ல ஒதுங்கிச் சில நாளாகிறது.
“இதுவும் பார்ப்பானின் சதியா?” என்று கேட்டீர்கள்.
இவ்வாறான கூற்றுக்களும் இப்போதைய விவாதங்களை இழுத்தடிக்க உதவுவன என உணர்வீர்கள் என நம்புகிறேன்.
(இதற்கு நீங்கள் பதில் எழுதினும் நான் எதிர்வினையாற்றப் போவதில்லை.)
இருண்ட டைனோசோர் காலத்திற்கு இனத்தூய்மைவாதம் பேசி திரும்பிசெல்லுகின்ற முயற்சிகளினால் யாருமே ந்ன்மையடைய போவதில்லை.
thurai
ilamurugu, அடுத்த எபிசோட்டுக்கு அச்சாரம் போட்டுவிட்டார் ,நம்மை கொல்லாமல் விடமாட்டார்கள் போலிருக்கிறது, தற்போதைக்கு எங்காவது இடம்பெயர்வது உசிதமாகப்படுகிறது , இருட்டும்வரை பொறுப்பொமென்கிறா மனைவி, ஆனால் காலதாமதாம் செய்தால் அடுத்த படையணி தாக்கத்தொடங்கிவிடும் என்ன செய்ய தமிழனாகப்பிறந்ததால் எல்லாம் சகித்துக்கொள்ளவேண்டியுள்ளது,
இப்பொது பெரியரிப் பற்றிப் பார்ப்போம்
பெரியார் வடுகன் என்பது அவர் பிறப்பு. அதைக் குறித்து அவர் ஏதும் செய்ய இயலாது
அவர் வடுகன் சரி. அப்படி என்றால்
1 1930 க்ளில் இந்தியைத்திணிக்க முயன்ற போது
இந்தி எதிர்ப்பு மானாடு கூட்டி , தமிழ் நாடெங்கும் பரப்புரை செய்து பட்டுகோட்டை அழகிரி போன்றவர்கள் தலமையில் நடைப் ப்யணம் நடத்தி தமிழ் நாடு தமிழருக்கே என்று ஏன் அறிவிக்க வேண்டும் ? வடுகன் தமிழுக்காக ஏன் போராட வேண்டும்?
2 எல்லொரும் பகவத் கீதையையும் கமப ரமாயனத்தையும் கட்டீக் கொண்டு அழுதபோது ” அ ந்த மலத்தை தூக்கி எறி. திருக்குறளை படி என்று கூறி திருக்குறள் மானாடுகள் ஏன் நடத்த வேண்டும்? [ அவர் திருக்குறளை முழுமையாக ஏற்றுக் கொள்ளவில்லை அது வேறு செய்தி}
3 இசையைப் பற்றியக் கட்டுரையை மடை மற்றி விட்டீர்கள் பல்ரும் புலம்புகின்றனர் . இதோ இசைப் பற்றிய செய்தி
நணபர் சவு ந்தர் தமிழிசை என்று எழுதுகிறாரே அன்த சொல்லே 19அ நூற்றன்டுகளில் கிடையாது. தமிழில் பாடவேண்டும் என்ற இயக்கம் நடத்தியவரக்ளில் பெரியார் முதன்மையானவர் . கல்கி கிருஸ்ண்மூர்த்தி. அனண்ணாமலைச்செட்டியர் போன்றவர்களும் உன்டு . தெலுங்கில் பாடாதே தமிழில் பாடு இல்லவிட்டால் ஓடு என்று இசை மன்றங்கள் தோறும் போராட்டம் நடத்தியவர் பெரியர் ஒரு வடுகன் ஏன் அதைச் செய்ய வேண்டும் ?
