அண்மைக்கால படைப்புகளை நோக்குமிடத்து எழுத்தாளர்கள் பலர் பிரதேச தமிழ் சாகித்திய விழாவிலே விருது பெறுவதற்காக மாத்திரமே நூல்களை வெளியிட்டு வருகின்றனர்.
மற்றும் சிலர் இலக்கியத்தினை வியாபாரமாக்கி அதனூடாக பல லட்ச ரூபாய்களை சம்பாதிக்க வேண்டும் என்ற எண்ணத்தில் நூல்களை வெளியிட்டு வருகின்றனர்.
இன்னும் சிலர் தமிழ் நாட்டு அரசியல் தலைமைகளை கவர்வதற்காகவும் அவர்களிடமிருந்து பணத்தையோ அல்லது கல்விக்கான புலமைப்பரிசில்களைப் பெற்று இலங்கையில் வாழும் சில பணக்காரர்களின் பிள்ளைகளுக்கு விற்பனை செய்யலாம் என்ற எண்ணத்துடனும் இலக்கியம் படைத்து வருகின்றனர்.
மற்றும் சிலர் பேராசிரியர்களின் இதயங்களில் இடம் பிடித்து தங்களின் பட்டப் படிப்புக்களையும் பட்டப் பின் படிப்புக்களையும் இலகுவாக சித்திப் பெறுவதற்கான வழிவகையாகவும் இலக்கியத்தினை படைத்து வருகின்றனர்.இவற்றிலே மிகவும் கவலைக்குரிய விடயம் யாதெனில் ஆட்சியில்; இருக்கும் அரசாங்கத்தினை திருப்தி படுத்துவதற்கான இலக்கியங்களாகவும் ஒரு சில அரசியல் தலைமைகளை கவர்வதற்காகவும் இலக்கியம் படைத்து வருகின்றனர்.
எந்த வித சுய லாபங்களையும் கருதாது, தங்களின் சொந்த உழைப்பிலும் சொந்த செலவிலும் மலையகத்தின் சப்ரகமுவ மாகாணத்தின் காவத்தை பிரதேசத்தின்சமூக விடுதலையினை நோக்காக கொண்ட இளைஞாகள் மலையகத்தின் பல பிரதேசங்களிலும் இருந்து காத்திரமான கவிதைகளை படைத்து வரும் கவிஞர்களை இணைத்துக் கொண்டு குயில் தோப்பு கலை இலக்கிய வட்டத்தினை உருவாக்கி அதனூடாக வடம் என்னும் சஞ்சிகையினை வெளியிட்டு வருகின்றனர்.
இந்த சஞ்சிகை கவிதைகளுக்காகவும் கவிஞர்கள் தொடர்பாகவும் கவிதை விமர்சனங்களையும் தாங்கி வெளி வருகின்றது. மலையகத்தை சேர்ந்த போராட்ட குணம்கொண்ட கவிதை படைக்கும் கவிஞர்களின் எழுத்துக்கள் இவ்வாறு படைக்கப்படுகின்றன.
2006 ஜீலை செப்டம்பர் வடம் சஞ்சிகையிலே இராகலை மோகன் எழுதிய சிலை என்னும் கவிதை ‘சிவராசண்ணனின் வெட்டுண்ட மேனிக்கு பின்னால்-சிலைகள் காரணமாயுள்ளதை –சிலர் தான் அறிவார்’; என்று கோவில் சிலை தொடர்பாக ஏற்பட்ட கலவரத்தினை சாடி எழுதியிருக்கும் கவிதை மனிதன் சமயங்களின் பெயரால் பிரிந்து வாழ கூடாது என்பதனை எடுத்தியம்புகிறது.
மூத்த கவிஞன் எலியாசன் கூடிக் களிப்பதற்கு – குறை நம்மில் இல்லையடா-நாடோ திருடருக்கு-நாம் நடுவில் என் செய்வோம்? ஏன்று 2007 ஜீலை செப்டம்பர் வடம் சஞ்சிகையிலே கேட்டிருக்கின்றார். மலையகத்தின் அடையாளப்படுத்தக் கூடிய கவிஞராக காணப்பட்ட கவிஞர் சு.முரளிதரனுடனான செவ்வியினை வடம் சஞ்சிகையின் ஆசிரியர் குழுவில்; ஒருவரான முற்போக்கு கவிஞர் பத்தனையுர் தினகரன் நேர்கண்டு பிரசுரித்திருந்தது. 2006 ஜீலை செப்டம்பர் வடம் சஞசிகையிலே; இளம் கவிஞர்களுக்கு அனுபவமாகவும் எடுத்துகாட்டாகவும் காணப்படுகின்றது.
மு.காசிம் எழுதிய வாழ்க்கை என்னும் கவிதை இது நதி பிறந்த நந்தவனம் எமக்கு அடி பணிந்த வாழ்க்கை என்று சிறுபான்மையினரின் வேதனையினை எடுத்தியம்புவதாக காணப்படுகின்றது.
வடம் சஞ்சிகைக்கான வாசகர் கடிதங்களிலே மூத்த எழுத்தாளர் மொழிவரதன் கவிதைகளுக்கு களம் அமைக்கும் வடம் தொடர்ந்தும் வெளி வரல் வேண்டும். தரமான புதிய கவிதைகள்தடம் பதிக்க வாழ்த்துகிறேன் என்றும் மலையகத்தில் வாசிப்பு மிகவும் குறைந்து விட்டது. மாணவர் மத்தியில் மாத்திரம் அல்ல ஆசிரியர்களையும் வாசிக்க வைக்க வடம் தூண்டுதலை ஏற்படுத்த வேண்டும் என்று எழுத்தாளர் அந்தனி ஜீவாவும் மலையக இலக்கிய முயற்சிகளுக்கு ஆதரவளிக்க வேண்டியது எங்கள் கடமையாகும் என்று அ.யேசுராசாவும் தங்களின் பதிவுகளை வடம் சஞ்சிகைக்குள் பதித்திருந்தனர்
வடம் அமிழ்த்தப்பட்டவர்க்காக உழைக்கும் என்னும் மனித நேய வாசகங்களுடன் ஆசிரியர் குழுவின் முகவுரையினை வாசிக்கும் போது இந்த சஞ்சிகையின் தேவையினை அனைவரும் உணரக்கூடியதாக இருக்கின்றது. 2006 ஜீலை செப்டம்பர் வடம் சஞ்சிகையிலே; உழைக்கும் மக்களிடையே வர்க்க உணர்வையுட்டுவதற்கும் சிந்திக்க தூண்டுவதற்கும், வெகு ஜனங்களுக்கான ஊடகங்கள் கடுமையாக உழைக்கவேண்டியுருக்கிறது.
இந்த நிலையில் தான் எதிரே விஸ்வரூபம் எடுக்கும் ஏகாதிபத்திய பல்தேசிய கம்பனிகளின் சக்தி மிக்க செய்தி சாதனங்களை நேருக்கு நேர் எதிர்கொள்ளவேண்டியுள்ளது என்றும், இங்கு ஊடகம் என்பது அச்சு இலத்திரனியல் ஊடகங்கள் மட்டுமல்ல கலை கலாச்சார நிகழ்வுகள் நாடகங்கள் பட்டி மன்றங்கள் வீதி நாடகங்கள் போன்ற கள ஆற்றுகைகளும் மக்களிடம் கருத்து பகிர்வதற்கான ஊடகங்களே.
இவ்வாறான முயற்சிகளின் போது அறியாமையில் உழழும் 
சை.கிங்ஸ்லி கோமஸ் – மலையகம் – இலங்கை