Tag Archives: கல்வி

ஜே.ஆர்- தெருவோரத்தில் அனாதரவாகக் கொல்லப்பட்ட ஒரு ‘துரோகியின்’ மாவீரர் நாள் கதை: சபா நாவலன்

ipkfஅவனுக்கு மீசை அரும்பய்த்தொடங்கிய நாளிலிருந்தே போராட்டமும் ஆயுதங்களோடு முளைவிட ஆரம்பித்திருந்தது. எண்பதுகளின் ஆரம்பத்திலேயே அவனது போராட்ட வாழ்க்கை ஆரம்பமாகிவிட்டது. கல்வியன்காட்டிலிருந்து பருத்தித்துறை வரைக்கும் தனது சைக்கிளில் இயக்கக் கூட்டத்திற்குச் சென்று வந்திருக்கிறான். நெல்லியடியில் நான்கைந்து இளைஞர்களோடு ஈழப் போராட்டத்தை வெற்றிகொள்ள மற்றொரு வழியும் இருப்பதாக பலிபீடம் என்ற குழு பிரச்சாரம் செய்துவந்த போது அதனோடு இணைந்துகொண்டான்.

எண்பதுகளின் ஆரம்பத்தில் இயக்க வேறுபாடுகளின்றி, சோசலிசம், வர்க்கம், புரட்சி என்று அனைத்துப் போராளிகளும் உச்சரித்தனர். தீவிர வலதுசாரி இயக்கமாகக் கருதப்பட்ட விடுதலைப் புலிகள் கூட சோசலிசத் தமிழீழம் என்ற கருத்தை முன்வைத்தது.

வெளி நாட்டுக்குப் போவதைப் பற்றி யாரும் பேசிக்கொள்வதில்லை. வெறுப்பின் மொழி அன்னிய தேசத்தின் செல்வச் செழிப்ப்பைப் பற்றி வியந்துகொண்ட காலம் இன்னும் தோன்றியிருக்கவில்லை. அப்போதெல்லாம், வெற்றியின் மொழியே இளைஞர்களுக்குத் தெரிந்திருந்தது. மனிதாபிமானமும் மற்றவர்களை மதிக்கின்ற பண்பும் ஒரு புறத்தில் சமூகத்தில் துளிர்விட ஆரம்பித்திருந்த அதே வேளை வெறித்தனமும் வன்மமும் கூட மறுபுறத்தில் வேர்விட ஆரம்பித்தது.

அவ்வாறான ஒரு சூழலில் தான் ஜே.ஆர் ஐச் சந்திக்கிறேன். 1983 ஆம் ஆண்டின் மத்திய பகுதியாக இருக்கலாம். அது யாழ்ப்பாணத்தின் ஒரு மாலைப்பொழுது. சிறிய ஜீப் களில் அரச புலனாய்வுத் துறை சுற்றித்திரிகின்ற காலம். ஜே,ஆர் ஈழப் போராட்டத்திற்கு தமது குழுவே அரசியல் தலைமை வழங்கும் என்கிறான். ஆயுத மோகமும் இந்தியத் தலையீடும் மக்கள் போராட்டங்களால் அழிக்கப்பட்டுவிடும் எனக் கூறிய ஜே.ஆர், அவற்றிலெல்லாம் தான் சார்ந்த குழுவின் பதிவுகள் நிச்சயமாக இருக்கும் என்றான்.

கல்வியன்காட்டில் இயக்கங்கள் ஒன்றுகூடும் தேனீர் சாலை தான் அக்கா கடை. அங்கு கடை மூடும் வரையும் நாங்கள் பேசிக் கொள்கிறோம்.

அங்கிருந்து ஜே.ஆர் இன் வீடு நீண்ட தூரமில்லை. சைக்கிளில் கதைத்தபடியே சென்று ஜே.ஆர் இன் வீட்டை அடைகிறோம். அங்கு குடும்பத்தில் அத்தனை பேரும் அரசியல் உரையாடலில் பங்கு கொள்கின்றனர்.

நான் சார்ந்த டெலோ இயக்கத்தைப் பலப்படுத்துவதே எனது நோக்கம். இந்திய இராணுவப் பயிற்சியை நானும் எதிர்க்கிறேன் ஆனால் இன்று சமூகம் முழுவதும் அதன் பின்னால் அணிதிரண்டு நிற்பதால் அதானால் ஏற்படும் அழிவுகளைத் தடுக்க போராளிகளை அரசியல் மயப்படுத்த வேண்டும் என்கிறேன். ஜே.ஆர் ஒத்துக்கொள்ளவில்லை. அவரின் அண்ணன் அது சரி என்கிறார்.

ஜே.ஆர். இன் அண்ணன் ராசபாதையில் அமைந்துள்ள நிறுவனத்தில் பாதுகாப்பு உத்தியோகத்தராகப் பணிபுரிந்தார். கராட்டியில் கறுப்புப் பட்டி வரை பயிற்சி பெற்றுள்ளதாகக் கூறுகிறர்.

எனக்கு இன்னும் பத்தொன்பது வயதுதான். ஜே.ஆர் இற்கு பதினேழு வயது முடிந்திருக்கவில்லை.

டெலோ இயக்கத்தில் ஜே.ஆர் இன் அண்ணைப் போன்று ஒருவர் இணைந்துகொண்டால் எமது இராணுவத்தின் தளபதிகளில் ஒருவராகிவிடலாம் என்று எண்ணிக்கொண்டேன்.

இரண்டு நாட்களின் பின்னர் அவர் வேலை செய்யும் நிறுவனத்தின் முன்பாகப் பல மணி நேரம் காத்து நின்று அவரைச் சந்தித்தேன்.

அச்சந்திப்புக்கள் சில நாட்கள் மட்டுமே நீடிக்கின்றன. அவருடன் அரசியல் பேசுவதற்குக் என்னுடன் வந்த மிசோ ராம் என்ற ரெலோ உறுப்பினர் அவரைப் பயிற்சிக்காக இந்தியாவிற்கு அனுப்பிவைத்ததைப் பின்னதாக அறிந்துகொள்கிறேன்.

ஜே.ஆர் இன் குடும்பம் வறுமையின் விழிம்பிலேயே வாழ்ந்துவந்தது. அண்ணைன் உழைப்பு வயதான தாய் தந்தையர், சகோதரிகள் என அனைவரதும் நாளாந்த வாழ்வாதாரமாக அமைந்திருந்தது. வறுமையின் அமைதிக்குள் வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சியை அனுபவித்திருந்த அந்தக் குடும்பத்தின் வேர் அறுக்கப்பட்டது போன்ற உணர்வு எனக்கு ஏற்பட்டது.

அப்போது இலங்கையின் ஜனாதிபதியாக இருந்த அமெரிக்க அடியாள் ஜே.ஆர்.ஜெயவர்த்தன சுருக்கமாக ஜே.ஆர் என்றே அழைக்கப்பட்டார். பார்த்தீபனின் மூக்கு ஜே.ஆர் ஐப் போன்று நீளமானது என்பதால் அவர் ஜே.ஆர் என நண்பர்களால் அழைக்கப்பட்டதால் பின்னாளில் பார்த்தீபன் மறைந்து போய் ஜே.ஆர் மட்டுமே நிரந்தரமானார்.

ஜே.ஆர் ஐச் சந்தித்து நடந்தவற்றை எப்படியாவது சொல்லிவிட வேண்டும் என்று எண்ணிக்கொண்டிருந்தேன். சில நாட்களின் பின்னர் மங்கிய மாலைப் பொழுது ஒன்றில் அவனது வீட்டிற்குச் செல்கிறேன்.

எனது குரல் கேட்டதும் தனது வாடகை வீட்டின் சுருங்கிய படலை வரைக்கும் அமைதியாக நடந்துவந்த ஜே.ஆர் என்னை வீட்டுப் பக்கம் வரவேண்டாம் என்று தூரே அழைத்துச் சென்றார். அண்ணன் இயக்கப்பயிற்சிக்குக் கொண்டு செல்லப்பட்டது தொடர்பாக குடும்பத்தினருக்குத் தெரியும் என்றும் அனைவரும் என் மீது கோபமாக இருப்பதாகக் கூறினார்.

நிலைமைகளைத் தான் விளங்கிக் கொண்டுள்ளதாகவும், உணர்ச்சி வசப்பட்ட இளைஞர்கள் இராணுவப் பயிற்சிக்கு இந்தியாவிற்குச் செல்வது பெரும் ஆபத்தை ஏற்படுத்தும் என்பதால் என்னுடன் ஒத்துழைப்பதாகக் கூறினார். இதனால் நாட்டிலிருந்து அரசியல் வேலை செய்பவர்களோடு தான் இணைந்துகொள்வதாகக் கூறினார்.

அதேவேளை ஜே.ஆர் இன் இயக்கத்தை ஆரம்பித்த தேவதாஸ் தென்னிந்தியா சென்ற பின் அவரது தொடர்பும் அறுந்துபோனதாகக் கூறுகிறார்.

சில நாட்களின் பின்னர் நாங்கள் மீண்டும் சந்தித்து டெலோ இயக்கத்தின் அரசியல் பிரிவில் வேலை செய்வதற்காக மனோ மாஸ்ரிடம் ஜே.ஆர் ஐக் கூட்டிச் செல்வதாக உறுதி கூறி விடைபெற்றுக்கொள்கிறேன்.

அப்போது டெலோ இயக்கத்தில் மத்திய குழு ஒன்றை உருவாக்கி அதனை ஜனநாயக மயப்படுத்த வேண்டும் என்ற மனோ மாஸ்டரின் முயற்சியோடு இணைந்திருந்தவர்களின் நானும் ஒருவன்.

அந்த முயற்சியில் தோல்வியடைந்து மனோ மாஸ்டருடன் வெளியேறிய எனது டெலோ இயக்க வாழ்கை எட்டு மாதங்கள் வரை மட்டுமே நீடித்தது.

மீண்டும் நான் ஜே.ஆர் ஐச் சந்தித்த போது, டெலோ இயக்கம் என்னைத் தண்டிப்பதற்காகத் தேடிக்கொண்டிருந்தது. மரண பயத்யத்தில் எனது தலைமறைவு வாழ்க்கை கிராமங்களுகுள்ளேயே நகர்ந்து சென்றது.

ஜே.ஆர் டெலோ இயக்கத்தின் பிரச்சாரப் பிரிவில் முழு நேரமாகப் பணியாற்றிக்கொண்டிருந்தார்.
இயக்கத்தில் முற்போக்கு அணியொன்று உருவாகிக் கொண்டிருப்பதாகவும், அதனுடன் இணைந்து இயக்கத்தை மாற்றப் போவதாகவும் கூறிக்கொண்டிருந்தார்.

இயக்கங்களை இனிமேல் மாற்ற முடியாது என்றும் அதற்கு வெளியில் புதிய அரசியல் முன்வைக்கப்பட வேண்டும் என்றும் நான் வாதிட்டேன். கிராமங்களின் நான் செய்யும் அரசியல் வேலைகள் பற்றி ஜே.ஆர் இடம் கூறிய போது, அதற்குத் தான் உதவி செய்வதாகக் கூறினார்.

indian_military_training1985 ஆம் ஆண்டின் ஆரம்பத்திலேயே டெலோ இயக்கப் போராளிகள் இந்தியாவிலிருந்து பயிற்சியை முடித்துக்கொண்டு ஆயுதங்களோடு நாடு திரும்ப ஆரம்பித்திருந்தனர்.

அண்ணைன் வரவிற்காகக் காத்திருந்த ஜே.ஆர் உம் குடும்பத்தினரும் அந்தத் துயரச் செய்தியை அறிந்துகொண்டனர். ஜே.ஆர் இன் அண்ணன் இந்தியாவில் தற்கொலை செய்து மரணித்துப் போனதாக இயக்கப் பொறுப்பாளர் ஒருவர் செய்தி கொண்டு வந்திருந்தார்.

அது தற்கொலை அல்ல உள் முரண்பாடுகளால் நடத்தப்பட்ட கொலை என்பது உறுதி செய்யப்பட நீண்டகாலம் எடுத்தது.

டெலோ இயக்கத்தின் உள் கட்டமைப்ப்க்களின் மாற்றம் ஏறடுத்த முடியாது என்ற முடிவிற்கு சில காலங்களின் முன்னதாகவே ஜே.ஆர் வந்திருந்தான். வெளியில் மற்றொரு அரசியல் இயக்கம் தோன்றினால் பல ஆயிரம் தியாக உணர்வுள்ள் போராளிகள் டெலோவை விட்டு வெளியேறிவிடுவார்கள் என்று ஜே.ஆர் நம்பியிருந்ததால் என்னுடன் கிராமங்களில் வேலை செய்ய ஆரம்பித்தான். தேசிய மாணவர் மன்றம் என்ற மாணவர் அமைப்பை உருவாக்கி நூற்றுக்கும் மேற்பட்ட பாடசாலைகளில் தெரு நாடகங்களை அரங்கேற்றினோம். அவற்றுடன் ஜே.ஆர் இணைந்து செயற்பட ஆரம்பித்திருந்தான்.

இதே வேளை ஜே.ஆர் இன் அண்ணன் உயிருடன் இயக்கத்தின் சிறையில் அடைத்து வைக்கப்பட்டிருக்கலாம் என்று அவரது வீட்டுக்கு அருகிலிருந்து இந்தியா சென்று பயிற்சியெடுத்த ஒருவர் கூறியதும், ஜே.ஆர் இன் இன்னொரு சகோதரரை இந்தியாவிற்கு அனுப்பி அவரைத் தேடுவது என குடும்பத்தினர் தீர்மானித்தனர்.

மாதகலில் இருந்து கடத்தல் செய்பவர்களின் படகு ஒன்றை ஒழுங்குசெய்து இந்தியா பயணமான அவர், இடை நடுவில் இலங்கைக் கடற்படையின் தாக்குதலுக்கு உள்ளாகி மரணித்துவிடுகிறார்.

இப்போது, ஜே.ஆர் இன் குடும்பம் அவரும் சகோதரியும், வயதான தாய் தந்தையருமாகச் சுருங்கிவிடுகிறது. புத்திர சோகமும் முதுமையின் வலியும் பெற்றோர்களைக் கொன்று தின்றுகொண்டிருக்க, ஜே.ஆர் வேலைக்குச் செல்லவேண்டிய நிலைக்குத் தள்ளப்படுகிறான்.

அச்சகம் ஒன்றில் பகுதிநேர வேலை பெற்றுக்கொண்ட ஜே.ஆர் இன் ஊதியம் மட்டுமே குடும்பத்தைக் காப்பாற்றுவதற்குப் போதுமானதாக இருக்கவில்லை. அவனது வயதான தந்தை சினிமா தியட்டர் ஒன்றில் பாதுகாப்பு உத்தியோகத்தராகப் பணியாற்ற ஆரம்பிக்கிறார்.

86 ஆம் ஆண்டில் டெலோ இயக்கம் தமிழீழ விடுதலைப் புலிகளால் அழிக்கப்படுகிறது. நூற்றுக்கணக்கான டெலோ போராளிகள் கண்ட இடத்திலேயே சுட்டுக்கொல்லப்படுகின்றனர். பலர் வீடு வீடாகச் சென்று கைது செய்யப்படுகின்றனர். சிலர் விசாரணையின் பின்னர் சுட்டுக்கொல்லப்பட்டனர். சிலர் விடுதலை செய்யப்படுகின்றனர்.

ஜே.ஆர் உம் அவரது வீட்டுக்கு அருகாமையிலிருந்து பாஸ்கரனும் கைதாகின்றனர். ஜே.ஆர் டெலோவை விட்டு விலகியிருந்ததாலும் அவரது அண்ணனின் படுகொலை தொடர்பான தகவல்களலும் அவர் ஒரு வாரத்தின் உள்ளாகவே எச்சரிக்கைகளின் பின்னர் விடுதலை செய்யப்படுகின்றான்.

பாஸ்கரனின் மரணச் செய்தி சில காலங்களின் பின்னர் அவரது வீட்டாருக்குத் தெரிவிக்கப்படுகின்றது.

விடுதலையான ஜே.ஆர் இன்னும் தீவிரமாக அரசியல் வேலைக செய்யப்பட வேண்டும் என்றும் , மக்களை அணிதிரட்டி எழுச்சி ஒன்றை ஏற்படுத்தத் தவறினால் இலங்கை அரசாங்கம் ஆயுதப் போராட்டத்தை அழித்துவிடும் என்ற கருத்தை முன்வைக்கிறான். இலங்கை அரசாங்கத்திற்கு எதிரான தலைமறைவு இராணுவக் குழு ஒன்றை மக்கள் போராட்டங்களுக்கு ஆதரவாக கட்டமைக்க வேண்டும் என்ற கருத்தையும் திட்டத்தையும் முன்வைக்கிறான். டெலோ ஆயுதங்களைப் பதுக்கி வைத்திருந்த ஜெகன்நாதன் என்பவரது வீட்டுக்கு என்னை அழைத்துச் சென்று அங்கிருந்த கைக்குண்டுகள் சிலவற்றை எடுத்து கிராமம் ஒன்றில் புதைத்து வைக்கிறோம்.

rajeev1987 இல் இலங்கை இந்திய ஒப்பந்தத்தின் அடிப்படையில் அமைதிகாக்கும் படை என்ற பெயரில் இந்திய ஆக்கிரமிப்பு இராணுவம் வட கிழக்கை ஆக்கிரமித்துக்கொண்டது.

தமிழீழ விடுதலைப் புலிகளுக்கும் இந்திய இராணுவதிற்கும் இடையேயான பேச்சுக்கள் நடைபெற்றுக்கொண்டிருந்தன. அப்போது இந்திய இராணுவத்திற்கு எதிராக ஆர்ப்பாட்டங்களையும் குண்டுவெடிப்புக்களையும் தயார் செய்ய வேண்டும் என ஜே.ஆர் என்னிடம் வந்து விவாதித்தான்.

பேச்சுக்கள் முறிவடைந்ததும், புலிகள் இந்திய இராணுவத்தின் மீது தாக்குதல் நடத்த ஆரம்பித்தனர். புலிகளின் தாக்குதலுக்கு அஞ்சி தென்னிந்தியாவில் தங்கியிருந்த டெலோ இயக்க உறுப்பினர்களை இந்திய இராணுவம் தன்னோடு அழைத்து வந்து பாதுகாப்பு அரண்களிலும், முன்னரங்கங்களிலும் பயன்படுத்திக்கொண்டது.