பெரியார் பிறப்பால் வடுகன் அது குறித்து அவர் ஏதும் செய்ய இயலாது,அனல் உணர்வால் மனிதன் அத்ன் பிறகு தமிழன். தான் வழும் இடத்தில் தனது கண்ணுக்குத்
தெரிந்த கொடுமைகளை, பிரிவுகளை எதிர்த்துப் போரடியவர்
பாண்டியர் போன்ற தமிழ்த் தேசியர்கள் பிறப்பால் தமிழனாக இருக்கலாம் அனால் உணர்வால் விலங்குகளுக்கும் கீழ்
நீண்ட சொற் போர் செய்து விட்டோம். போர் என்பதே நீதிக்கும், அநீதிக்குமானது தான்.
படிப்பவர்கள் அவரவர்கள் முறையில் தீர்பளித்துக் கொள்வார்கள்.
எமது பணி நிறைவடைகிறது.
ராமு அவர்களுக்கு,
நான் இனத்தூய்மை வாதம் பேசவில்லை. உலகில் எங்கும் இனத்தூய்மை இல்லை என்பதைப்பலமுறை எழுதியும் விட்டேன். அந்தப்பழிக்குச் சொந்தக்காரன் நானல்ல.
நானொறு பேரினவாதியும் அல்ல. அல்லவே அல்ல. அடிமையாய் வாழும் தமிழன். மாற்றானது மண்ணையோ, மாற்றானது உரிமைகளையோ நான் பறிக்கப் பரிந்துரைக்கவில்லை.
எம்மை அடக்கி ஆள்வது, வந்தேறி சிறுபாண்மை சமூகத்தின் உரிமை என்று நீங்கள் கருதினால், அதில் எனக்கு உடன்பாடில்லை.
இன்று தமிழகத்தில் Selective Emergency நடந்து கொண்டுள்ளது. இதை எழுதிக் கொண்டிருக்கும் போது எனக்கு வந்த செய்தி எனன்னவென்றால், காமன் வெல்த் போட்டிக்கு சிறப்பு விருந்தாளியாக இனக்கொலைக்காரன் ராசபக்சே அழைக்கப்பட்டதெற்கு எதிராக ஒட்டப்பட்ட சுவரொட்டிகள், தமிழக போலீசால் கிழிக்கப்படுகின்றன என்பது தான்.
செயலலிதா ஆட்சிக் காலத்தில் சட்டசபைக்குள்ளேயே தமிழனைத் தன் காலில் விழ வைத்து பூரிப்பு கொண்டது ஆரியம்.
தமிழன் பட்டது போதும். அவன் தலை நிமிரவேண்டிய காலமிது.
தமிழனுக்கு என்று ஒரு பத்திரிகையோ, காட்சி ஊடகமோ கிடையாது. இருப்பவற்றையும் ஆரியமும், திராவிடமும் வளைத்து விட்டன.
காலங்காலமாகத் தமிழர் இருட்டடிப்பு செய்யப்பட்டுள்ளனர்.
இணையம் தமிழருக்கான ஏழையின் எள்ளுருண்டை போன்றது. அது தமிழரின் மீட்சிக்கு சிறிது உதவும். அதில எனது பணிகள் பல வடிவங்களில் தொடரும்.
கடவுளே இல்லை என்கிற போது, பெரியாரையே கடவுளாகப் பார்க்கும் போக்கு இருக்கிறது. யாரையும் முறையாகத் திறணாய்வு செய்வது, வீழ்ந்து கிடக்கும் தமிழினத்தின் இன்றியமையாத தேவை.
ஆந்திரா, கர்நாடகத்தை விட தமிழ் நாட்டின் மக்கள் தொகை நெருக்கம் இரண்டு மடங்க அதிகம்.
தொடர்ந்து இது மேலும் வந்தேறிகளால் வளர்ந்து கொண்டுள்ளது. நாளுக்கு நாள். இது நல்லதிற்கல்ல. இங்கு நீர்ப் பற்றாக்குறை வரும். அனைத்துத் தேவைகளுக்குமான பற்றாக்குறைகளும் வரும். சுற்றச் சூழ்ல் மாசு படும்.
விளை நிலங்களெல்லாம் மனைகளாகின்றன. இது பேரிய தீங்கைச் சுட்டி நிற்கின்றன.
தமிழன் சாதாரணமாக வாயைய்திறந்தால், (இல்லாத) சட்டப்படி அவனுக்குச் சிறை. ஆனால், உச்ச நீதிமன்ற தீர்ப்பையே கேட்காத, அட்டூழிய அண்டை மாநிலங்களைக் கேட்பாரில்லை.
தமிழரை வெறுக்கும் பாரப்பனீயம் சிங்களவனைத் திட்டமிட்டே வளர்க்கிறது. சிங்களனால் வந்துள்ள சீனனின் தாக்குதலுக்கு முதல் பலி தமிழகம் தான். தமிழகத்திலுள்ள அனைவரும் தான்.
இங்கு எனக்கு எதிராக எழுதிய மிக நல்லவர்கள் தமிழ் நாட்டுத் தமிழர்களாக இருந்தால், இந்தத் தீங்குகளால் துவளப்போகிறவர்களும் அவர்களே.
கட்டுரையைப் படைத்த சௌந்தருக்கும், படித்த அனைவருக்கும் நன்றிகள்.
வணக்கம்.
எம்மை அடக்கி ஆள்வது, வந்தேறி சிறுபாண்மை சமூகத்தின் உரிமை என்று நீங்கள் கருதினால், அதில் எனக்கு உடன்பாடில்லை.”
நான் இனத்தூய்மை வாதம் பேசவில்லை. உலகில் எங்கும் இனத்தூய்மை இல்லை என்பதைப்பலமுறை எழுதியும் விட்டேன்.
பாண்டியன் பின் வாங்கும் போதும் தன் குசும்பை கைவிடவில்லை 1000 / 500 ஆண்டுகள் தமிழ் நாட்டில் வசித்தவன் எப்படி வ்ந்தேறி ஆவான் என்பதே கேள்வி
“கடவுளே இல்லை என்கிற போது, பெரியாரையே கடவுளாகப் பார்க்கும் போக்கு இருக்கிறது. யாரையும் முறையாகத் திறணாய்வு செய்வது, வீழ்ந்து கிடக்கும் தமிழினத்தின் இன்றியமையாத தேவை.”
முறையாகத் திறானய்வு செய்வது என்றால் எப்படி நன்ப்ரே பெரியாரின் தாய் தேவடியாள் என்றா? பெரியார் காயடித்தார் என்றா? பெரியார் வடுகன் என்று சொல்லுவது என்றா?
“ஆந்திரா, கர்நாடகத்தை விட தமிழ் நாட்டின் மக்கள் தொகை நெருக்கம் இரண்டு மடங்க அதிகம் ‘
உண்மை மும்பை தில்லி , பெங்களூரூ அகியவற்றில் இன்னும் அதிகம் அங்கும் இதே கூச்சல்கள் கேட்கத்தான் செய்கின்றன ஆனால் எஙும் 1000/500 ஆன்டுகளாக இருப்ப்வனை வ ந்தேறி என்று பால் தக்க்ரே கூடச் சொல்லவில்லை
சிங்களனால் வந்துள்ள சீனனின் தாக்குதலுக்கு முதல் பலி தமிழகம் தான். தமிழகத்திலுள்ள அனைவரும் தான்.