கல்வியன்காட்டு சந்தியில் அமைக்கப்பட்ட பாதுகாப்பு அரண் ஜே.ஆர் இன் வீட்டிற்கு அருகில் அமைந்திருந்தது. அங்கு காவல் வேலையில் ஈடுபட்டிருந்த ஒருவர் ஜே.ஆர் ஐ அடையாளம் கண்டுகொண்டு அழைத்திருக்கிறார். ஜே.ஆர் அவரோரு நீண்ட நேரம் பேசியிருக்கிறார். நாட்டுக்காகப் போராட அனைத்தையும் துறந்து சென்ற அவர் இந்திய இராணுவத்தின் மாய வலைக்குள் அகப்பட்டிடுப்பதாக ஜே.ஆர் இடம் துயர்பட்டுக்கொண்டார்.

இலங்கைக்கு வந்து தமிழீழம் பெற்றுத் தருவதாகவே இந்திய இராணுவம் தங்களைக் கூட்டிவந்ததாகவும் கூறியிருக்கிறார். ஜே.ஆர் தனது அண்ணனுக்கு என்ன நடந்தது எனக் கேட்டிருக்கிறான்.

அதன் பின்னர் அவ்வழியால் போகும் போதெல்லாம் அவர் ஜே.ஆரை இடைமறித்துப் பேச்சுக்கொடுப்பது வழக்கம். இத்தகவல் விடுதலைப் புலிகளின் புலனாய்வுத் துறைக்கு எட்டியிருக்க வேண்டும்.

கல்வியன்காட்டுச் சந்திக்கு அருகாமையில் ஜே.ஆர் தமிழீழ விடுதலைப் புலிகளின் உறுப்பினர் ஒருவரால் அவரது தலையில் சுடப்பட்டு படுகொலை செய்யப்பட்டார் என்ற தகவல் மட்டும் எனக்குக் கிடைத்தது.

இந்திய இராணுவத்தின் உளவாளி ஒருவரைச் சுட்டுக் கொலை செய்துவிட்டதாக கொலை செய்த புலிகளின் உறுப்பினர்கள் அருகிலிருந்தவர்களுக்குக் கூறியிருக்கிறார்கள்.

தனது வாழ் நாள் முழுவதும் ஒடுக்குமுறைக்கு எதிராகப் போராடுவதைப் பற்றி மட்டுமே சிந்தித்துக்கொண்டிருந்த ஜே.ஆர் தெருமுனை ஒன்றில் அனாதரவாகக் கிடந்தான்.
ஜே.ஆர் இன் குடும்பத்திலிருந்த மூன்று ஆண்பிள்ளைகளையும் போராட்டம் பலியெடுத்துக்கொண்டது.

நான் பல்கலைக் கழகத்தில் படிப்பைத் தொடர்வதாகத் தீர்மானித்து இரண்டாவது வருடத்தில் தான் கொலை நடந்தது.

அன்று… கணிதத்தில் சிறப்புப் பிரிவிற்குத் தெரிவு செய்யப்பட்டதற்காக விருந்து கொடுக்குமாறு பல்கலைக்கழக நண்பர்கள் கேட்டிருந்தார்கள் பல்கலைக் கழகத்திற்கு முன்னாலிருந்த அபிராமி என்ற உணவுக்கடையில் நண்பர்களை எதிர்பார்த்து தேனீர் ஒன்றை அருந்திக்கொண்டிருக்கிறேன்.

திடிரென ஒரு குரல் என்னைக் கடுமையான வார்த்தைகளால் விசாரித்தது.

‘எங்களது குடும்பத்தையே சிதைத்துவிட்டு எந்தக் கவலையும் இல்லாமல் தேனீர் சாப்பிடுகிறாயா’ என்று உணவகம் முழுவதும் அதிரும் வகையில் சத்தமிட்டது ஜே.ஆர் இன் அப்பா.

எனக்கு அங்கிருந்து மெதுவாக எழுந்து செல்வதைத் தவிர வேறு வழி தெரியவில்லை.

பின்னர் விசாரித்ததில் பல்கலைக் கழகத்தில் தற்காலிக பாதுகாப்பு உத்தியோகத்தராக வேலை செய்வதற்கு ஜே.ஆர் இன் அப்பா வந்திருந்தாகத் தெரியவந்தது. அந்த தந்தையின் கூற்றில் கோபம் மட்டுமல்ல, நியாயமும் இருந்தது.

நான் வெற்றியின் மொழியைப் பேசி இயக்கத்திற்கு என்ற அழைத்துச் சென்ற நூற்றுக்கணக்கானவர்களுள் ஜே.ஆர் உம் ஒருவன்.

அவர்களில் பெரும்பாலானவர்களை நான் மீளச் சந்தித்ததில்லை. செத்துப் போனவர்கள் எத்தனை பேர் மீண்டவர்கள் எத்தனை பேர் எனக்குத் தெரியாது. என்னுடைய வாழ்கைய ஒருவகையில் செதுக்கிக் கொண்ட சுயநலவாதியாகவே நான் என்னை எண்ணுவதுண்டு. கடந்த கால அழுக்குகளைக் கழுவிக் கொள்வதற்கான மாற்று என்னிடம் இல்லை.

ஆனால் ஜே.ஆர் ஐப் பொறுத்தவரை தியாகி, மாவீரன், என்ற அனைத்து வரைமுறைகளுக்குள்ளும் அடக்கப்படக்கூடியவன்.

ஜே.ஆர் கொல்லப்பட்ட சரியான திகதி எனக்குத் தெரியாது. ஆனால் அவன் கொல்லப்பட்ட முப்பதுவருட இடைக்காலத்தில் புலிகள் சாராத அனைத்துப் போராளிகளும் துரோகிகள் என்ற விம்பத்தை அதிகாரவர்க்கம் திட்டமிட்டு உருவாக்கியது.

சமூகத்தைப் பிளந்து அதன் ஒரு பகுதியைத் துரோகிகளாக்கி ஜே.ஆர் இன் குடும்பத்தைப் பல தடவை கொன்று போட்டிருக்கிறது ஆதிக்க வர்க்கம். இவையெல்லாம் முன்னமே திட்டமிடப்பட்ட செயற்பாடுகள். பல உளவாளிகள் ஆரம்பத்திலிருந்தே இயக்கங்களில் நுளைந்துகொண்டனர். உலகின் உளவு நிறுவனங்களுக்காக வேலைபார்த்த பல்வேறு கூலிகள் இயக்கங்களின் தத்துவார்த்தத் தலைவர்களாக நியமிக்கப்பட்டிருந்தனர்.

இன்றும் தியாக உணர்வு மிக்க புலிகளின் போராளிகள் கூட எத்தனையோ ஜே.ஆர்களை மறுபடி மறுபடி கொன்று போடுகின்றனர். அவர்கள் தெரிந்துகொண்ட வரலாறும் அவர்களின் பொதுப்புத்தியும், ஏனென்றே தெரியாமல் செத்துப்போன உணர்வு மிக்க போராளி ஜே.ஆர் ஐ இன்னும் நீண்ட காலத்திற்குத் துரோகியாகவே கருதிக்கொள்ளும். இன்றும் அரசியல் சார்ந்த அடையாளத்திற்குப் பதிலாக இயக்கங்கள் சார்ந்த குழுவாதமே முன்னணி சக்திகளை முகாம்களாகப் பிளவுபடுத்தி வைத்திருக்கிறது.

ஜே.ஆர் இற்கு அருகில் மற்றொரு பிணமாக அனாதையாக நானும் மரணித்துப் போயிருக்கலாமே என பல தடவைகள் துயருற்றிருக்கிறேன். ஒவ்வோரு தடவையும் ஜே,ஆர் கொல்லப்படும் போது நானும் செத்துப் பிழைப்பதாகவே உணர்கிறேன்.

தமது இளவயதின் ஆசாபாசங்களை தொலைத்துவிட்டு, புத்தகங்களுக்கு விடைகொடுத்துவிட்டு போராடுவதற்காக மட்டுமே சென்ற ஆயிரக்கணக்கான தியாகிகள் துரோகிகளாக்கப்பட்டனர். மரணித்தவர்களின் புதைகுழிகளிலும் சாம்பல் மேடுகளிலும் அவர்கள் மீண்டும் மீண்டும் கொலை செய்யப்பட்டனர். இக் கொலைகள் தமிழினத்தை கோரமான மனோநிலை கொண்ட மக்கள் கூட்டமாக உலக மக்களுக்கு அறிமுகப்படுத்தியது.

மக்களும் போராளிகளும் அப்பாவிகள் என்றும் அதிகார வெறிகொண்ட தலைமைகளும் அவை வரித்துக்கொண்ட அரசியலின் மூலமுமே தமிழர்கள் தொடர்பான தவறான பிரதிவிம்பத்தை வழங்கிவருகிறதுஎன ஈனக் குரலில் சொன்னவர்களின் வாதம் எடுபடவில்லை.

இன்று ஐ.நாவும் ஏகபோக அரசுகளும் போராட்டத்தின் நியாயத்தை அழிப்பதற்காக அத் தவறுகளைப் பயன்படுத்திக்கொள்கின்றன. போராளிகளின் புதைகுழிகளிகளுக்குள் அவர்களை மீண்டும் கொன்று போடுகின்றன.

uk_maveerarஏனைய இயக்கங்களிலிருந்த சந்தர்ப்பவாதிகள் பலர் புலிகளில் இணைந்து தம்மைத் தியாகிகளாகவும், தமது முன்னை நாள் தோழர்களைத் துரோகிகளாகவும் பிரச்சாரம் செய்தனர். புலம்பெயர் புலிகள் இப் போக்கின் பிரதான கருவிகளாகினர். அவர்கள் பெரும்பாலும் தம்மை நியாயப்படுத்துவதற்காக ஏனைய இயக்கங்களிலிருந்த சற்றுப் பேசத் தெரிந்தவர்களை ஆலோசகர்களாக நியமித்துக்கொண்டனர்.

தமது எஜமான விசுவாசத்தைக் காட்டுவதற்காக வெறித்தனமான புலிகள் இயக்க விசுவாசிகளாக அவர்கள் தமது போலித்தனத்தை வெளிப்படுத்திக்கொள்கின்றனர். ஏகாதிபத்தியங்களும் அவற்றின் உளவுப்படைகளும் புலிகள் இயக்கப் போராளிகளைப் போர்குற்றத்திற்காகத் தண்டிக்கும் போது முதலில் காட்டிக்கொடுப்பவர்கள் இவர்களாகத்தானிருப்பார்கள்.

புலிகளை அழித்து சொத்துக்களைக் கையகப்படுத்திக்கொண்ட புலம்பெயர் பினாமிகளில் பெரும்பகுதியினர் தாம் சார்ந்திருந்த இயக்கங்களின் தோழர்களை நினைவுகூர்வதில்லை.

இந்த வியாபாரிகளின் கூட்டிணைவில் நடத்தப்படும் புலம்பெயர் மாவிரர் நிகழ்வில் ஜே.ஆர் என்ற ‘துரோகி’ தலைகாட்டமாட்டான். புலிகளின் தலைவர் பிரபாகரனையே அனாதையாக்கிவிட்டு மாவீரர் வியாபாரம் நடத்தும் இக் கூட்டத்திற்கு ஜே.ஆர் ஒரு கேடா என்ன?

(எதுவும் கற்பனையல்ல…)

தமிழ்த்திரை இசையில் ராகங்கள் : [ 6 ] : T.சௌந்தர்

மோகனம்தமிழ் திரை இசையில் அதிகம் பயன் பட்ட ராகங்களில் மோகன ராகம் முதன்மையான ஒன்று.இந்த ராகத்தைப் பயன்படுத்தாத திரை இசையமைப்பாளர்கள் இல்லை என்று சொல்லுமளவுக்கு அதிகம் பயன் படுத்தப்பட்ட அழகான ராகம் மோகனம்.

உலகெங்கிலும் உள்ள இசை வகைகளில் இந்த ராகத்தின் சாயல்களை நாம் கேட்டு வியக்கின்றோம்.இனம் ,மதம் ,மொழி என பலவிதமான வேறுபாடுகளால் மனிதன் பிரிந்து காணப்பட்டாலும் உணர்வு நிலைகள் ஒன்றாக இருப்பதால் இசையிலும் சில பொதுமைகள் இருப்பது தவிர்க்க முடியாததாகும்.அப்படிப்பட்ட பொதுமையில் இந்த உன்னத ராகத்தின் மெட்டுக்களை உலகம் முழுதும் வாழும் மக்கள் பாடி வருவதும் ஒன்று எனலாம்.

எனினும் தமிழர்கள் இசையில் காட்டிய ஈடுபாடு வியக்கத்தக்கது.ராகம் என்ற ஒரு வடிவத்தை அவர்கள் பன்னெடுங் காலத்திற்கு முன்பே கண்டடைந்ததது என்பது அவர்களது நுண் ஆற்றலுக்குச் சான்றாகும்

மோகனம் தொன்மையான தமிழ் ராகங்களில் முதன்மையான ஒன்று. பல் வேறு காலங்களில் ,பல்வேறு பெயர்களால் அழைக்கப்பட்டு வந்த இந்த ராகம் பற்றிய ஆதிக் குறிப்பை தருவது சிலப்பதிகாரமே.ஆச்சியர் குரவை என்ற பகுதியில், கூத்துள் படுதல் [ ஆடத் தொடங்குதல் ] 17 வது பாடலில்

” அவர் தம்
செந்நிலை மண்டிலத்தால் கற்கடகக் கைகோ ஒத்து
அந்நிலையே ஆடல்சீர் ஆய்ந்துளார் – முன்னைக்
குரல்கொடி தன்கிளையை நோக்கிப் பரப்பு உற்ற
கொல்லைப் புனத்துக் குருத்து ஒசித்தான் பாடுதும்
முல்லைத் தீம்பாணி என்றாள் “

வட்டமாக நின்று ஆயர் மகளிர் கூத்து ஆடும் பொழுது ” பாடுதும் முல்லைத் தீம்பாணி என்றாள் ” என இளங்கோ
பாடுகின்றார்.

இசை அறிஞர் எஸ்.ராமநாதன் மோகன ராகம் பற்றிய விரிவான ஆராய்ச்சியில் ஈடுபட்டவர்.அவரின் ஆய்வுகள் முல்லைத் தீம்பாணி தான் இன்றைய மோகனம் என நிறுவியுள்ளன.மேற்குறித்த பாடலை மேற்கோள் காட்டியது மட்டுமல்ல பல்வேறு சான்றாதாரங்களையும் தருகின்றார்.

மிகப் பழக காலத்திலேயே சாதாரண மக்கள் இன்புற்று மிக இயல்பாக பாடிப் பயின்ற ராகம் மோகனம் ஆகும்.

“குழல் வளர்முல்லை ” [ அந்திமாலை சிறப்புச் செய் காதை – வரி 15 ] என்றதாலும் ,ஐந்து தலையுள்ளதான குழல் ; இருந்ததாக கூறப்பட்டிருந்தாலும் , இந்த மோகனமாகிய முல்லைப்பண்ணை ஐந்து துளையுள்ள குழலில் வாசித்தனர் என்று தெரிகின்றது.
” முல்லைப்பண் தற்போது வழங்கும் மோகனம் என்னும் கருத்தை வலியுறுத்தும் குறிப்பொன்று சேக்கிழாரின் ஆனாய நாயனார் புராணத்தில் உள்ளது.

” வள்ளலார் வாசிக்கும் மணித்துளைவாய் வேய்ங்குழலின்
உள்ளுறை அஞ்சு எழுத்தாக ஒழுகியெழு மதுரவொலி ” – [ ஆனாயநாயனார் புராணம் – 29 ]

SRamanathan“வேய்ங்குழலின் உள்ளுறை அஞ்சு” என்றமையால் ஐந்து சுரங்கள் என்ற பொருள் .என்கிறார் டாக்டர் எஸ்.ராமநாதன் [ சிலப்பதிகாரத்து இசைத் தமிழ் ]

இசை ஆய்வாளர் திரு மம்மது பின்வருமாறு விளக்குவார்.
“குரல் மந்தமாக இளி சமனாக…” என்றது சிலம்பு. ஆய்ச்சியர் குரவை வெண்பாவில் குறிப்பிடப்படும் சுரநிரல் (சரி2 க2 பத2) இன்றைய மோகனப் பண்ணிற்கு உரியதென முனைவர் எஸ். இராமனாதன் நிறுவியுள்ளார். எனவே சாதாரி என்றும் முல்லைத்தீம்பாணி என்றும் நம் முன்னோர் கூறியது இன்றைய மோகனப் பண்ணே. ” – [ தொல்காப்பிய தினைப் பண்கள் – நா.மம்மது ]

தொன்று தொட்டு மாணிக்கவாசகரின் திருவாசகம் மோகனராகத்திலேயே பாடப்படுகிறது.விருத்தபாடல்கள் பாடுவதற்கும் பொருத்தமான ராகம் எனக் கருதப்படுகின்றது.

இது ஒரு மூர்ச்சனா ராகமாகும். மூர்ச்ச்சனா ராகம் என்றால் கிரகபேதத்தால் புதிய ராகங்களை உருவாக்கக் கூடிய ராகம் என்று பொருள் படும்.

மோகன ராகத்தின் சுரங்கள் : ஸ ரி2 க3 ப த2 ஸ் – ஸ் த2 ப க3 ரி2 ஸ

மோகனத்தின் ரிஷபம் – மத்தியமாவதி ராகத்தையும்
காந்தாரம் – ஹிந்தோள ராகத்தையும்
பஞ்சமம் – சுத்த சாவேரி ராகத்தையும்
தைவதம் – சுத்த தன்யாசி ராகத்தையும்

கொடுக்கும் என்கிறார் இசையறிஞர் பி.சாம்பமூர்த்தி [ கர்நாடக் சங்கீத புஸ்தகம் – 3ம்பாகம் ]
இது 28 வது மேளகர்த்தா ராகமாகிய ஹரிகாம்போதியின் ஜன்யராகம்.

தமிழ் செவ்வியல் இசையில் மோகன ராமா [ தியாகராஜர் ] , நன்னு பாலிம்பா [ தியாகராஜர் ] , ஏன் பள்ளி கொண்டீரய்யா [ அருணாசலக் கவிராயர் ] , நாராயண திவ்விய நாமம் [ பாபநாசம் சிவன் ] , நின்னுகோரி [ துரைசாமி ] போன்ற பாடல்கள் பிரபல்யம் பெற்றன.

மலையும் மலை சார்ந்த இடமுமான குறிஞ்சி நிலத்திற்கான பண் ” முல்லைப்பண் ” [மோகனம் ] என வகைப்படுத்தப்பட்டாலும் முல்லை நில பண்ணாகவும் கருதப்பட்டது.