முன்பு சிங்க்லவனிக் காடி பயமுறுத்தினீர்கள் இப்போது சீனன் எதையும் தாங்கும் மனத்துடன் தான் தமிழகத்தில் வசித்து வருகிறோம் புல பெய ந்து ஓடுவாதாக் எண்ணம் இல்லை இடமும் இல்லை
வணக்கம்
திரு. பாண்டியன் அவர்களின் ஆய்வுமுறையிலும், முடிபுகளிலும் உடன்படமுடியாதபோதும், அவர் எழுப்புகின்ற சிலகேள்விகள் , ஆதங்கங்கள் கணக்கில் எடுக்கப்பவேண்டியவை என்றே கருதுகின்றேன். பெரியாரின் பார்ப்பனீய எதிர்ப்பும், சமூகநீதி இயக்கமும் அன்று முற்போக்கு பாத்திரத்தை வகித்தபோதும் பெரியாரை பற்றிய சரியான மதிப்பீடு( அவதூறு அல்ல) அவசியம். பெரியார் சிறந்தசெயல்பாட்டாளர். மாபெரும் சிந்தனையாளர் அல்ல. ஒடுக்கப்பட்ட சாதியினரை அல்லது தலித்துக்களை பெரியார் “அவர்கள்” என்றே அழைத்தார். திருமணவிழாக்களிலும் மாற்றுக்கட்சியினரை இகழ்ந்து அரசியல்பேசுவதும், வலிந்து பொருள் கொள்ளும் ஆய்வுகளூம், திரிப்புகளும், மாற்றுக்கருத்து கொண்டோரை நிந்தித்து, வசைபாடி சலிப்படையவைத்து தம்கருத்தை நிறுவுதல் ,மலினமான பட்டிமன்ற விவாதங்களினூடே உண்மைத்தன்ன்மையான விவாதங்களை மறுத்தல் என்று திராவிட பாரம்பரிய அரசியல் உளுத்துப்போய்விட்டது. திருக்குவழையில் இருந்து துண்டோடு( கறுப்பு) புறப்பட்ட கருணாநிதியின் சிறுவயது பேரப்பிள்ளைகள் பலமில்லியன் டொலர் செலவில் சினிமா தயாரிக்கின்றார்கள். மொத்த மக்கள் மீதும் வட்டமிடுகின்ற வல்லூறுகளாக, மிகப்பெரிய தரகுமுதலாளிக்குடும்பமாக கருணாநிதிகுடும்பம் மாறிவிட்டிருக்கின்றது. அவர்களின் பசப்பல்கள் எல்லாம் வர்க்கநலன் சார்ந்தது என்பது வெள்ளிடைமலை. புலம்பெயர எண்ணமில்லாத(உயிர் தமிழுக்கு உடல் ம்ண்ணுக்கு) உங்கள் சிந்தனைக்கு எனது வாழ்த்து. அதேவேளை அட்டைபோல தமிழகமக்களை உறுஞ்சும் கருணாநிதியை குடும்பத்தை ஆதரிப்பது அந்த குடும்பத்தின் குற்றங்களில் பங்கெடுப்பதாகவே தமிழகமக்கள் கருதக்கூடும்.,,
பெரியார் சிறந்தசெயல்பாட்டாளர். மாபெரும் சிந்தனையாளர் அல்ல”
உண்மை . மிக உண்மை
பெரியாரைப் பற்றி யு நெஸ் கோ என்ற பன்னாட்டு பண்பாட்டு மைய்யம் ஒரு பட்டயம் வழ்ங்கியது அதில் இருந்து சில வரிகளை மட்டும் எழுதுகிறேன்
“பெரியார் புது உலகத்தின் தீர்க்கதரிசி, தென்கிழக்கு ஆசிய கண்டத்தின் சாக்ரடீஸ் —– இ ந்த பட்டயம் 27/06/1970 இல் வழ்ங்கப்பட்டது. காண்க தந்தை பெரியார் வாழ்வும் தொண்டும் ஆசிரியர் இரா . இரத்தினகிரி வெளியீடு நேசனல் புக் டிரஸ்ட் இ ந்தியா முதல் பதிப்பு 1997 மூன்றாம் பதிப்பு 2003
ஒடுக்கப்பட்ட சாதியினரை அல்லது தலித்துக்களை பெரியார் “அவர்கள்” என்றே அழைத்தார்
பின்பு எப்படி அழைக்கவேன்டும் அவ்ன் இவன் என்றா இலை சாதி பெயர் சொல்லியா? பெஇயர் எல்லொரையும் அப்படி அழைப்பதுதான் வழக்கம் தன் எஹிரிகளுக்கும் மரியாதைக் கொடுதவர் பெரியார் என்பதி அவருடைய எதிரிகளெ ஒப்புக் கொள்வர்.
“திருமணவிழாக்களிலும் மாற்றுக்கட்சியினரை இகழ்ந்து அரசியல்பேசுவதும், வலிந்து பொருள் கொள்ளும் ஆய்வுகளூம், திரிப்புகளும், மாற்றுக்கருத்து கொண்டோரை நிந்தித்து, வசைபாடி சலிப்படையவைத்து தம்கருத்தை நிறுவுதல் ,மலினமான பட்டிமன்ற விவாதங்களினூடே உண்மைத்தன்ன்மையான விவாதங்களை மறுத்தல் என்று திராவிட பாரம்பரிய அரசியல் உளுத்துப்போய்விட்டது.’
ஆம் திராவிட் இயக்க்ம் திருமணங்களை ஒரு சமுத்யா நிகழ்வாகவே நடத்தியது. இன்னும் சொல்லப் போனால் ஒரு இயக்க்மாக்வே நடத்தியது. அதன் விளவுதான் இன்று பார்ப்ப்னர் அற்ற திருமணங்களும் சட்டத்தின் முன் திருமண உறவாக உறுதி செய்யப் பட்டுள்ளது
கருணானிதி எப்படி புறப்பட்டு அவரது பேரன்கள் எப்படி உள்ளனர் என்பதற்கும் பெரியார் ப்ற்றிய ஆய்வுக்கும் என்ன தொடர்பு? கருண நிதி தன்னுடைய வாரிசு என்று பெரியார் அறிவிக்கவில்லையே அவலை நினைத்து வெறும் உரலை இடிக்க வேண்டாம்
இல்லை என்றால் தமிழனனை கூலியாக்கி தெலுங்கன் முதலாளீ ஆகி இருக்க முடியுமா?நயகா எனும் அவரது பேரன் தமிழ் நாட்டில் பெரும் முதலாளீ,தெலுங்கரெல்லாம் தமிழனுக்கு நாட்டாண்மை.
னயஹாவிற்கும் கருணா நிதிக்கும் என்ன தொடர்பு/
தமிழ் நாட்டில் தமிழன் தவிர வேறு யரும் தொழில் தொட ங்க கூடாதா? தமிழ் முதலாளிகள் குறைவாக சுரண்டுகிறார்களா/ கூடுதல் சம்பளம் கொடுக்கிறார்களா? சென்னையில் 50% விழுக்காடினர் தெலுங்கு பேசும் மக்கள் 50% முதலாளிகள் தெலுங்கர்களா?
அருமை!!
“மெளனம் முழுமையாக சூழ்ந்துவிட்டநிலையில் வெளிக்கொணர முடியாத உணர்வுகளைஇ கருத்துக்களை ஓரளவேனும் வெளிக்காட்டக் கூடிய ஊடகம் இசையாகும்” என்றார் அட்டஸ்
“பாட்டினைப் போல் ஆச்சரியம்
பாரின் மிசை இல்லையடா……
பண்ணை இசைப்பீர்- நெங்சில்
புண்ணை ஒழிப்பீர்” என்றார் பாரதி.
“துன்பகடலை தாண்டும் போது
தோணியாவது கீதம்”… என்று பட்டுக்கோட்டை கல்யாணசுந்தரமும்”
இசை பற்றிய புரிதல் மானிட மனம் பற்றிய தெளிவைத் தருகிறது. வாழ்த்துகள்!! – தங்களது எழுத்து அருமையானது!!