சுபகரமான ராகம் ,வர்ணனைக்கேற்ற ராகம் என்றும் எந்த வேளையிலும் பாடக்கூடிய ராகம் என்றும் , இசை நாடகங்களிலும் , நிருத்திய நாடகங்களிலும் பிரசித்த ராகம் என்று போற்றப்படுகின்ற ராகமாகும்.ராகங்களில் ஆண் , பெண் என்ற வகைப்படுத்தலில் மோகனம் பெண் ராகம் என வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

தமிழ் திரைப்படங்களில் [ பொதுவாக எல்லா மொழி திரைப்படங்களிலும் ] மிகவும் சர்வ சாதாரணமாகப் பயன் படக்கூடிய ராகங்களில் முதன்மையான ராகம் மோகனம் ஆகும்.வட இந்தியாவில் இந்த ராகத்தை ” பூப் ” , என்றும் பூபாளி என்றும் அழைக்கின்றனர்.

மோகனம் , ஹிந்தோளம் , சிவரஞ்சனி ,சுத்தசாவேரி போன்ற ராகங்கள் 5 சுரங்களைக் கொண்ட ராகங்களாகும்.பொதுவாக ஐந்து சுரங்களைக் கொண்ட ராகங்கள் [ Pentatonic Scale ragas ] இனிமைமிக்க ராகங்கள் ஆகும்.இன்று இந்தியா எங்கிலும் ஒலிக்கின்ற ராகமாகவும் உள்ளது.

அதுமட்டுமல்ல மோகன ராகம்.ஐரோப்பா , ஆபிரிக்கா , அரேபியா போன்ற நாடுகளிலும் ஒலிக்கின்ற ராகம்.

ஐரோப்பிய இசையால் உந்துதல் பெற்ற ரவீந்தரநாத் தாகூர் மோகனத்தின் சாயலைக் கொண்ட ஸ்கொட்லாண்ட் நாட்டுப்புற மெட்டில் அமைந்த பாடலை [ Auld Lang Syne ] தனது இசை நாடகத்தில் பயன்படுத்தியுள்ளார்.அதனை அவர் Scotland pupaali என்று அழைத்தார்.

thaiமுக்கியமாக தென் கிழக்கு ஆசிய நாடுகளான சீனா , ஜப்பான் ,கொரியா ,தைவான் ,வியட்னாம் , கம்போடியா , தாய்லாந்து , பிலிப்பைன்ஸ் , நேபாளம் , பூட்டான் , பர்மா போன்ற நாடுகளில் மிகவும் சர்வ சாதாரணாக கேட்டக்கூடிய ராகமாகும்.தடுக்கி விழும் இடங்களில் எல்லாம் மோகனம் தான் ஒலிக்கும் என்று கூறக்கூடியளவுக்கு இந்த மோகனம் பயன் பாட்டில் உள்ளது எனலாம்.இந்த நாடுகளின் தேசிய ராகம் என்று சொல்லுமளவுக்கு மோகனம் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது.

மேற்க்குறிப்பிட்ட நாடுகளின் நாட்டுப்புற இசைவடிவங்களில் , பாடல்களில் இந்த ராகத்தின் சாயல் தூக்கலாத் தெரியும்.ராகம் என்ற அமைப்பில் அவர்கள் பயன்படுத்தாவிட்டாலும் மெட்டுக்கள் இந்த ராகத்துள் அவை அடங்கும் எனலாம்.

ஆபிரிக்காவில் சூடான் நாட்டின் நாட்டுப்புற இசையில் அதிகமாகப் பயன்பாட்டில் உள்ள ராகங்களில் இதுவும் ஒன்று.

மக்களை மிக எளிதில் கவரக்கூடிய தன்மை இந்த ராகத்தில் இருப்பதால் சினிமா இசையமைப்பாளர்களும் இந்த ராகத்தால் கவர்ந்திளுக்கப்பட்டது இயல்பே. தங்கள் ஆளுமைக்கு ஏற்ப பல இசை வடிவங்களாக் பின்னி தந்திருக்கிறார்கள்.

வானத்தில் நட்சத்திரங்கள் நிறைந்திருப்பது போல தமிழ் சினிமாவில் மோகன ராகத்தால் பாடல்கள் நிறைக்கப்பட்டுள்ளன.மெல்லிதான திரையை விலக்கினால் மின்னி ஜொலிக்கின்ற வைரங்கள் போல ஏராளம் பாடல்கள் விரவிக் கிடக்கின்றன.

ILAYARAJAஇந்த ராகத்தை எல்லா இசையமைப்பாளர்களும் தங்கள் திறமைக்கு ஏற்ப தனித் தன்மையுடன் பயன்படுத்தியிருக்கின்றார்கள்.அவர்கள் இசையமைக்கும் படங்களில் மற்ற ராகங்களை விட அதிகமான எண்ணிக்கிகையில் மோகனத்தில் பாடல்களைத் தந்திருக்கின்றார்கள்.அதிகமான படங்களுக்கு இசையமைத்தவர்களான மெல்லிசைமன்னர் விஸ்வநாதன் , இசை ஞானி இளையராஜா போன்ற இசை மேதைகள் அதிகப்படியான பாடல்களை இந்த ராகத்தில் தந்திருகின்றார்கள்.இவர்கள் இருவரையும் ” மோகனக்கள்ளர் ” என்று அழைக்கும் அளவுக்கு மிக ஈடுபாட்டோடு மிக நல்ல பாடல்களைத் தந்திருக்கின்றார்கள்.

உணர்வு நிலைகளையும், காலத்தையும் குறியீடாகக் காண்பிப்பதில் இசைக்கலை மற்ற எல்லாக் கலைகளையும் விடவும் முதலிடத்தில் இருக்கின்றது.எல்லாக் காலத்திலும் பாடக் கூடிய ராகமாக மோகனம் திகழ்கின்றது.

காலை வேளையின் குறியீடாக பூபாள ராகம் அடையாள பெற்றுள்ளது.தேவாரபாடல்கள் மோகனத்திலும் பாடப்படுவதால் , இறைவனைப் புகழ்ந்து , இனிமையாகப் பாட மோகனமும் பயன்பாட்டில் இருந்து வருகிறது.

கேட்பவர்களை உருக வைக்கும் இந்த ராகம் மென்மையான உணர்வுகளை வெளிப்படுத்துவதில் தன்னிகற்றற்றது.மென்மையின் மேன்மையை உணர்த்தும் அதே நேரம் வீர உணர்வையும் வெளிப்படுத்தக் கூடிய சிறப்பு வாய்ந்த ராகம்.மன உணர்வுகளை மாண்புறச் செய்யும் ராகம்.எல்லாக் காலங்களுக்கும் பொருந்தும் ராகமாதலால் திரையில் பல்வேறு சூழ் நிலைக்கு பொருத்தமாகப் பயன்படுத்தியிருக்கின்றார்கள்.

சிலப்பதிகாரத்தில் முல்லைத் தீம்பாணி என்றழைக்கப்படுவது இன்றைய மோகனமே என்று நிறுவிய எஸ்.ராமநாதன் அந்த ஆய்வின் முடிவில் எழுதியுள்ளமை மிக முக்கியமானதாகும்.அவர் பின் வருமாறு எழுதுகிறார் ,

” மேற்காட்டிய சான்றுகளால் எந்நாட்டிசையிலும் காணப்படும் இந்த மோகனம் எனும் முல்லைப்பண்ணை , இசைத்துறையில் முறைபோகிய நம் முன்னோர் – ஏன் குரவை ஆடிய இடைச் சிறுமியரும் அறிந்திருந்தனர் என்பதை நிலை நிறுத்தவே இவ்வளவு கூறினோம்.”

ஆக , மோகனம் எங்கள் கொள்ளுப் பாட்டியின் கொள்ளுப்பாட்டி ஆவாள்.அருமை மோகனம் எங்கள் சொத்து.அதைக் கொண்டாடுவோம்.

தமிழ் சினிமாவில் வைகறைப்பாடலாக , காதல் பாடலாக , எழுச்சிப்பாடலாக , சோகப்பாடலாக , நகைச்சுவைப் பாடல்கள் என நவரசங்களையும் வெளிப்படுத்தும் ஏராளமான பாடல்களைத் தந்து பிரமிக்க வைத்திருக்கின்றார்கள்.
மோகனம் list
01 . கிரி தர கோபால – படம் :மீரா 1945 – பாடியவர் :எம்.எஸ்.சுப்புலட்சுமி இசை:எஸ்.வீ .வெங்கட் ராமன்
1940களில் வெளிவந்த மிகப் பிரபல்யமான பாடல்.

02 . வெற்றி எட்டு திக்கும் – படம் :பராசக்தி 1952 – பாடியவர்கள் :T.S.பகவதி

03 . ஆகா இன்ப நிலாவினிலே – படம் :மாயா பஜார் 1956 – பாடியவர்கள் :கண்டசாலா பி.லீலா இசை:கண்டசாலா
மோகனத்தின் இனிமையை மிக எளிமையாகக் காட்டும் பாடல்.நிலவின் அலையில் இரவின் அமைதியில் தென்றல் சுகம் தரும் பாடல.மெல்லிசைக்கு சிறந்த எடுத்துக் காட்டான பாடல்.

04 . மோகன புன்னகை ஏனோ – படம் :பத்தினி தெய்வம் 1959 – பாடியவர்கள் : TMS + பி.சுசீலா இசை:விஸ்வநாதன் ராமமூர்த்தி

மெல்லிசைமன்னர்கள் இசையமைத்த செவ்வியல் இசை பாங்காக அமைந்த ஆரம்பகாலப் பாடல்.மோகனத்தின் உள்ளொளியை செம்மையாக காட்டும் அழகான பாடல்.

05 . பருவம் பார்த்து அருகில் – படம் :மருதநாட்டுவீரன் 1960 -பாடியவர் :TMS இசை: எஸ்.வீ.வெங்கட்ராமன்

கலைநயம் மிக்க மோகனத்தின் எழிலை காட்டும் அழகான எளிமையான சங்கதிகள் கொண்ட பாடல். எஸ்.வீ .வெங்கட்ராமனின் ஆற்றல் மிக்க கலைத்திறனை வெளிப்படுத்தும் பாடல்.”வாடை என்னும் காற்று வந்து வதைத்திட கண்டாயோ சென்றாயோ ” என்னும் வரிகளில் மோகனம் உச்சம் பெரும்.அற்புதமான சங்கதிகள் கொண்ட பாடல்.

06 . ஒ ..ஒ ..நிலாராணி உளமே கவர்ந்தாய் நீ – படம் :சித்தூர் ராணி பத்மினி 1963 – பாடியவர் :சீர்காழி இசை:ஜி.ராமநாதன்

gramanathan 2செவ்வியல் தழுவிய மெல்லிசை இசைப்பாங்கில் [ SemiClassical ] அமைக்கப்பட்ட பாடல்.மரபு சார்ந்த செவ்வியல் இசை தழுவிய மெல்லிசை என்ற தனி உலகத்திற்கு நம்மை அழைத்து மகிழ்வித்த இசை மேதை ஜி.ராமனாதனின் அபாரக் கற்பனைத் திறன் மிக்க பாடல்.மிகவும் கஷ்டமான சங்கதிகளைக் கொண்ட இந்தப் பாடலை தனது தேனினும் இனிய குரலால் சீர்காழி கோவிந்த ராஜன் உயிர்த்துடிப்புடன் பாடி இருக்கின்றார்.இப்படி எல்லாம் கஷ்டமான சங்கதிகளைப் பாட முடியுமா என்று பிரமிக்க வைக்கும் பாடல்.இந்தப் பாடலில் சீர்காழியும் ,ஜி.ராமநாதனும் வானுயர்ந்து நிற்கின்றார்கள்.#

07 . காற்று வெளியிடை கண்ணாம்மா – படம் :கப்பலோட்டிய தமிழன் 1960 – பாடியவர்கள் :பி.பி.ஸ்ரீநிவாஸ் +பி.சுசீலா – இசை:ஜி.ராமநாதன்

பாரதி எழுதிய அமைப்பழகும் சொல்லினிமையும் மிக்க கவிதையை ஆண் ., பெண் பாத்திரங்களுக்கு ஏற்ப அவர்களின் மனப்போக்கிற்கு பொருத்தமாக வகை பிரித்து , அதற்குப் பொருத்தமாக நெஞ்சங்களில் ஊறித் திளைக்க் வைக்கும் ,அந்த உணர்ச்சிகளுக்குஎழில் தரும் ஒரு மெட்டை அமைத்த இசை மேதை ஜி.ராமநாதன் தந்த மோகன விருந்து.

ஏற்க்கனவே எழுதப்பட்ட பாடலுக்கு இசையமைப்பது என்பது இசையமைப்பாளர்களுக்கு சவாலான விசயமாகும்.பாரதியின் பல பாடல்களுக்கு ஜி.ராமநாதன் ஆழ்ந்த ஈடுபாட்டோடு இசையமைத்த முன்னோடியாவார்.கப்பலோட்டிய தமிழன் படத்தில் அவர் இசையமைத்த பாடல்கள் இசையின் கலங்கரைவிளக்கங்கள் எனலாம்.

08 . அன்பே உந்தன் முன்னாலே – படம் :ஆரவல்லி 1957 – பாடியவர்கள் :ஏ.எம்.ராஜா + ஜிக்கி -இசை:ஜி.ராமநாதன்
இந்தப் பாடலின் ஆரம்ப துள்ளல் இசையிலேயே மோகனத்தின் அற்ப்புத்தத்தை காட்டி நம் மனங்களைக் கனிய வைத்து விடுவார் ராமநாதன்.கேட்கக் கேட்க ஓயாத இனிமையை தரும் பாடல்.ஏ.எம் ராஜாவும் , ஜிக்கியும் இணைந்து பாடிய பாடலகளில் குறிப்பிடத் தக்க பாடல்.

09 . நிலவும் மலரு பாடுது – படம் :தேன் நிலவு 1960 – பாடியவர்கள் :ஏ.எம்.ராஜா+ பி.சுசீலா – இசை:ஏ.எம்.ராஜா

” மெல்லிசையின் நாயகன் ” ஏ.எம்.ராஜா இசையமைத்து சுசீலாவுடன் இணைந்து பாடிய இனிமையும் மென்மையும் மிக்க பாடல. காதல் உணர்வை அற்ப்புதமாகப் பிரதிபலிக்கக் கூடிய மோகனத்தில் பல பாடலகளை பாடியுள்ள ஏ.எம்.ராஜா இசையமைப்பதிலும் வல்லவர் என நிரூபித்தவர்.தமிழில் மெல்லிசைப் பாடல்களைத் தந்த முன்னோடியானஏ.எம்.ராஜா மோகனத்திற்க்கு புதிய ஒளியை காண்பித்த பாடல்.தமிழில் வெளிவந்த சிறந்த காதல் பாடல்கள் வரிசையில் இடம் பெரும் இந்தப் பாடல் தமிழர் வாழ்வோடு பிணைந்த பாடல்.

10 . பழகத் தெரிய வேண்டும் – படம் :மிஸ்ஸியம்மா – ஏ.எம்.ராஜா+ பி.சுசீலா – இசை:எஸ்.ராஜேஸ்வரராவ்
எஸ்.ராஜேஸ்வரராவ் இசையமைத்த பகழ் பெற்ற பாடல். 1950 களில் தமிழ் சினிமாவில் வெளிவந்த ஆரம்ப கால மோகனராகப்பாடல்.மோகனம் என்றதும் சினிமாவில் இந்தப் பாடலை இலகுவாக அடையாளப்படுத்தும் அளவுக்கு பிரபல்யமான பாடல்.கருத்து ஒன்றை எடுத்து இயம்புவதர்க்குப் பொருத்தமான ராகம் மோகனம் என்பதை மெய்ப்பிக்கும் பாடல்.சாகாவரம் பெற்ற பாடல்.

11 . துள்ளாத மனமும் துள்ளும் – படம் :கல்யாணப் பரிசு 1959 – பாடியவர் :ஜிக்கி – இசை:ஏ.எம்.ராஜா
ஏ.எம்.ராஜாவின் அழகான மெல்லிசைவார்ப்பு.பட்டுக்கோட்டைக் கல்யாணசுந்தரம் இசையின் உன்னதை எளிமையான தமிழில் தந்த பாடல்.பாடல் வரியா இசையா என்று போட்டி போடும் பாடல்.இரண்டும் இணைந்து ஒன்றுக்குள் ஒன்றாகி நின்று அழகியல் உணர்வை மேம்படுத்தும் பாடல்.எப்பொழுதும் கேட்டககூடிய பாடல்.காலத்தால் இந்த பாடலைக் கொல்ல முடியாது.

12 . நான் வாழ்ந்ததும் உண்னாலே – படம் :விடிவெள்ளி 1962 – பாடியவர் :ஜிக்கி – இசை:ஏ.எம்.ராஜா
இன்ப ரசம் தரும் ராகம் மோகனம் என்ற விதியை மாற்றி சோக ரசத்திலும் சோபிக்கக் கூடிய ராகம் என்று ஏ.எம்.ராஜா இசையமைத்த பாடல்.எளிமையான இசை நம்மை வாட்டி வதைக்கும்.ஜிக்கி நன்றாகப் பாடிய பாடல்.

13. அமுதைப் பொழியும் நிலவே – தங்கமலை ரகசியம் – பி.சுசீலா – இசை:T.G.லிங்கப்பா
மோகன ராகத்தின் கிளைகளில் ஒன்று இந்த அற்ப்புதமான பாடல்.தமிழில் வெளியான இந்தப் பாடல் ஹிந்தியிலும் மிகப் புகழ் பெற்றது.கன்னட பதிப்பில் ” அமர மதுரா பிரேமா ” என்று தொடங்கும் இந்தப் பாடல் , ஹிந்தியில் ” சமகோ பூனம் சந்தா ” என்று ஆரம்பிக்கும்.இந்தப் பாடலைப் பாடியவர் ஆஷா போஸ்லே.அந்தக் காலத்தில் ஹிந்தியிலிருந்து தழுவல்களாக பல பாடல்கள் வெளிவந்த நிலையில் , இந்தப்பாடலும் ஹிந்தியின் தழுவல் என்றே பேசப்பட்டது.இலங்கை வானொலியின் ஹிந்தி பாடல் நிகழ்ச்சியில் அதிகம் ஒலிபரப்பட்ட பாடல்களில் இதுவும் என்று கேள்விப்பட்டுள்ளேன்.இந்தபாடல் தமிழில் இருந்து ஹிந்தி சென்ற பாடல்.சில வருடங்களுக்கு முன்னர் இசையமைப்பாளர் T.G.லிங்கப்பா இதனை மீண்டும் உறுதிப்படுத்தினார்.

இன்றும் இந்தப்பாடலை இசை நிகழ்ச்சிகளில் சிறுவர், சிறுமிகள் பாடி நம்மை மகிழ்விக்கின்றனர்.அதன் இசை அவ்வளவு வசீகரமானது.

14 . ஆலயமணியின் ஓசையை நான் கேட்டேன் – பாலும் பழமும் – பி.சுசீலா இசை:விஸ்வநாதன் -ராமமூர்த்தி

இந்தப் பாடல் “அமுதைப் பொழியும் நிலவே ” பாடலின் எதிரொலி என்று சொல்லுமளவுக்கு சாயல்களில் ஒற்றுமை நிறைந்துள்ள பாடல்.ஆனாலும் வாத்திய இசையில் மறைக்க பிரயத்தனம் காட்டப்பட்டிருப்பினும் , ஆங்காங்கே சாயல்கள் தலை தூக்கி நிற்கின்ற பாடல்.இரண்டு பாடலையும் மாறி , மாறிப் பாடிப்பார்த்தால் எது எது தெரியாத மயக்கம் தந்து விடும் பாடல்.இருந்தாலும் தனித் தனியே கேட்கும் போது இரண்டு இனிமையான பாடல்கள் என்பதில் சந்தேகமில்லை.

காலையில் பாட பொருத்தமான ராகம் என்று கருதப்படுகின்ற பூபாளம் என்ற ராகத்திற்கு ஈடாக மோகனத்தில் அமைத்த மெல்லிசைமன்ன்ர்களின் இசைமுனைப்பைப் வியக்கலாம்.சுசீலாவின் தேனினும் இனிய குரலால் பாடல் அமரத்துவம் அடைந்து விடுகிறது.

15 .மலர்கள் நனைந்தன பனியாலே – படம் :இதயக்கமலம் 1965 – பி.சுசீலா – இசை:கே.வி.மகாதேவன்
மீண்டும் காலையில் பாடப்படும் பாடலுக்கு மோகனம் பயன்பாடுள்ள பாடல்.துல்லியமாக மோகன ராகம் தெரியக் கூடிய வகையில் அமைக்கப்பட்ட இனிமையான பாடல்.மனதை நெகிழ வைக்கின்ற பாடல்.பாடல் ஆரபிக்கும் போதே கதிர்கற்றைகளை விரித்தெளுப்பும் கதிரவனின் பேரழகை கண்முன்னால் கொண்டு வரும் வாத்திய அமைப்பு வியக்க வைக்கும்.
இசைமேதை கே.வீ.மகாதேவன் இந்த ராகத்தில் எவ்வளவு தோய்ந்திருந்தால் இப்படியாக நம் இதய ஆழத்தில் தங்க வைக்கும் ஒரு பாடலைத் தந்திருப்பார் என எண்ணி ஆச்சரியப்படாமல் இருக்க முடிவதில்லை. பாடியவரைப் பற்றி சொல்லவே தேவை இல்லை.
மோகனராகம் என்னவெற்று ஒருவர் அறிய வேண்டும் என்றால் இந்தப் பாடலைப் பத்துத் தடவைகள் கேட்டால் போதும்.

16 . கண்மணியே உன் இதய வீணையின் – படம் :மனிதன் மாறவில்லை 1962 – பாடியவர் :உதயபானு – இசை:கண்டசாலா

சிறந்த பாடகரும் இசையமைப்பாளருமான கண்டசாலாவின் இனிய வார்ப்பு.அருந்தலாக சில பாடல்களை மட்டும் பாடிய உதயபானுவின் இனிமையான பாடல்.இந்தப் பாடலை ஏ.எம். ராஜாவில சாயலில் பாடியிருப்பார் உதயபானு.
மனிதன் மாறவில்லை படத்தின் ஆரம்பக் காட்சியிலயே வரும் பின்னணி இசை மோகன ராகத்தில் தான் அமைக்கப்பட்டிருக்கும்.கலைக்குரிய ராகம் பூபாளம் என்று சொல்லப்பட்டாலும் திரை இசையமைப்பாளர்கள் மோகனததையும் மிக அதிக அளவில் பயன்படுத்தி வெற்றி கண்டிருக்கின்றார்கள்.

16 . வெள்ளிக்கிழமை விடியும் வேளை -படம் : நீ 1969 – பாடியவர் :பி.சுசீலா – இசை:விஸ்வநாதன்
இந்தப் பாடலும் அதிகாலைப் பாடல் வரிசையில் வருகின்ற பாடல்.மிகவும் இனிமையான பாடல்.

17 . ஒரு நாள் யாரோ – படம் :சர்வர் சுந்தரம் 1969 – பாடியவர் :பி.சுசீலா – இசை:வி.குமார்
இசையமைப்பாளர் வி.குமார் இசையமைத்த இனிமையான மோகனப் பாடல்.விஸ்வநாதனின் பாடல் என்றே எண்ணத் தோன்றுகின்ற பாடல்.கே.வீ.மகாதேவன்,விஸ்வநாதன் போன்ற இசையமைப்பாளர்களின் காலத்திலேயே அறிமுகமாகி பல இனிய பாடலக்ளைத் தந்த வி.குமார் தனித்தனமையுடன் இசையமைக்கும் ஆற்றல் மிக்கவர்.அவரின் மிக அருமையான மோகனம் தான் இந்தப்பாடல்.

18 . எழில் ஜோதி வானவா – படம் :விப்ரநாராயணா 1958 – பாடியவர்கள் :ஏ.எம்.ராஜா + ஆண்டாள் – இசை:எஸ்.ராஜேஸ்வரராவ்
காலைக் கதிரவனாம் ஆதவனை போற்றி புகழும் பாடல்.காலையின் அமைதியையும் , உறங்குபவர்களை மென்மையாக தட்டி எழுப்புவது போன்ற பாடல்.ஏ.எம்.ராஜா இந்த வகைப் பாடல்களை மிகச் சிறப்பாக பாடக் கூடியவர்.ஆண்டாள் என்ற பாடகி ஒரு சில் பாடல்களே தமிழ் சினிமாவில் பாடியிருக்கின்றார்.அந்த வகையில் இந்த பாடல் அவரது பெயரை தமிழ் சினிமாவில் நிலை நிறுத்தும் பாடல் எனலாம்.

19 . மலரின் மதுவெல்லாம் இன்னிசை தானே – படம் :விப்ரநாராயணா 1962 – ஏ.எம்.ராஜா + பி.பானுமதி – இசை:எஸ்.ராஜேஸ்வரராவ்
ஏ.எம்.ராஜா அதிகமான மோகன ராகப் பாடலகளை பாடியிருப்பதால் அவருக்கும் மோகனராகத்திர்க்கும் மிக நெருங்கிய தொடர்பு இருப்பது போல ஒரு வித எண்ணம் ஏற்ப்படும். இந்தப் பாடலை கேட்கும் போது அதனை உணரலாம்.மென்மையான அவரது குரல் மனத்தில் இன்ப சுகத்தை தரும் .அந்த மென்மைக்கு ஈடு கொடுத்து , பி.பானுமதி தனது கம்பீர குரலை மென்மையாக்கி ஒன்றித்து பாடி உளமகிழ்ச்சி தரும் பாடலாக்கியிருப்பார்
பல இனிமையான பாடல்களைத் தந்த எஸ்.ராஜேஸ்வரராவ் அவர்களின் அழகிய மோகன வார்ப்பு.

20 . துணிந்தால் துன்பமில்லை – படம் :கோடி வாழ்ந்தால் கோடி நன்மை – பி.சுசீலா இசை: T.சலபதிராவ்
பட்டுகோட்டை கல்யாணசுந்தரத்தின் பாடல் வரிகளுக்கேற்ப துள்ளல் இசையில் அமைந்த பாடல்.மோகனராகப் பாடல்.மெல்லிசைப் பாங்கில் துரித கதியில் பாடப்படுவதால் ராகத்தின் சங்கதிகள் குறைத்து பாடப்படுகின்ற பாடல்.
T.சலபதிராவின் இனிமையான மோகன ராகப்பாடல்.

22 . சல சல ராகத்திலே – படம் :கோடி வாழ்ந்தால் கோடி நன்மை – பி.சுசீலா இசை: T.சலபதிராவ்
T.சலபதிராவின் இனிமை குன்றாத இன்னுமொரு மோகன வார்ப்பு.பாடலுக்குப் பாடல் புதிய கோணங்களில் திரை இசையமைப்பாளர்கள் தரும் விநோதங்கள் நம்மை வியக்க வைக்கும்.இந்த பாடலும் பட்டுக்கோட்டை கல்யாணசுந்தரம் எழுதிய பாடல்.இசையின் சிறப்பை எடுத்து இயம்பும் பாடல்.அதற்குப் பொருத்தமான இசையும் கலந்து சாகா வரம் பெற்று நிலைத்த பாடல்.

22 . உள்ளம் கொள்ளை போகுதே -படம் : நீலமலைத் திருடன் 1959 – பாடியவர் :ஜிக்கி – இசை:கே.வி.மகாதேவன்
மிகவும் பிரபல்யமான அழகான பாடல்.அருமையான சங்கதிகள் விழுகின்ற மெல்லிசைப்பாடல்.இந்த பாடலின் துல்லியம்மான பாதிப்பில் சில வருடங்களுக்கு முன்னே வெளி வந்து புகழ் பெற்ற பாடல் தான் ” பிரியா ..
பிரியா ..பிரியா ஒ பிரியா ” என்ற தேவா இசையமைத்த பாடல்.

23 . வந்த நாள் முதல் – படம் :பாவமன்னிப்பு 1961 – பாடியவர் : TMS – இசை:விஸ்வநாதன் – ராமமூர்த்தி
மோகனத்தை புதுமையாக கொண்டு அமைத்த பாடல்.மிக எளிதாக அடையாளம் கண்டு கொள்ளக் கூடிய இந்த ராகத்தின் கமகங்களை மறைத்து மிக , மிக அருமையாக , அற்ப்புதமான மெல்லிசையாக அமைத்த படைப்பாற்றல் மிக்க மெல்லிசைமன்னர்களின் ஒப்பற்ற பாடல்.T.M.சௌந்தரராஜன் தனது பாணியிலே மிகவும் கம்பீரமாகப் பாடிய பாடல்.இப்படி ஒரு கற்பனையா என்று இந்தப் பாடலைக் கேட்கும் தோறும் ஆனந்த அதிர்ச்சியும் , வியப்பும் தருகின்ற பாடல்.

24 . பாவலன் பாடிய புதுமை பெண்ணை – படம் :முகமது பின் துக்களக் 1973 – பாடியவர் :TMS – இசை:MS.விஸ்வநாதன்
1970 களில் வெளிவந்த இந்த பாடலில் நகைச்சுவை உணர்வு மிகுந்திருக்கும்.
MS.விஸ்வநாதனின் அழகான கற்பனை.பாடல்களுக்கிடையே Happy Birthday to You என்று பாடும் போது மோகனம் இனிக்கும்.

25 . சொல்லத்தான் நினைக்கிறேன் முடியவில்லை – படம் :எங்கள் செல்வி 1959 -பாடியவர் :பி.சுசீலா – இசை:கே.வி.மகாதேவன்
மகிழ்ச்சியாக ஆரம்பிக்கும் பாடல் மெது மெதுவாக மாறி சோக உணர்வையும் தருகின்ற பாடல். இன்பத்தில் துன்பத்தை இழைத்து வருகின்ற அழகுப் பாடல்.

26 . நிலையாக என் நெஞ்சில் ஒழி வீசும் தெய்வம் – படம் :ஆடவந்த தெய்வம் 1959 – பாடியவர் :பி.சுசீலா – இசை:கே.வி.மகாதேவன்
குதூகலமிக்க மோகனராகத்தில் இன்பம் போல துனபதையும் இணைத்து இசைமேதை கே.வி.மகாதேவன்தந்த
சிறப்பான பாடல்.இழப்புக்களையும் , சோகங்களையும் ,ஆசைகள நொடிப் பொழுதில் மறைத்து போனாலும் உள்ளம் தாங்கும் தைரியத்தையும் தரும் ஆற்றல் மிக்க பாடல்.மோகனத்தில் இந்த எல்லாம் கலந்த உணர்வை தந்த இந்த பாடல் மக்கள் மனதில் என்றென்றும் நிலைத்த பாடலாகும்.

27 . ராதா மாதவ வினோத ராணி – படம் :பத்தினி தெய்வம் 1959 – பாடியவர்கள்: TMS +பி.சுசீலா -இசை:T.G.லிங்கப்பா
மோகனம் பளீச் எனத் தெரியும் இனிமையான காதல் பாடல்.T.G.லிங்கப்பாவின் அழகான மோகனக் கற்பனை.எல்லையற்று விரிந்து செல்லும் இசையமைப்பாளர்களின் கற்பனைக்கு அளவில்லை.எனினும் பாடல்களின் சூழ்நிலைகளுக்குப் பொருத்தமாக அவர்கள தரும் பாங்கு வியக்கத் தக்கது.கர்க்கண்டாய் இனிக்கின்ற காதல் கீதம்.

28 . இன்பமான இரவிதுவே – படம் :மனிதன் மாறவில்லை – பாடியவர்கள் :ஏ.எல் ராகவன் +பி.சுசீலா – இசை:கண்டசாலா
இந்த பாடல் கண்டசாலாவின் கற்பனை அரிதாக பாடிய ஏ.எல்.ராகவன் பாடிய இனிமையான பாடல்.சிந்தை மயக்கும் வெண்ணிலா ஒளியில் காதலர் தனிமையில் பாடும் மதுரமான இரவுப்பாடல்.இசையும் பாடியவர்களும் இனிமை சேர்த்திருக்கிறார்கள்.இனிமையான நினைவு அலைகளை நெஞ்சில் எழுப்பும் இனிமையான பாடல்.

29 . இன்ப லோக ஜோதி ரூபம் போல – படம் :தூய உள்ளம் – பாடியவர்கள் :TMS + பி.சுசீலா –
இசைமேதை பெண்டலாயா நாகேஸ்வரராவ் இசையமைத்த பாடல்.மோகனத்தில் பல விதமாக இசையமைத்தாலும் இந்த பாடலில் தனித் தனமையாக ஒலிக்கும் பாடல்.

30 . தில்லையம்பல நடராஜா -படம் : சௌபாக்கியவதி – பாடியவர் :TMS – இசை: பெண்டலாயா நாகேஸ்வரராவ்
மிக அழகான பாடல். மோகனராகத்தில் அமைந்த இந்தப் பாடல் தமிழ் மக்கள் மத்தியில் மிகவும் புகழ் பெற்ற பாடல். இந்தப் பாடலின் தொடக்கத்திலும் , முடிவிலும் இசைத் தட்டில் இல்லாத அருமையான இசை சேர்ப்புக்களை படக காட்சியில் நாம் ரசிக்கலாம். பட்டுக்கோட்டைக் கல்யாணசுந்தரம் எழுதிய பாடல்.காலை நேரத்தில் பாடபடுவதாக அமைக்கப்பட்ட பாடல்.

31 . ஆண்கள் குணமே அப்படித்தான் – படம் : நான் வளர்த்த தங்கை,1958 – பாடியவர்கள் :TMS + பி.சுசீலா இசை:- பெண்டலாயா நாகேஸ்வரராவ்
எள்ளலும் துள்ளலும் கேலியும் கிண்டலும் ஒன்றாக இணைந்த இனிமையை மோகனத்தில் மிக அழகாக வடிக்கப்பட்ட பாடல்.மிக , மிக இனிமையான பாடல். இந்த பாடலை எழுதியவர் பட்டுகோட்டை கல்யாணசுந்தரம்.

32 . இக லோகமே இனிதாகுமே – படம் :தங்கமலை ரகசியம் – பாடியவர்கள் :TMS + பி.லீலா இசை:T.G.லிங்கப்பா
மோகன ராகத்தில் ஆரம்பித்து பின் ராக மாலிகையாக முடியும் பாடல்
33 . உள்ளங்கள் ஒன்றாகித் துள்ளும் போதிலே – படம் :புனர்ஜென்மம் – பாடியவர்கள் :ஏ.எம்.ராஜா + பி.சுசீலா – இசை : T.சலபதிராவ்
தமிழ் திரையில் சில படங்களுக்கு இசையமைத்தவர் T.சலபதிராவ்.மோகனராகத்தில் தன பங்குக்கு பல நல்ல பாடல்களைத் தந்த இசையமைப்பாளர்.எத்தனயோ பாடலகளைக் கேட்டாலும் , அதிலும் ஒரு புது ரகமாக யாவர் இசையமைத்த இனிமையான காதல் பாடல்.தென்றல் வீசும் சுகம் தரும் பாடல்.பாடியவர்களால் இன்னும் இந்த மேலோடி இனிமை பெற்றிலங்குகிறது.

34 . கேட்டுப் பார் கேட்டுப்பார் – படம் :மாடி வீட்டி மாப்பிள்ளை – பாடியவர்கள் :TMS + பி.சுசீலா – இசை : T.சலபதிராவ்
T.சலபதிராவ் கடைசியாக இசையமைத்த பாடலகளில் ஒன்று. மிகவும் விறுவிறுப்பான பாடல் என்றாலும் மனதை ஈர்க்கும் வசிய பண்ணும் மெல்லிசைப்பாடல்.

35 . வந்து வந்து கொஞ்சுவதேன் – படம் : பெண்ணின் பெருமை – பாடியவர் :ஜிக்கி இசை:எஸ்.ராஜேஸ்வரராவ்
மிடுக்கான குரலில் ஜிக்கி பாடிய அற்ப்புதமான மோகனராகப் பாடல்.மோகனத்தின் இனிமையை ,அதன் துடிப்பை இசையமைப்பாளர் அழகாக வடித்திருப்பதை எத்தனை முறை பாராட்டினாலும் தகும்.

36 . கையும் கையும் கலந்திடவா – படம் :கடன் வாங்கிக் கல்யாணம் – ஏ.எம்.ராஜா +பி.லீலாஇசை:எஸ்.ராஜேஸ்வரராவ்
காதல் பாடல்களில் ஜொலிக்கும் மோகன ராகத்தின் சிறப்புக்கு உதாரணம் மிக்க பாடல்.

37 . எங்கிருந்து வீசுதோ இனிதாகவே தென்றல் – படம் :கடன் வாங்கிக் கல்யாணம் -ஏ.எம்.ராஜா+பி.லீலாஇசை:எஸ்.ராஜேஸ்வரராவ்
இசையமைப்பாளர்களின் கற்பனையை எண்ணி வியக்காமல் இருக்க முடியாது என்பதற்கு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு இந்த பாடல்.ஒரே படத்தில் ஒரே ராகத்தை வைத்துக் கொண்டு அவர்கள காட்டிய வித்தைகளை எண்ணி எண்ணி வியக்கலாம்.

38 . திருவே என் தேவியே வாராய் – படம் :கோகிலவாணி – சீர்காழி + ஜிக்கி இசை:ஜி.ராமநாதன்
ஜி.ராமனாதனின் ஈடிணையற்ற படைப்பு. செவ்வியல் பாணியில் மெல்லிசைக்கு அவர் தந்த இடம் அபாரமானது.ராமனாதனின் தனித்துவம் மிளிரும் பாடல்.பாடியவர்களும் அர்ப்புதமாகப் பாடிய பாடல்.

39 . சிரித்துச் சிரித்து என்னை – படம் :தாய் சொல்லைத் தட்டாதே – TMS + பி.சுசீலா இசை:கே.வீ .மகாதேவன்
1960 களின் மெல்லிசை யுகத்தில் நுழைந்த மோகனம் இந்தப் பாடல்.இந்தப் பாடலில் மோகனம் முழுமையாக மறைத்து வைக்கப் பட்டது போன்று அமைக்கப்பட்ட பாடல்.

40 . கொடுத்துப் பார் பார் உண்மை அன்பை – படம் :விடிவெள்ளி 1960 – பாடியவர்கள் :ஏ.எம்.ராஜா + பி.சுசீலா + திருச்சி லோகநாதன் ஜிக்கி – இசை:ஏ.எம்.ராஜா
விறு விறுப்பான நடையில் மோகனம் நடை பயிலும் பாடல்.வாத்திய இசையும் , பாடிய பாடகர்களும் ராகத்தின் உயிர் நிலையத்தை காட்டியிருக்கின்றனர்.எல்லாவிதமான சூழ்நிலைகளுக்கும் வளைந்து கொடுக்கும் ராகம் எனதை சினிமா இசையமைப்பாளர்கள் நிலைநாட்டிய ராகம் மோகனம்.

41 . வெள்ளிமணி ஓசையிலே -படம் : இருமலர்கள் – பாடியவர் :பி.சுசீலா – இசை: MS.விஸ்வநாதன்
தன்னுடைய தனித்துவத்தை காண்பிக்கும் மெல்லிசை மன்னரின் அழகான மோகனராகப்பாடல். சூப்பர் மோகனம்.மகிழ்ச்சிப் பாடலிலும் செனாய் என்ற அற்ப்புத வாத்தியத்தை உணர்ச்சி ததும்பும் வகையில் பயன்படுத்தியுள்ளமை பாடலின் உச்சம் என்று சொல்லலாம்.அங்கே மோகனம் நம் உயிரைத் தொடுகின்றது.இதுவும் காலையில் பாடும் பாடலாக அமைக்கப்பட்டுள்ளது.திரையில் பாடல் முடிவில் வரும் வீணை இசையும் அருமையாக ஒலிக்கும்.

42 . வெள்ளிக்கிழமை விடியும் வேளை -படம் : நீ 1969 – பாடியவர் :பி.சுசீலா – இசை:விஸ்வநாதன்
இந்த பாடலும் காலை நேர பாடலாக அமைக்கப்பட்டுள்ளது.எத்தனை வகையாக இசையமைத்தாலும் இனிக்கும் ராகம் மோகனம்.

43 . செவ்வானத்தில் ஒரு நட்சத்திரம் -படம் : நான்கு கில்லாடிகள் – பாடியவர்கள் :TMS + பி.சுசீலா – இசை:.வேதா
மெல்லிசையின் சிகரத்தில் நிற்கும் பாடல்.வேதா என்கிற அற்ப்புதமான இசையமைப்பாளர் இசையமைத்த பாடல்.மிகவும் நேர்த்தியான வாத்திய இசையில் மோகனம் நம்மைச் சிலிர்க்க வைக்கின்ற பாடல்.எளிமையும் இனிமையும் உச்சம் பெற்ற பாடல் என்றால் மிகை இல்லை.

44 . கொடியில் இரண்டு மலர் – படம் :உயிரா மானமா -பாடியவர்கள் : TMS + பி.சுசீலா – இசை:.விஸ்வநாதன்
மேல் சொன்ன பாடலின் பாதிப்பு உள்ளது போன்ற ஒரு உணர்வு . அது தெளிவாகப் புலனாகாமல் மறைக்கப் பட்டு விட்டாலும் இனிமையில் சோடை போகாத பாடல்.

45 . யோகிகளே நீர் யார் – படம் : ரிஷ்யசிங்கர் 1946] – பாடியவர்கள் :ரஞ்சன் + வசுந்தரா
1940 களில் வெளிவந்த மோகனராகப் பாடல்.அந்தக் காலத்தை ஒட்டிய இசை.மோகனத்தில் கிடைக்கின்ற மிகப் பழைய பாடல்களில் ஒன்று.

46 . பாடும் போது நான் தென்றல் காற்று – படம் :நேற்று இன்று நாளை 1973 – பாடியவர் :SPB – – இசை:விஸ்வநாதன்
1970 களில் வந்த மோகன ராகப் பாடல்களில் ஒன்று. மக்கள் விரும்பும் வகையில் இசையமைக்கப்பட்டுள்ள ” மெல்லிசைமன்னர் விஸ்வநாதனின் ” பாட்டு என்று சொல்லக்கூடிய முத்திரைப்பாடல்.வாத்திய அமைப்பிலும் மோகன இணக்கம் சிறப்பாக இருக்கும்.

47 . நீலக் கடலின் ஓரத்தில் – படம் :அன்னை வேளாங்கன்னி 1959 – TMS – இசை:G.தேவராஜன்
வேளாங்கன்னியின் புகழ் பாடும் G.தேவராஜனின் அற்ப்புதமான இசை வடிவம்.TMS ஓங்கி குரல் எடுத்து தன்னுடைய பாணியில் பாடிய பாட்டு.மோகனம் அற்ப்புதமாக ரீங்காரமிடும் பாடல்.

48 . பன்சாயி.. காதல் கவிதைகள் -படம் : உலகம் சுற்றும் வாலிபன் 1973 – TMS + LR ஈஸ்வரி – இசை:MS.விஸ்வநாதன்
உலகம் சுற்றும் வாலிபன் , உலகின் பல பாகங்களிலும் படமாக்கப்பட்ட திரைப்படம்.உலக இசையில் மோகனராகம் உள்ளது என்ற வகையில் அதற்குப் பொருத்தமான ஒரு சந்தர்ப்பத்தில் அமைக்கப்பட்ட பாடல்.
ஜப்பானிய பாடலான ” ” தழுவலாக அமைக்கப்பட்ட பாடல்.

49 . தங்கத் தோணியிலே – படம் :உலகம் சுற்றும் வாலிபன் – பாடியவர்கள் :கே.ஜே.ஜேசுதாஸ் + பி.சுசீலா – இசை:.விஸ்வநாதன்
தென் கிழக்கு ஆசியாவில் பரவலாக அறியப்படும் மோகன ராகம் மீண்டும் அதே படத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டது தற்ச்செயலான சம்பவம் அல்ல.

50 . புதிய வானம் புதிய பூமி – படம் :அன்பே வா 1967 – பாடியவர் :TMS – இசை:MS.விஸ்வநாதன்
தனது விடுமுறையை கழிக்க சிம்லா வரும் நாயகன் [ எம்ஜிஆர் ] , சிம்லாவின் இயற்க்கை அழகில் லயித்துப் பாடும் பாடல்.மலையும் குன்றுகளும் நிறைந்த காட்சிகளைக் கண்டதும் நாயகன் உற்சாகம் பொங்க பாடும் இந்த சூழ்நிலைக்கு மிகவும் பொருத்தமாக மோகனம் பயன்பட்டுள்ளமை கனகச்சிதமானதாகும்குறிஞ்சி நிலத்திற்கு மிகவும் பொருத்தமானது மோகனம்.தன்னெளுச்சியும் ஆனந்தமும் விளைந்த பாடல்.

51 . ஒரு ராஜா ராணியிடம் – படம் :சிவந்த மண் 1968 – பாடியவர் : TMS +பி.சுசீலா – இசை:MS விஸ்வநாதன்
ஐரோப்பிய நாடுகளில் படமாக்கப்பட்ட இந்த திரைப்படத்திலும் அழகான இந்த மோகனம் இந்த இனிய பாடலாக வடித்துத் தரப்பட்டுள்ளது.இது மெல்லிசைமன்னரின் மேதமைக்குச் சான்று.

52 . கட்டழகுத் தங்க மகள் திருநாளோ – படம் :காவல்காரன் 1967 – பாடியவர் :பி.சுசீலா – இசை:MS.விஸ்வநாதன்
மெல்லிசைமன்னரின் இன்னுமொரு இனிய மோகன வார்ப்பு.பின்னணி இசை மிக அழகாக மோகனத்தை இசைக்கும்.

53 . மஞ்சளும் தந்தாள் மறைகள் தந்தாள் -படம் : தேனும் பாலும் 1971 – பாடியவர்கள் :பி.சுசீலா+ ஜிக்கி – இசை:MS.விஸ்வநாதன
கலைநயம் மிக்க அற்ப்புதமான இசை வார்ப்பு.அத்தி பூத்தது போல ஜிக்கியும் எஸ்.ஜானகியும் இணைந்து பாடிய மனதை மயக்கும் மெல்லிசைமன்னரின் சாகாவரம் பெற்ற பாடல்.கேட்கும் பொது ஆனந்தக் களிப்பு மேலிடும் பாடல்.

54 . கம்பன் ஏமாந்தான் – படம் :நிழல் நிஜமாகிறது – பாடியவர் :SPB – இசை:.விஸ்வநாதன்
விரக்தி மனப்பான்மை உணர்விலும் அற்ப்புதமாக ஜொலிக்கும் மோகனத்தை இவ்விதம் பல பல ரகமாய் தந்த மெல்லிசை மன்னரை எண்ணி எண்ணி நாம் வியக்கும் பாடல்.

55 . திருச் செந்தூரின் கடலோரத்தில் -படம் : தெய்வம் – பாடியவர்கள் :TMS + சீர்காழி – இசை:.குன்னக்குடி வைத்தியநாதன்
தனித்தனமையுடன் இசையமைக்கும் குன்னக்குடியின் வேகமான மோகனராகப் பாடல்.பாடியவர்களும் போட்டி போட்டுக்கொண்டு பாடிய அழகான பாடல்.

56 . ஒரு காதல் சாம் ராஜ்ஜியம் கண்ணில் – படம் :நந்த என் நிலா – பாடியவர்கள் :ஜெயச்சந்திரன் + T.K.கலா இசை:V.தட்சிணாமூர்த்தி
ஆற்றல் மிக்க இசையமைப்பாளரான V.தட்சிணாமூர்த்தயின் அழகான ,இனிமையான மோகனராகப்பாடல்.

57 . அடுத்தாத்து அம்புஜத்தை பாத்தேளா -படம் : எதிர்நீச்சல் – பாடியவர்கள் :பி.சுசீலா+ TMS – இசை:V .குமார்
மோகனத்தில் நகைச்சுவை உணர்வை மிக அழகாக வெளிப்படுத்தய பாடல்.ஆச்சர்யமிக்க வகையில் மோகனத்தை பயன்படுத்திய பாடல்.

58 . வளை யோசையும் கை வளையோசையும் – படம் :அந்த ராத்திரிருக்கு சாட்சி இல்லை – பாடியவர்கள் :SPB +எஸ்.ஜானகி
1980 களில் வெளிவந்த மோகன ராகப்பாடல்.இசை : கே.வீ.மகாதேவன்
59. கண் வழியே கண் வழியே – ஜஸ்டிஸ் விஸ்வநாத் – TMS + பி.சுசீலா – இசை: வேதா
ஹிந்திப்பாடலான ” Panchhi Banu Udti ” என்று தொடங்கும் Chori Chori என்ற படத்தில் சங்கர் ஜெய்கிசன் இசையில் லதா மங்கேஸ்கர் பாடிய பாடலின் தமிழ் வடிவம்.
60 . அழகின் காலடியில் அமைதி காண வந்தேன் – TMS இசை : V.குமார்
61 . போறாளே பொன்னுத்தாயி – படம் : கருத்தம்மா – சுஜாதா + உன்னிமேனன் – இசை : ஏ.ஆர்.ரகுமான்
மேலே உள்ள ஏ.ஆர்.ரகுமானின் அழகான பாடலும் V.குமாரின் பாடலும் O.. Neele Gagen Ke Tele Film: Hamraaz [ 1967] Singer : Rafi Music: Ravi …. என்ற பாடலின் தழுவலாகும்.

62 . உலகம் எங்கும் ஒரே மொழி – நாடோடி – TMS + பி.சுசீலா – இசை: MS விஸ்வநாதன்
மிகவும் இனிமையான பாடல்.உலகமெங்கும் ஒலிக்கும் மோகனத்தில் காதால் என்ற பொது மொழியை பற்றிய அற்ப்புதமான பாடல்.எப்போது கேட்டாலும் திகட்டாத பாடல்.

63. ஒரு பக்கம் பார்க்கிறா ஒரு கண்ணை சாய்க்கிறா – படம் :மாட்டுக்கார வேலன் – பாடியவர் :TMS – இசை:கே.வி.மகாதேவன்
கேலியும் , கிண்டலும் நிறைந்த அழகிய மோகனம் மிளிரும் பாடல்.

64. வெள்ளரிக்காய் பிஞ்சு வெள்ளரிக்காய் – படம் :காதல் கோட்டை – பாடியவர் :கிருஷ்ணராஜ் – இசை:தேவா
கேலியும் , கிண்டலும் நிறைந்த தேவாவின் பாடல்.இந்தப் பாடல் சில வருடங்களுக்கு முன் இளையராஜா இசைமைத்த ” எங்க ஊரு பாட்டுக்காரன் ஐயா எல்லாத்திலும் கெட்டிக்காரன் ” என்ற பாடலை நினைவூட்டும்.

65. பிரியா பிரியா ஒ பிரியா – படம் :கட்டபொம்மன் – பாடியவர் :SPB +சித்ரா – இசை:தேவா
அழகான பாடல்.” உள்ளம் கொள்ளை போகுதே உண்மை இன்பம் காணுதே ” என்ற ஜிக்கியின் பாடலை ஞாபகப்படுத்தும் பாடல்.

வீர உணர்வைப் பிரதிபலிக்கவும் , ஒன்றைப் பறைசாற்றவும் பயன்படுத்தப்பட்ட பாடல்கள் சில:

66 . எல்லாம் இன்ப மயம் – படம் :எல்லாம் இன்ப மாயம் 1956 – பாடியவர்கள் :கண்டசாலா + குழுவினர் – இசை:கண்டசாலா
உற்சாகம் பொங்க புதுவருடத்தை வாழ்த்தி வரவேற்கும் பாடல்.இன்ப உணர்ச்சியும் உறுதியும் இணைந்த பாடல்.

67 . வரும் பகைவர் தனை வென்று – படம் :அம்பிகாபதி 1957 – பாடியவர் :TMS – இசை:ஜி.ராமநாதன்
படத்தின் கதாநாயகன் அமபிகாபதி , மன்னனை வாழ்த்தாமல் , அவனின் வெற்றிக்காகப் போர் புரிந்த வீரர்களையும் ,அவர் தம் பெற்றோரையும் ,மனைவிமக்களையும் வாழ்த்தும் பாடல்.வீர உணர்வு பாடலில் கொப்பளிக்கிறது.ஜி.ராமநாதனின் கம்பீரமான் இசையமைப்பு.T.M.சௌந்தரராஜன் ஓங்கிக் குரல எடுத்து அர்ப்புதமாக்ப் பாடிய பாடல்.

68 . சத்தியமே லட்சியமாய் செல்லடா – படம் :நீலமலைத் திருடன் 1959 – பாடியவர் :TMS – இசை:கே.வி.மகாதேவன்
தமிழ் திரையில் குதிரையில் சவாரி செய்யும் போது பாடும் பாடல் மரபைத் தொடக்கி வைத்த பாடல் என்று எண்ணுகின்றேன்.மெல்லிசைப்பாங்காகவும் வீர உணர்வு ததும்பும் வகையிலும் அமைக்கப்பட்ட திரை இசைத்திலகம் கே.வீ. மகாதேவனின் அழகான கற்பனை.கமபீரமான பாடல்.

69 . அச்சம் என்பது மடமையடா – படம் :மன்னாதி மன்னன் 1960 – பாடியவர் :TMS – இசை:விஸ்வநாதன் ராமமூர்த்தி
கம்பீரம் ,நெஞ்சுறுதி ,இன உணர்வு , விழிப்புணர்ச்சி போன்றவற்றை ஒன்றாகத் திரட்டித் தரும் லட்சியப்பாடல்.இப்பாடலைக் கேட்கும் போதெல்லாம் இனம் புரியாததும் விவரிக்க முடியாததுமான ஒரு உணர்வு எழும்.அந்த அளவிற்கு மோகனம் ஆட்சி செலுத்தும் பாடல்.இது போன்ற இசை அற்ப்புதங்கள் சினிமா என்ற ஒன்று இல்லாமல் இருந்தால் நமக்குக் கிடைத்திருக்குமா என்பது சந்தேகமே!
இல்லாத ” திராவிட நாட்டை ” மீட்கப் போவதாக தி.மு.க வினர் நடாத்திய நாடகங்களை இது போன்ற பாடல்கள் வீச்சுடன் பிரச்சாரம் செய்தன என்பது அன்றைய அவலம்.

70 . வலியோர் சிலர் எளியோர் தமை – படம் :மணிமகுடம் – பாடியவர் :TMS – இசை:R.சுதர்சனம்
பாரதிதாசனின் கருத்தாழமிக்க பாடலுக்கு பிரிக்கவியலா நல்ல இசை வடிவம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளமை பாராட்டுக்குரியது.
“கொலைவாளினை எடடா மிகு கொடியோர் செயல் அறவே ” என்ற கவி மூலத்தை இசை மிக அழகாக எடுத்துச் செல்லும் பாடல்.

71 . காலத்தை வென்றவன் நீ – படம் :அடிமைப்பெண் 1969 – பாடியவர்கள் :பி.சுசீலா + எஸ்.ஜானகி – இசை:கே.வி.மகாதேவன்
அடிமைகளாக இருந்த மக்களை விடுதலை செய்த ஒருவனின் பெருமையைப் பெண்கள் போற்றி புகழும் பாடல்.நெகிழ்சியும் ,உருக்கமும் , மிக அழகான சங்கதிகளும் நிறைந்த கே.வீ.மகாதேவனின் மோகனக் கொடை இந்தப்பாடல்.கேட்கும் போதெல்லாம் பரவசப்படுத்தும் பாடல்.

72 .நமது வெற்றியை நாளை சரித்திரம் சொல்லும் – படம் :உலகம் சுற்று வாலிபன் – பாடியவர்:சீர்காழி இசைவிஸ்வநாதன்
புலவர் வேதாவின் சிறப்பான பாடல்.சீர்காழி கோவிந்தராஜன் அர்ப்புதமாகப் பாடிய பாடல்.மோகனத்தின் இந்த வகைப் பாடல்களால் பயன் அடைந்தவர்கள் நடிகர்களே!குறிப்பாக எம்ஜிஆர் தனது அரசியல் கருத்துக்களை எடுத்துச் செல்ல பயன்படுத்திக் கொண்டார்.

73 . புது வெள்ளம் புது வெள்ளம் – படம் :புது வெள்ளம் 1975 – பாடியவர்:TMS – இசை:M.B.ஸ்ரீநிவாசன்
இசைமேதை M.B.ஸ்ரீநிவாசனின் மோகனப் படைப்பு.அடக்கப்பட்டவனின் உரிமைக்குரலாக ஒலிக்கும் பாடல்.

74 .சமாதானமே தேவை – படம் :மருத நாட்டு வீரன் – பாடியவர் :TMS இசை:எஸ்.வீ .வெங்கட் ராமன்
சமாதானத்தை வலியுறுத்தும் பாடலுக்குப் பொருத்தமான மோகன இசை.

75 .நெஞ்சம் உண்டு நேர்மை உண்டு – படம் :என் அண்ணன் – பாடியவர்:TMS இசை:கே .வீ .மகாதேவன்
மீண்டும் கே .வீ .மகாதேவனின் விடுதலை உணர்வைத் தூண்டும் பாடல்.வித்தியாசமான கற்பனை.

76 . வாழ்க நள ராஜனே – படம் :கடன் வாங்கிக் கல்யாணம் 1959 – பாடியவர்கள் :ஏ.எம்.ராஜா + சீர்காழி + பி.லீலா – இசை:எஸ்.ராஜேஸ்வரராவ்

இந்த திரைப்படத்தில் வரும் நாடகத்தில் பாடும் பாடல்.ஏ.எம்.ராஜா + சீர்காழி + பி.லீலா போன்றோர் இணைந்து பாடிய அபூர்வமான பாடல்.கர்னாடக இசைப்பணியில் அமைந்த நாடகப் பாடல்.

77 . மன்னவர் பொருள்களை – படம் :கர்ணன் 1964 – பாடியவர் :TMS – இசை:.விஸ்வநாதன் ராமமூர்த்தி
கர்ணனை புகழ்ந்து இந்திரன் வாழ்த்தும் விருத்தப் பாடல்.

75 . வெற்றி மீது வெற்றி வந்து – படம் :தேடி வந்த மாப்பிள்ளை – பாடியவர் :SPB – – இசை:விஸ்வநாதன்
பெண் குரல் சாயலில் SP பாலசுப்ரமணியம் பாடிய ஆரமபகாலப் பாடல்.மோகனத்தின் இனிமை குன்றாத இசையமைப்பு

78 . அகில பாரத பெண்கள் திலகமாய் – படம் :பெண் – பாடியவர் :எம்.எஸ்.ராஜேஸ்வரி – – இசைமேதை ஆர்.சுதர்சனம் இசையமைத்த பெண் விடுதலையை வெளிக்கொணரும் மோகன ராகப்பாடல்.

இவை போன்று இன்னும் நிறைய பாடல்கள் இருக்கலாம்.

.இளையராஜாவின் மோகனம் .

தமிழக நாடுப்புற இசை உள்ளுணர்விலும் ,செவ்வியல் இசைராகங்களிலும் புதிய ஒளி பாய்ச்சிய திரை இசையமைப்பளர்களில் முதன்மையானவர் இசைஞானி இளையராஜா.நாடுப்புற இசையின் இதய ஒலியும் ,ராகங்களின் நுண் அலகுகளும் ஒன்றிணைந்த பாடல்களைத் தந்து தமிழக மக்களின் இதயஒலியை இசைச் சனாதனிகள் கைகளிலிருந்து விடுவிதது தன்னுடைய இசைத்திறத்தால் தமிழக மக்களின் உள்ளங்களில் கலந்த இசைமேதை ஆவார்.

அவரது வருகை.தமிழ் சினிமாவில் நிகழ்ந்த இசை நூதன நிகழ்வு [ Music phenomenon ] . மண் சார்ந்த இசை செல்வத்தை வழங்கும் ஒரு பேராற்றல் மிக்க கலைஞனை மக்கள் அடையாளம் கண்டு கொண்டாடினர்.

இளையராஜா தமிழக நாட்டுப்புற இசையின் ஆன்மாவை காட்டிய விதம் பன்மடங்கு நாட்டுப்புற பாடல்கள் , இசைப்பாடகர்கள் வெளிவரக் காரணமாயிற்று.” எல்லாம் வெறும் தன்னானே தானே ” என்று இகழ்ந்த நாட்டுப்புற இசைக்கு மவுசு ஏற்ப்பட்டது.

ராகப் பயன் பாட்டிலும் தனித் தன்மையை காட்டிய இசைஞானி தனக்கு முன்பிருந்த இசை மேதைகளைப் பின்பற்றிச் சென்றாலும் , அதிலும் ஓர் புதுமையை [ Novelty ] காட்டி வெற்றி பெற்றவராவார்.மோகனத்தில் அவர் முன்னோடிகளான பல இசை யயமைப்பாளர்க்ளின் பாடலகளைப் பார்த்தோம்.அவற்றில் பெரும்பாலான பாடல்களின் மெட்டுக்கள் கிட்டத்தட்ட யார் அதைப் போட்டார்கள் என்பதை இனம் காண முடியாத வண்ணம் [ ஒரேமாதிரியாக ]அமைந்திருப்பதை அவதானிக்கலாம்.இசையமைப்பாளர்கள் யார் என்று அந்தப் பாடல்களை வைத்துக் கண்டு பிடிக்க முடியாதளவு க்கு ஒரே தன்மை இருக்கும்.

இசை மேதைகளான பெண்டிலாய நாகேஸ்வரராவ் , எஸ்.ராஜேஸ்வரராவ் ,T.சலபதிராவ் , R.சுதர்சனம் , கண்டசாலா , TGலிங்கப்பா ,

சில சமயம் விஸ்வநாதன் ராமமூர்த்தி , கே.வீ .மகாதேவன் , R.கோவர்த்தனம் , வேதா ,GK வெங்கடேஷ் இன்னும் பிற இசைய்மைப்பாளர்களின் பாடல்கள் இன்னார் தான் இசையமைத்தார்கள் என்று கண்டு பிடிக்க முடியாதளவு இருப்பதையும் அவதானிக்கலாம்.

KVமகாதேவன் இசையமைத்த ” மயக்கும் மாலை பொழுதே நீ போ போ ..” என்ற குலேபகாவலி திரைப்படப் பாடலை உதாரணம் கூறலாம்.ராமண்ணா இயக்கத்தில் வெளியான ” கூண்டுக்கிளி ” படத்திற்காக KVமகாதேவன் அவர்களால் இசையமைக்கப்பட்ட இந்தப் பாடலை , தன்னுடைய மற்றொரு படமான குலேபகாவலி யில் பயன்படுத்திக் கொண்டார்.குலேபகாவளிக்கு இசையமைத்தவர்கள் விஸ்வநாதன் ராமமூர்த்தி இரட்டையர்கள்.

இன்றுவரை இந்தப் பாடலை இசையமைத்தவர்கள் மெல்லிசை மன்னர்களே என்று வானொலிகள் சொல்லிக் கொண்டிருக்கின்றன.பின்னர் 1960 களில் தனித் தன்மை புலப்பட்டாலும் அதிலும் குறிப்பிடத்தக்க வித்தியாசங்கள் குறைந்த அளவிலேயே வெளிப்பட்டன.நடிகர்களின் பெயர்களை வைத்து அடையாளம் காட்டபட்ட அளவிற்கு இசையமைப்பாளர்களின் படைப்புக்கள் என்று பரந்து பட்ட மக்கள் மத்தியில் புகழ் பெறவில்லை.

ஆனால் இந்தக் குறையை நிவர்த்தி செய்தது இளையராஜாவின் இசையே.அவருடைய பாடல்களைப் பாடும் எந்த பாடகரோ பாடகியோ , அல்லது நடிகரோ யாராக இ ருந்தாலும் அங்கே இளையராஜா இசை என்றே அறியப்படும்..அந்த அளவுக்கு அவரது இசை அவரை அடையாளம் காட்டி இருக்கிறது.

இளையராஜாவுக்கு முந்தைய இசைமேதைகள் எல்லோரும் மரபு வழி நின்றும் , மீறியும் மோகனத்தில் நல்ல பாடல்களைத் தந்தாலும் ,அவர்களை விட மேலைத்தேய ஹார்மொனி இசையை விஸ்தாரமாக நமது மரபு இசையுடன் இணைத்த பெருமை இளையராஜாவின் இசைச் சாதனை ஆகும்.இம்மாதிரியான இசைக்கலவை இசை எனபது தமிழுக்கு மிகவும் புதியது.இப்படிப்பட்ட ஹார்மொனி கலந்த இசையை இந்தியாவில் வேறெங்குமே கேட்க முடியாது.இந்தவகை இசையை பெரும்பாலும் ஒவ்வொரு பாடலிலும் கேட்டு மிகிழலாம்.

01. கண்ணன் ஒரு கைக் குழந்தை – படம் :பத்திரகாளி – பாடியவர்கள் :கே.ஜே.ஜேசுதாஸ்+ பி.சுசீலா – இசை:இளையராஜா

தம்பதிகளின் அன்னியோனியத்தை விளக்கும் உன்னதமான பாடல்.வாத்தியங்களின் இணைப்பு மோகனத்தின் தன்னிகரில்லா இனிமையைக் காட்டிய இன்னுமொரு உச்சமான பாடல்.பொருத்தமான பாடகர்களின் தெரிவும் பாடலை இனிமைக்கு முக்கியமான காரணம்.

எப்போது கேட்டாலும் என்னையறியாமல் ஆஹா என்று சொல்ல வைக்கின்ற தேனினும் இனிய பாடல்.
ராஜாவின் ஆரம்பகால இந்தப்பாடல் இசைமேதைகளின் வரிசையில் அவரை அமர்த்திய பாடல்.

“ஏழ்பிறப்பும் இணைந்திருக்கும் சொந்தமிந்த சொந்தமம்மா
வாழ்விருக்கும் நாள்வரைக்கும் தஞ்சம் உந்தன் நெஞ்சமம்மா “

“அன்னமிடும் கைகளிலே ஆடி வரு பிள்ளை இது
உன்னருகில் நான் இருந்தால் ஆனந்தத்தின் எல்லை அது “

என்ற வரிகளை பாடும் போது உருகாதவர்களையும் உருக வைத்து விடுகிறது இசை.மோகனத்தின் இனிமையின் எல்லை இதுவோ என எண்ண வைக்கும் பாடல்.

02. மீன் கொடித் தேரில் மன்மதராஜன் – படம் :கரும்புவில் – பாடியவர்கள் :கே.ஜே.ஜேசுதாஸ்+ ஜென்சி – இசை:இளையராஜா

03. கண்மணியே காதல் என்பது – படம் :ஆறிலிருந்து அறுபது வரை – பாடியவர்கள் :எஸ்.பி.பி + எஸ்.ஜானகி – இசை:இளையராஜா
புதுமையான் பின்னனி இசை ,ஹம்மிங் என்று இளையராஜா அமர்க்களம் செய்த பாடல்.முன்னைய சந்ததியினரும் ரசித்த பாடல்.

04. நிலவு தூங்கும் நேரம் – படம் :குங்குமச் சிமிழ் – பாடியவர்கள் :எஸ்.பி.பி + எஸ்.ஜானகி – இசை:இளையராஜா
இசைஞானியின் இசை நெசவுகளில் தான் எத்தனை ஜாலங்கள் , எத்தனை வினோதங்கள் ! இன்பமும் ,துன்பமும் தரும் உணர்வலைகளில் நம்மை மிதக்க வைக்கும்.

“வாழ்விலும் தாழ்விலும் விலகிடாத நேசம்
வாலிபம் தென்றலாய் என்றும் இங்கு வீசும்
ஏன் மயக்கம் ஏன் தயக்கம்
கண்ணே வா இங்கே “

என்ற இந்தப் பாடலின் சரணம் மிக கனிவானது .

05. பூவில் வண்டு கூடும் – படம் :காதல் ஓவியம் – பாடியவர் :எஸ்.பி.பி – இசை:இளையராஜா
செவ்வியல் இசை பாணியில் அமைந்த பாடலிலும் வாத்திய இசைக் கலப்புகளில் புது வியாக்கியானம் செய்யும் இசை ஞானியின் மோகனம்.என்னுடைய 13 வயது மகன் திரும்ப திரும்ப கேட்கும் பாடல்.

06. நான் ஒரு பொன் ஓவியம் கண்டேன் – படம் :கண்ணில் தெரியும் கதைகள் – பாடியவர்கள் :எஸ்.பி.பி + எஸ்.ஜானகி – இசை:இளையராஜா

ஒரு ராகத்தை அப்படியே திருப்பி திருப்பி சலிப்புத்தரும் ஒரே முறையில் போடுவதால என்ன பயன் ?

இந்த ராகத்தை புதிய திசையில் இழுத்து இழுத்து ஒவ்வொரு கணமும் இசையில் புதிய சப்தங்களால் புதிய கிளர்ச்சியை நமக்குள் கிளர்த்தும் அர்ப்புதத்தை செய்து காட்டிய இசைஞானியின் ஆழ்ந்த படைப்பாற்றலுக்கு எடுத்துக்காட்டான பாடல்.

இந்தப்பாடல் அணு அணுவாக ரசிக்க வைக்கும் அளவுக்கு புதிய புதிய திருப்பங்களைக் கொண்ட பாடல்.இசைக்குயில்கள் சுசீலாவும் ஜானகியும் இணைந்து பாடிய ஆனந்தம் இணைந்தெளும்பும் புதுமைப் பாடல்.

மலிவான தமிழ் சினிமாவுக்கு இப்படி ஒரு பாடலா..?

07. நான் உந்தன் தாயக வேண்டும் -படம் : உல்லாசப் பறவைகள் – பாடியவர் :எஸ்.ஜானகி- இசை:இளையராஜா

எளிமையான மேலோடி .விறுவுருப்பான தாளம்.அனுபல்லவிக்கு பின் வருவது பொலிவு தரும் இடையிசை.சரணத்திக்கு முன் வரும் இடையிசை மோகன பேரொளியை வீசி நிற்கும்.

08. வந்ததே ஆகா குங்குமம் – படம் :கிழக்கு வாசல் – பாடியவர் :சித்ரா – இசை:இளையராஜா

” விட்டு விடுதலையாகி நிற்ப்பாய் சிட்டுக் குருவி போல ” என்பதற்கு ஏற்ப நம்மை வானில் மிதக்க வைக்கும் பாடல்.மிருதங்கம் என்ற வாத்தியத்தை கோரசுடன் இணைத்தது மட்டுமல்ல வயலின் இசை மகிழ்ச்சிப் பெருக்கால் துள்ள வைக்கின்ற பாடல்.சித்திராவின் குரலில் பாடல் மின்னி ஜொலிக்கறது.சங்கீதம் சந்தோசம் உல்லாசம் என்றால் அது மோகனத்தில் வரும் போது மடை திறந்த வெள்ளம் அல்லவா.

09. ஒரு தங்க ரதத்தில் பொன் மஞ்சள் நிலவு – படம் :தர்மயுத்தம் – பாடியவர் :மலேசியா வாசுதேவன் – இசை:இளையராஜா

தங்க ரதத்தில் மோகனராகத்தை ஏற்றி வைத்த ராஜாவின் ஏகாந்தமும் ,அன்புணர்ச்சியுமிக்க பாடல்.மேலைத்தேய ஹார்மொனி இசையின் நுண் இன்பத்தை பாரம்பரிய தமிழ் இசைச் செல்வமாகிய மோகனத்தில் இணைத்த சாதனைப்பாடல்.

10. தேன் மல்லிப் பூவே – படம் : – பாடியவர்கள் :T.M.சௌந்தரராஜன் + எஸ்.ஜானகி – இசை:இளையராஜா
மோகனத்தின் சாரலலால் இசை நாதத்தை அள்ளி வீசும் எளிமையான பாடல்.காற்றலையில் கலந்த தேனமுதுகளில் ஒன்று இந்தப் பாடல்.

11. கீதம் சங்கீதம் நீ தானே – படம் :கொக்கரக்கோ – பாடியவர்கள் :எஸ்.பி.பி + எஸ்.ஜானகி – இசை:இளையராஜா

பாரம்பரிய ராகத்தினை நவீன இசைக்குள் இடையே நடை பயிற்றி வந்த இசைஞானியின் பரீட்சாத்தப் பாடல்.ஹம்மிங்கில் ராகத்தின் உயிர்நிளைகளைத் தொடும் பாடல்.

12. எங்கும் நிறைந்த இயற்கையில் – படம் : இது எப்படி இருக்கு – பாடியவர்கள் :கே.ஜே.ஜேசுதாஸ் +எஸ்.ஜானகி – இசை:இளையராஜா

மலையில் இருந்து இறங்கும் குளிர் மேகம் நம் தோள்களைத் தழுவும் சுகம் தரும் பாடல்.குறிப்பாக ஜேசுதாஸ் குரலில்

“வெண்பனி போல் அவள் தேகம் – அள்ளும்
செங்கனி போல் இதழ் மோகம் தேனாக “

என்ற வரிகளைப் பாடும் போது நெஞ்சை அள்ளும்.அத்துடன் வரும் குக்குகூ ..குக்குகூ..குக்குகூ என்ற ஹம்மிங் மோகனத்தைக் கூவும்.

13. பொன்னாரம் பூவாரம் -படம் :பகலில் ஒரு இரவு – பாடியவர் :SPB – இசை:இளையராஜா
நாட்டுப்புற இசையின் தாள அமைப்பில் உள்ள மெட்டுக்கு நுண்மையாக மேலைத்தேய ஹார்மோனி இசையின் ஒட்டுறவை மிக லாவண்யமாக இணைத்து இனிமை ததும்ப தந்த இசைஞானியின் பாடல்.

14. இரு பறவைகள் மலை முழுவதும் – படம் :நிறம் மாறாத பூக்கள் – பாடியவர் :ஜென்சி – இசை:இளையராஜா

இது மோகனம் தந்த அதிசயப்பாடல்.எத்தனை ,எத்தனை வண்ணங்களை அள்ளி வீசிய இசைஞானியின் இசை ஓவியம்.மேற்கு இசையின் கவுண்டர் பாயிண்ட் [ மெடுக்குள் மெட்டு இணையும் இசை ] என்ற இசைத் துணுக்குகளை வாத்திய இசையில் கொட்டி இன்பத்தின் வியனுலகில் நம்மை மிதக்க வைத்த பாடல்.

15. நின்னுக் கோரி வர்ணம் – படம் :அக்னி நட்சத்திரம் – பாடியவர் :சித்ரா – இசை:இளையராஜா

நவீன தொழிலில் நுட்பத்தில் வந்த நவீன மோகன இசை வடிவம்.Programming என்ற வகையில் இளையராஜா பரீட்சாத்த இனிமையான பாடல்.செவ்வியல் இசை கீர்த்தனையான ” நின்னுகோரி ” யை அடியாகக் கொண்டு ஆரம்பிக்கும் பாடல்.ஒலியமைப்பிலும் , பாடல் இசையமைப்பிலும் விதந்து பேசப்பட்ட பாடல்.சித்ரா மோகனம் ததும்பப் பாடிய பாடல்.

16. வான் மேகங்களே வாழ்த்துங்கள் – படம் :புதிய வார்ப்புக்கள் – பாடியவர்கள் :மலேசியா வாசுதேவன் + எஸ்.ஜானகி – இசை:இளையராஜா
மென்மையான புல்லாங்குழல் இசையுடன் ஆரம்பிக்கும் ஆச்சரியம் தரும் மோகனத்தை தனது இசை ஆளுமையால இனிமையும் ,எழிலும் பின்னிப்பிணைத்து இசைஞானி நெய்த இசை நெசவு.இது தனித்துவமான மோகனச் சிற்பம்.

17. கஸ்தூரி மானே கல்யாண தேனே – படம் :நல்லவனுக்கு நல்லவன் -பாடியவர்கள் :கே.ஜே.ஜேசுதாஸ்+ உமாரமணன் – இசை:இளையராஜா

கைத்தட்டு ஓசையும் ,அதிரடியான ,ஆச்சர்யமிக்க மிருதங்க இசையுடன் தொடங்கும் புதுமையான கோணத்தில் மோகனத்தை அணுகிய பாடல்.குறிப்பாக செனாய் என்ற [ பெரும்பாலும் அழுவதற்குப் பயன்படுத்தப்பட்ட ]வாத்தியத்தை துள்ளும் இனிமைக்கும் மகிழ்ச்சிக்கும் பயன் படுத்திய பாங்கும் பெண்குரலில் ஹோர்ஸ இசையும் அமர்க்களம் செய்த பாடல்.

18. ஒரு கணம் ஒரு யுகமாக – படம் :நாடோடித் தென்றல் – பாடியவர்கள் :இளையராஜா + எஸ்.ஜானகி – இசை:இளையராஜா

1990 களில் வெளிவந்த சிறந்த பாடலகளைக் கொண்ட
நாடோடித் தென்றல் படத்தில் வெளியான நல்ல பாடல்களில் ஒன்று.இன்பமான வலி என்று சொல்வார்களே அந்த உணர்வை மிக அழகாக வெளிப்படுத்தும் காதல் ராகம்.இடையே மென்மையாக ஓடிச் செல்லும் பின்னனி இசை புதுமையானதாக இருக்கும்.

19. மலரே நலமா – படம் :உரிமை – பாடியவர்கள் :கே.ஜே.ஜேசுதாஸ்+ எஸ்.ஜானகி- இசை:இளையராஜா
கோடி தரம் கேட்டாலும் மோகனம் சலிக்காது எனபதற்கு இந்தப்பாடலும் சாட்சி. நயன பாசை பேசும் காதலர்களின் மதுரப்பாடல்.

20. வான் போலே வண்ணம் கொண்டு – படம் :சலங்கை ஒலி – பாடியவர்கள் :எஸ்.பி.பி + எஸ்.பி.ஷைலஜா – இசை:இளையராஜா

மீண்டும் செனாய் இசையை மகிழ்ச்சிக்கு பயன்படுத்திய ராஜாவின் வண்ணம் கொண்டு வந்த மோகனம்.வீணாய் போகும் ஒரு காட்சிக்கு இந்தப்பாடல் பய்னபட்டிருக்கிறது.

21. இதயம் ஒரு கோயில் – படம் :இதயகோயில் – பாடியவர் :இளையராஜா – இசை:இளையராஜா
உயிரை பிசையும் பாடல்கள் வரிசையில் இந்தப் பாடலும் ஒன்று என்று துணிந்து கூறலாம்.உயிரில் கலந்து பாடும் போது எதுவும் பாடலே என்பதற்கேற்ப பாடபட்ட பாடல்.இசைத் தாய் தவமிருந்த பெற்ற மகனின் ஆதம்ராகம் இந்த மோகனமான பாடல்.

இந்தப் பாடலை கேட்கும் போதெல்லாம் பொங்கி பெருகி வரும் உணர்வின் உன்னதமான நிலைகளை தொட்டு ,சிலிர்க்க வைப்பதுடன் , இனம் புரியாத சோகத்தையும் ஏற்ப்படுத்தும். செனாய் வாத்திய இசை உயிர் நிலைகளை தொடும்படியாக இசையமைக்கப்பட்ட பாடல்.

22. தாம்த தீம்த ஆடும் உள்ளம் பாடும் காவியம் -படம் :பகலில் ஒரு இரவு – எஸ்.ஜானகி – இசை:இளையராஜா

ஒரு தாளத்தையும் ,பெண்களின் கோரஸ் இசையையும் கொண்டே முழுப் பாடலையும் அமைத்த் இசைஞானியின் பரிசோதனைப் பாடல்.மோகனம் கனியாய் இனிக்க்றது.

23. காத்திருந்தேன் தனியே – படம் :ராசா மகன் – பாடியவர்கள் :சந்திரசேகர் + லேகா – இசை:இளையராஜா
அழகும் இனிமையும் மிக்க மோகனத்தை வளப்படுத்த இசைஞானி தந்த மேனமையான மேலோடிப் பாடல்.புதிய பாடகர்கள் மிக அருமையாகப் பாடிய பாடல்.

24. என்ன சமையலோ – படம் :உன்னால் முடியும் தம்பி – பாடியவர்கள் :எஸ்.பி.பி + குழு- இசை:இளையராஜா

மோகனத்தில் எல்லாவிதமான பாடல்களையும் கேட்டு ரசிக்கலாம் எனபதற்கு மோகனத்தில் ஆரம்பிக்கும் இந்த நகைச்சுவைப் பாடலும் நல்ல உதாரணமாகும்.பின் ராகமாலிகையாகும் இந்தப் பாடலில் நாதஸ்வர இசை அமோகமாக இருக்கும்.

25. ஆசை நெஞ்சின் கனவுகள் – படம் :முகத்தில் முகம் பார்க்கலாம் – பாடியவர்கள் :மலேசியா வாசுதேவன் + பி.சுசீலா – இசை:இளையராஜா

இளையராஜவின் ஆரம்பகாலப் பாடல்.மரபு ராகங்களில் புதிய இசையை சலிக்காது இணைக்கும் தனிப்பாங்கு காட்டும் நல்ல பாடல்.

26. மாலை நிலவே மன்மதன் – படம் :பொண்ணுக்கேற்ற புருஷன் – பாடியவர்கள் :மனோ + சித்ரா – இசை:இளையராஜா

” ராஜாவின் பார்வை ராணியின் பக்கம் ” என்ற பாடலைப் போன்ற , குதிரை வண்டியில் போவது போல ஒரு சூழ்நிலைக்கு போடப்பட்ட பாடல்.அந்தப் பாடலின் சாயல் சிறி துமில்லாத பாடல்.மோகனராகம் கம்பீரமாக வீறுநடை போடும் அருமையான சங்கதிகள் நிறைந்த பாடல்.

27. மல்லிகை மாலை கட்டி – படம் :புதிய ராகம் – பாடியவர் :இளையராஜா – இசை:இளையராஜா

தவறான ஒருவனை மணந்த பெண் ஒருத்தியின் வேதனையை வெளிப்படுத்துவதும் ,அவளை தேற்றுவதுமான் பாடல்.மோகனத்தில் மனதை வருடும் இசை நம்மை வசப்படுத்துகிறது.

28. சமையல் பாடமே – படம் :மணிப்பூர் மாமியார் – பாடியவர்கள் :SPB எஸ்.பி.சைலஜா – இசை:இளையராஜா
மோகனத்தில் வெளி வந்த நகைச்சுவைப் பாடல்.மோகனத்தில் ஆரம்பித்து ராக மாலிகையாக தொடரும் பாடல்.இந்தப் பாடலை உன்னால் முடியும் தம்பி படத்தில் சற்று மாற்றத்துடன் மீண்டும் பயன்படுத்தினார்கள்.

29. தெரியாமல் மாட்டிக்கொண்ட – படம் :மாமியார் வீடு – பாடியவர்கள் :இளையராஜா + எஸ்.என்.சுரேந்தர் + குழு – இசை:இளையராஜா

இதுவும் ஆண் குரல்களில் ஒலித்த நல்ல இனிமையான நகைச்சுவைப் பாடல்.மோகனத்தின் சிறப்பான சங்கதிகளை நகைச்சுவையாக பாடியிருப்பார்கள்.

30. அடி அரைச்சு அரைச்சு – படம் :மகாராசன் – பாடியவர்கள் :மனோ + எஸ்.ஜானகி – இசை:இளையராஜா

நாட்டுப்புற இசைத் தாளத்தில் துள்ளிக் குதித்து ஓடும் மோகனத்தை மிக அருமையாக குழைத்து நம்மை பிணைத்த இசைஞானியின் குதூகலப்பாடல்.

31. மாலை சூடு மாலை நேரம் – படம் :புதிய ராகம் – பாடியவர் :சித்ரா- இசை:இளையராஜா

மேற்கத்தேய இசைத் தாளத்தில் கட்டப்பட்ட இனிமையான மோகனம்.

32. அழகான நம் பாண்டி நாட்டினிலே – படம் :புதுபட்டி பொன்னுத்தாயி – பாடியவர் :இளையராஜா

ஒவ்வொரு பாடலிலும் வெவ்வேறு விதமாக பாடல் அமைப்பைத் தரும் இசைஞானி மதுரை மீனாளைப் புதுமையாக புகழ்ந்து பாடும் பாடல்.உறுமி , செனாய் வாத்தியங்கள் பாடல் இயக்கத்தில் அழகு சேர்க்கின்றன..பின்னணி பாடியவர்களும் இனிமை சேர்கிறார்கள்.

33. கேளடா மானிடா இங்கு -படம் :பாரதி 2000 – பாடியவர் :ராஜ்குமார் பாரதி – இசை:இளையராஜா

ஒரு விசயத்தைப் பறை சாற்ற மோகனம் மிகவும் உகந்த ராகம் என்ற வகையில் மிகவும் கம்பீரமாக இசையமைக்கப்பட்ட பாடல்.

பாடலில் ” பெண்ணுக்கு ஞானத்தை வைத்தான் ” என்ற சரணத்திற்கு முன்பாக இடை யிசையாக வரும் நாதஸ்வர இசையும் அதனுடன் இணைந்த நாட்டுப்புற இசைத் தாளமும் மெய்சிலிர்க்க வைப்பதாக இருக்கும்.

இந்தப் பாடலை பாடிய ராஜ்குமார் பாரதி [ பாரதியாரின் பேரன் ] மிகவும் எழுச்சி பொங்கப் பாடியிருப்பது வெகு சிறப் ப்பு எனலாம்.

34. கூட வருவியா என்னோடு – படம் : வால்மீகி – பாடியவர் :சாயா ஷிண்டே – இசை:இளையராஜா

மிகச் சமீபத்தில் வெளிவந்த இந்தப்பாடல் ஆரம்ப இசையிலேயே மோகனத்தைச் சொரிந்து இயற்க்கை வனப்பின் அழகை நம் மனத்திரையில் ஓவியமாக்கி விடும் அர்ப்புதப் பாடல்.
” என்னை வென்று ” என்ற வரிகளைத் தொடர்ந்து வரும் ஹம்மிங் மோகனத்தை மீட்டெழுப்பி நம்மை இசையில் பெரும் செல்வந்தராக்கி , நம் வாழ்வை விலைமதிப்பற்றதாக்கி விடுகிறது.ஒரு தேவதை நம்மை அனைத்துக் கொண்டு வானவீதியில் பறப்பது போன்ற உணர்வை தரும் பாடல்.இசைஞானியின் முத்திரைப்பாடல்.

35. ஒரு ராகம் பாடலோடு காதில் – படம் :ஆனந்த ராகம் – பாடியவர்கள் :கே.ஜே.ஜேசுதாஸ்+எஸ்.ஜானகி- இசை:இளையராஜா

எத்தனை விதமான கோணத்திலிருந்து புதியதாக பாடல்களைத் தந்தாலும் அதிலும் ஒரு தனித்துவத்தைக் காட்டும் இசைஞானியின் இனிமையான பாடல்.அதிசயக்கத்தக்க வகையில் எழுச்சியூட்டும் தாள லயத்துடன் ஆரம்பிக்கிறது பாடல். இது போன்ற ஒரு கற்பனை எழ மனதில் அந்த ராகத்தில் அவர் எவ்வளவு மூழ்கியிருப்பார் என எண்ணாமல் இருக்க முடியவில்லை!இது போன்ற கற்பனை இசைஞானி போன்றோருக்குத்தான் சாத்தியமோ என எண்ண வைக்கும் பாடல்.
எங்கள் வாழ்வோடு இணைந்து விட்ட பாடல்.

36. ஏ.பி.சி .. நீ வாசி சோ ஈசி – படம் :கைதியின் டயரி – பாடியவர்கள் :கே.ஜே.ஜேசுதாஸ்+ வாணி ஜெயராம் – இசை:இளையராஜா

L’Arlésienne Suite Number One, 4th movement, called ‘Carillon’ என்ற சிம்பொனி இசைவடிவத்தின் ஆரம்ப இசையை வைத்துக் கொண்டு இளையராஜா செய்த மோகன விளையாட்டு.மேலைநாட்டிசையின் மோகனத்தை நமக்குக் காட்டிய பாடல்.

37. உன்னாலே நான் பெண்ணானேனே – படம் :என்னருகில் நீ இருந்தால் – பாடியவர்கள் :மனோ + உமாரமணன் – இசை:இளையராஜா

மோகனத்தின் செழுமையும் ராஜாவின் கற்பனை வளமும் ஒன்றிணைந்து இனிமை கொட்டும் பாடல்.மோகனம் என்றால் இனிமை. அதற்க்கு சிறந்த உதாரணம் இந்தப் பாடல்.

38. ஆலோலங் கிளி தோப்பிலே – படம் :சிறை சாலை – பாடியவர்கள் :எஸ்.பி.பி + சித்ரா – இசை:இளையராஜா

மோகனம் என்ற மூலத்திலிருந்து எத்தனை விதமான கற்பனைகள் தந்த சினிமா இசையை தரம் குறைந்த இசை என்று கூற முடியுமா? என் வியக்க வைக்கும் இசைஞானியின் இன்னுமொரு அழகான மோகன வார்ப்பு.

39. இந்த அம்மனுக்கு எந்த ஊரு – படம் :தெய்வ வாக்கு – பாடியவர் :இளையராஜா – இசை:இளையராஜா

நாடுப்புற இசைச் சந்தப் பரிவாரங்களுடன் நகைச்சுவை கலந்து கம்பீரமாய் நிறைவு தரும் மோகனம்.

தன மனம் லயித்த விதங்களில் எல்லாம் வாடாத அழகிய மலர்களைப் போன்ற மோகன மலர்களை அள்ளியிறைத்த இசைஞானியின் கற்பனை வளம் பிரமிக்கத் தக்கது. நம் வாழ்வின் ஏதாவது நிலையில் நாம் கேட்டுக் கேட்டு வியக்க வைக்கும் இன்புறத் தக்க இளையராஜாவின் இன்னும் சில பாடல்கள் இதோ :

40. குண்டு மல்லி குண்டுமல்லி -படம் :மாயா பஜார் – பாடியவர்கள் :ஹரீஸ் ராகவேந்தரா + பவதாரணி – இசை:இளையராஜா

41. ராதே என் ராதே வா ராதே – படம் :ஜப்பானில் கல்யாண ராமன – பாடியவர் :ரமேஸ் + எஸ்.ஜானகி – இசை:இளையராஜா

42. இந்த பூவுக்கொரு அரசன் பூவரசன் – படம் :பூவரசன் – பாடியவர்கள் :எஸ்.பி.பி + சித்ரா – இசை:இளையராஜா

43. எனக்கொரு மகன் பிறப்பான் – படம் :அண்ணனுக்கு ஜெ – பாடியவர்கள் :எஸ்.பி.பி + குழு – இசை:இளையராஜா

44. நாள் தோறும் எந்தன் கண்ணில் – படம் :தேவதை – பாடியவர்கள் :இளையராஜா + கவிதா கிருஷ்ண மூர்த்தி – இசை:இளையராஜா

45. எந்த ஆத்து பையன் அவன் – படம் :மணிப்பூர் மாமியார் – பாடியவர்கள் :மலேசியா வாசுதேவன் எஸ்.பி.சைலஜா – இசை:இளையராஜா

46. வேல் முருகனுக்கு மொட்டை – படம் :புயல் பாடும் பாட்டு – பாடியவர்:மலேசியா வாசுதேவன்- இசை:இளையராஜா

47. வா வா வஞ்சி இள மானே – படம் :குரு சிஷ்யன் – பாடியவர்கள் :மனோ + சித்ரா- இசை:இளையராஜா

48. கன்னித் தேனே இவள் மானே -படம் : – பாடியவர்கள் :தினேஷ் + எஸ்.ஜானகி

49. வயசுப் புள்ளே வயசுப் புள்ளே – படம் : அண்ணன் – பாடியவர்கள் :இளையராஜா + சுஜாதா – இசை:இளையராஜா

50. ராதே என் ராதே வாராதே – படம் : யப்பனில் கல்யாணராமன் – பாடியவர்கள் :தினேஷ் + எஸ்.ஜானகி – இசை:இளையராஜா

51. கேட்கலியோ கேட்கலியோ -படம் :கஸ்தூரிமான் – பாடியவர்கள் :ஹரிகரன் + – இசை:இளையராஜா

52. கேட்குதடி கூ ..கூ கேட்கலியோ – படம் : கட்டுமரக்காரன் – பாடியவர்கள் :SPB + சித்ரா – இசை:இளையராஜா

53. அடடா இங்கே விளையாடும் -படம் : மாயா பஜார் -பாடியவர்கள் : ஜோலி ஏப்ரகாம்+ பவதாரணி – இசை:இளையராஜா

54. குக்கூ கூ கூவும் குயிலக்கா – படம் :வள்ளி – பாடியவர் :லதா ரஜனிகாந்த் – இசை:இளையராஜா

55. சாய்ந்து சாய்ந்து நீ – படம் :நீ தானே என் பொன் வசந்தம் – பாடியவர்கள் :சங்கர் ராஜா + NSK ரம்யா – இசை:இளையராஜா

பக்திப்பாடல்கள் சில:

திரு முருகா ஒரு முறை வா திருவடி சரணம் கந்தா – சீர்காழி
தங்கத்தாமரைத் தொட்டிலிலே – சூலமங்கல சகோதரிகள்
மாணிக்க வீணை ஏந்தும் – பி.சுசீலா
கேளுங்கள் தரப்படும் தட்டுங்கள் திறக்கப்படும் – ராதா மாணிக்கம்

உலக இசையில் மோகனத்தை கேட்டுப்பாருங்கள்.Youtube இல் இந்தப்பாடல்கள் கிடைக்கின்றன.

lea

01 auld lang syne – lea michele
02 Traditional Thai Music
03 Sukiyaki—Kyu Sakamoto
04 Kong Ling – Sukiyaki 196x
05 tai orathai thailand
06 Sukyaki – Yasmin Lucas
07 Blue Diamonds – Sukiyaki 1963
08 Sukiyaki (Live) – English Version

09 Sukiyaki and Edelweiss

தமிழர்களின் வாழ்நிலையிலிருந்து உருவான தொல்லிசையின் உன்னதத்தையும் ,அது தருகின்ற அழகியலையும் பறை சாற்றி வருபவள் தொல் மூதாட்டியான எங்கள் மோகனம்.

நம் மரபுரிமையான இந்த ராகத்தை , அவளின் அழகை , வனப்பை காலத்திற்க்குக் காலம் இடையறாது ,சலிப்பின்றி அவளை என்றென்றும் இளம் குமரியாக நம் முன் உலவவிட்ட இசைமேதைகளான திரை இசையமைப்பாளர்களைப் பெருமையுடன் நினைவு கூருதல் தகுந்த செயலே.

தென் கோடித் தமிழகத்தில் தொல் மக்களான இடைக்குல சிறுமிகள் துள்ளிக் கூத்தாடிப் பாடி மகிழ்ந்த ” முல்லைத் தீம்பாணி ” யான மோகனத்தைத்தான் இன்றளவும் அதன் ஆதார சுருதியுடன் பாடி மகிழ்கின்றோம்.அதை காப்பாற்றி வருகின்ற இசைக் கலைஞர்களின் , மக்களின் நுண் ரசனை போற்றத்தக்கது.
தமிழ் மக்களின் பெருமைகளில் ஒன்று இந்த மோகனம்.

[ தொடரும் ]

முன்னைய பதிவுகள்:

தமிழ்த்திரை இசையில் ராகங்கள் : [ 5 ] : T.சௌந்தர்

தமிழ்த்திரை இசையில் ராகங்கள் : [ 4 ] : T.சௌந்தர்

தமிழ்த்திரை இசையில் ராகங்கள் : [ 3 ] : T.சௌந்தர்

தமிழ்த்திரை இசையில் ராகங்கள் : [ 2 ] – T.சௌந்தர்

தமிழ்த்திரை இசையில் ராகங்கள் : [ 1 ] – T.சௌந்தர்

 

தமிழ்த்திரை இசையில் ராகங்கள் : [ 5 ] : T.சௌந்தர்

ராக ரசங்களில் ஊற்றெடுத்து நமது உள்ளார்ந்த உணர்வலைகளில் பேருணர்ச்சியை எழ வைத்த சினிமாப் பாடல்கள் ஏராளம்.அந்த வகையில் ராகங்களின் நுண்ணிய கூறுகளிலிருந்து விரிந்தெழுந்து கதை மாந்தரின் இன்னிசைப் பாடல்களாக தோன்றி , இசை ரசிகர்களின் ஆன்மாவை ஊடுருவி ஆழ வேரூண்றியுள்ளமை அவற்றின் சிறப்பாகும்.

அவ்விதம் உருவான பாடல்கள் காலக்கழிவாக போகாமல் மக்கள் நெஞ்சங்களில் எரியும் கனல்களாக, நிலைபெற்ற் பாடல்களாக்கி, மக்களின் இதயத்தில் பதிய வைத்த திரை இசையமைப்பாளர்களின் பேரார்வம வியக்கத்தக்கது.அவர்கள் அடைந்த “தம்மை மறந்த படைப்புப் பரவச” [ Unconscious creative impulse ] அனுபவத்தை மற்றவர்களும் பெற வைத்தது அவர்களது பேராற்றாலாகும்.

மரபு, மரபாக வந்த ராகங்களில் தாம் அடைந்த இன்பத்தை,அனுபவத்தை பிறரும் அனுபவிக்க வேண்டும் என அவர்கள் காட்டிய பேரார்வத்துடிப்பு அதன் மூலகாரணமாய் அமைந்தது.மரபிசையில் தாம் கண்ட ஒலியின்பங்களை தங்கள் காலத்து இசைப் போக்குககளில் பொருத்தமாக இணைத்தும், இழைந்தும் ரசம் ததும்பும் பாடலக்ளைத் தந்து பல சந்ததிகள் தாண்டி ரசிக்கக் கூடிய பாடல்களைத் தந்தார்கள். அவை நாம் பெற்ற பாக்கியமாகும்.

பெரும்பாலான நமது இசையமைப்பாளர்கள் தமிழ் செவ்வியல் இசையில் ஆழ்ந்த அறிவு பெற்றிருக்கவில்லை என்பது பெருங் குறையாக கருதப்பட முடியாது.நாடக மரபில் வந்த அவர்கள் ராகங்கள் பற்றிய அடிப்படையான சில விசயங்களைத் எடுத்துக் கொண்டு உணர்ச்சி வெளிப்பாட்டை, கலை நயத்தோடு காண்பிப்பதில் கரை கண்டவர்களாக விளங்கினார்கள்.தம்மை வளர்த்துக் கொள்ள தமிழ் செவ்வியல் இசை வார்ப்புகளில் உந்துதல் பெற்றார்கள்.

அந்த உந்துதல் அல்லது வேட்கை, ராகங்களை ஜீவநதியாக ஓட வைத்தது.ராகக் கூறுகளை நவீனத்துடன் இணைத்து, இணைத்து மரபுக் கோடு அறுபடாமல் பாதுகாத்தார்கள்.இன்று பல நிலைகளில் ராக இசை குலைந்தாலும்,அங்காங்கே அதன் கோடு தொடர்கிறது.

தமிழ் செவ்வியல் இசையில் எண்ணற்ற ராகங்கள் இருந்தும் ஒரு குறிப்பிட்ட சில ராகங்களின் பிரயோகம் நாடகத்திலிருந்து சினிமா வரை பல தசாப்தங்களாக எதிரொலித்துக் கொண்டேயிருக்கிறது.அவை புதுமை நோக்கில் பயன்படுத்தப்பட்டமையே காரணம் எனலாம்.அதே போல பிற இராகங்கள்

தமிழ் இசையில் ஆதியில் 12.000 ராகங்கள் வழக்கத்தில் இருந்ததென்றும் , அவை வர வரக் குறைந்து வந்ததென்றும் தமிழசை ஆய்வாளர்கள் கூறுவர்.இன்றிருக்கும் பல நூறு ராகங்களில் சிலவே உயிர்ப்புடன் இருப்பதுடன் பொதுமைப்பண்பில் சிறப்பாகவும் இருக்கின்றன.நினைக்க, நினைக்க ஆழ்ந்த இனபம் தரும் திரைப்பாடல்களில் இலைமறை காயாய் அந்த இராகங்கள் விளங்கின.இவ்வகைத் திரையிசைப் பாடல்கள் சமுதாயத்தில் ஒரு புதிய விழிப்புணர்ச்சியை உண்டாக்கியது.

தமிழ் திரையிசையின் பரிணாம வளர்ச்சிப் போக்கில் 1940 களிலிருந்து மாற்றம் கண்டு வளர்ந்துள்ளது.பாடல் இசையமைப்பு முறை , பாடும் முறை , வாத்திய அமைப்பு முறை போன்றவற்றில் அந்தந்தக் காலத்துக்கு ஏற்ப புதுமைகள் முன்னணிக்கு வந்து சென்றுள்ளன.காலத்துக்காலம் ஏற்ப்படும் புதுமைகள் அந்தக் காலத்திலேயே முதன்மை இடத்தை வகித்து பின் அதன் மதிப்பை இழக்க, வேறொரு புதிய முறை அதற்கு முன்பிருந்த முறையிலிருந்து உருவாகுவதால் அவை பழமையிலிருந்து உயிர் பெறுகிறது எனலாம்.

1940 களில் இருந்து 1990கள் வரை வெளியான தமிழ்திரை இசைப்பாடல்களை நினைவிலிருத்துவோமாயின் ராகங்கள் இயக்குசக்தியாக ,உந்துதல் சக்தியாக , சிறப்புக் கூறாக அமைத்துள்ளது.

popdance1990 களின் பின் உலகமயக் கொள்கைகள் ” அரச கொள்கையாக ” அறிமுகமாகியதுடன் பல துறைகளிலும் ஆதிக்கம் செலுத்தத் தொடங்கியது. அது திரை இசையிலும் மிகக் குறுகிய காலத்தில் புகுந்து ஆடிப்படைத்து வருகிறது.புதிய உலகமயக் கொள்கை ஆதரவாளர்களான மேட்டுக்குடியினர்,மேட்டுக்குடியினராகத் துடிக்கும் நடுத்தர ,படித்த வர்க்கத்தினரின் குண இயல்புகளுக்கு தீனி போடுவதாகவும் மாறி கறை படிந்து வருகிறது.

பாரதி சொன்ன ” ஓரிரண்டு வருஷ பழக்கம் உள்ள தமிழ் மக்கள் எல்லோருக்கும் விளங்கும் படி ” என்றில்லாமல் தமிழ் மக்களின் அடையாளமாக இருக்கும் இசையின் கூறுகளை அழித்தொழிக்கும் கலைத் திறனற்ற குப்பைகளை உருவாக்குவதிலும் உந்துதல் காட்டி வருவது வருந்தத் தக்கதாகவே உள்ளது.எல்லாவற்றையும் ஆங்கில மோகக்கண்ணாடி அணிந்து கொண்டு சந்தைச் சரக்காக மாற்றி தமிழ் சார்ந்த மெல்லிசைக்கு கொள்ளி வைத்தாயிற்று.பிறருடையதை எல்லாம் தங்கள் சொந்தச் சரக்காக செய்து தங்கள் பண்பாட்டைப் படுகொலைக்குள்ளாக்குகிறார்கள்.அவர்களை வைத்தே தேசிய கீதம் பாட வைப்பது அறச்சிதைவாகும்.

தமிழ் திரையில் ராகங்கள் தொடர்ச்சியாக பயன்பட்டு வந்ததெனினும் , குறிப்பாக ஒரு சில ராகங்களே தொடர்ச்சியாகப் பயன்பட்டு வந்துள்ளன.இராகங்களின் அடிப்படையான குணாம்சங்களை, மரபு ரீதியாக சொல்லப்பட்டு வந்த நியமநெறிகளை அனுசரித்தும், தாண்டியும் இசை இன்பச் சிதறல்களாக , நவரசங்களை இசை வடிவங்களில் சுதந்திரமாக ராகங்களின் இயல்பையும் அதன் மூலம் உணர்வுகளின் உன்னத நிலைகளையும் அழகாக பொருத்தித் தந்திருக்கின்றார்கள்.ராகங்களை தாம் விரும்புவது போல, தமது ஆளுமைக்கு ஏற்ப படைத்து அந்த அனுபவ உணர்வை பிறரும் உணரும்படி செய்து வெற்றி கண்டிருக்கின்றார்கள்.

நாடக அரங்கில் புகழ் பெற்று சினிமாவிலும் சாதனை படைத்த ராகங்களில் முதன்மையான ஒன்று ஆபேரி ராகம்.தங்கள் படைப்புத் திறனுக்கு வாய்ப்பாக இசையமைப்பாளர் அதிசயக்கத் தக்க வகையில் பயன்படுத்தியிருக்கும் ராகம் இந்த ஆபேரி.மக்கள் இதயங்ககளை வெல்லும் தங்கள் இலக்கில் சுதந்திரமாக எந்த தயக்கமுமில்லாமல் இசை மெட்டுக்களை உருவாக்கி அற்ப்புதங்களைச் செய்து காட்டியிருக்கின்றர்கள் நமது சினிமா இசையமைப்பாளர்கள.

கரகரப்பிரியாதமிழ் செவ்வியல் இசையில் இந்த ராகம் 22 ஆவது மேளகர்த்தாவான கரகரப்பிரியா என்ற ராகத்தின் பிள்ளை ராகம்.கர்நாடக் தேவகாந்தாரி என்று தமிழில் இதற்க்கு இன்னும் ஒரு பெயர் உண்டு. இந்த ராகத்தை ஹிந்துஸ்தானி சங்கீதத்தில் பீம்பிளாஸ் என்று அழைக்கின்றனர்.மிகவும் புகழ் வாய்ந்த ராகம்.மிக எளிதில் மக்களின் மனங்ககளில் ஒட்டக்கூடிய ராகம்.உள்ளக்கிளர்ச்சியை ஏற்ப்படுத்தி உணர்வுகளை மேம்பட வைக்கின்ற இந்த ராகம் ,மேம்போக்காக பாடினாலும் மனக்கிளர்ச்சியை உண்டாக்கும் கம்பீரமான ராகம்.நாதஸ்வர இசையில் கேட்க்கும் போது இதன் முழுமையான இன்பத்தை இன்பத்தை நாம் நுகரலாம்.
இந்த ராகத்தில் செவ்வியல் இசையில் கீழ் கண்ட கீர்த்தனைகள் பிரபலமாக உள்ளன.

பஜரே மானச ஸ்ரீ ரகு வீரம் – மைசூர் வாசுதேவாச்சாரியார்
நகுமோ நீ கனலேனி நாதா – தியாகய்யர்
காயா ரோகனேத்யம் – முத்துசுவாமி தீட்சிதர்

இவற்றில் நகுமோ கனலேனி என்ற தியாகராஜர் கீர்த்தனை கர்னாடக இசை மேடைகளில் மிக்க புகழ் பெற்றது.இந்தப் பாடல் பல சினிமாக்களிலும் இடம் பெற்று புகழ் பெற்றது.
அல்லுடுகாரு [ 1990 ] என்ற தெலுங்கு திரைப்படத்தில் இசைமேதை கே.வீ.மகாதேவன் இசையில் , கே.ஜே.ஜேசுதாசும் , பூர்ண சந்தர் என்ற பாடகரும் மிக அற்ப்புதமாக இந்தப் பாடலை பாடியுள்ளனர்.மெய்சிலிர்க்க வைக்கின்ற சங்கதிகள் நிறைந்த கீர்த்தனை.சங்கரதாச சுவாமிகள் தனது நாடகங்களில் அற் ப்புதமாகப் பயன்படுத்திய ராகம்.அந்த ராகத்தின் அதி சியர்ப்புக்களை அனுபவித்ததால தான் திரை இசையமைப்பாளர்களும் விடாமல் பயன்படுத்தி வந்துள்ளனர்.இந்த ராகத்தின் சிறப்பை சொல்ல வார்த்தைகளில்லை.இந்த வாழ்வை முழுமையாகக வேண்டும் என்றால் இந்த ராகத்தை அனுபவிக்க வேண்டும்.

1940 களில் இருந்து தமிழ் – ஹிந்தி சினிமாக்களில் ஆபேரி ராகத்தில் ஏராளமான பாடல்கள் வெளிவந்திருக்கின்றன. இப்போதும் ஆங்காங்கே வந்த வண்ணம் இருக்கிறன.இனிமைமிக்க ஆபேரி ராகத்தில் அமைந்த பாடல்கள் சிலவற்றைப் பார்ப்போம்.

ஆபேரி ராகத்தில் அமைந்த பாடல்களின் முழுமையான் தொகுப்பு அல்ல இது.ஏதாவது தவறு இருப்பின் , விபரம் தெரிந்தவர்கள் சுட்டிக்காட்டினால் திருத்திக் கொள்ளலாம்.

சூலமங்கலம் சகோதரிகள் பாடும் ” கந்த சஷ்டி கவசம் ” பாடலின் ஆரம்பமே ஆபேரி ராகத்திலேயே தொடங்கும்.

துதிப்போர்க்கு வல்வினை போம் துன்பம் போம் – நெஞ்சில்
பதிப்போர்க்குச் செல்வம் பலித்துக் கதித்தோங்கும்
நிஷ்டையும் கைகூடும் நிமலர் அருள்
கந்தர் சஸ்டி கவசந்தனை
அமரர் இடர் தீர அமரம் புரிந்த ∙
குமரன் அடி நெஞ்சே குறி …

என்று ஆரம்பிக்கும் வரிகளும் தொடரும் வீணை இசையும் உள்ளத்தை அந்த இசைக்குள் இழுத்துவிடும்.அப்படி ஓர் ஈர்ப்பை ஏற்ப்படுத்தி மக்களை வசப்படுத்தும் வல்லமை ஆபேரிக்கு தான் உண்டு.

” உள்ளம் உருகுதையா முருகா உன்னடி காண்கையிலே ” என்ற பாடலும் [ பாடலை எழுதியவர் கவிஞர் வாலி] , பாடல் வரிகளுக்கு ஏற்ப ஆபேரி ராகத்தில் அமைக்கப்பட்டது போலும்! T.M .சௌந்தரராஜன் நன்றாகப் பாடிய பாடல்களில் ஒன்றாகும்.

சந்தனமும் ஜவ்வாதும் சேர்ந்து மணம் கமள….

yesudas“சந்தனமும் ஜவ்வாதும் சேர்ந்து மணம் கமள “என்றொரு பக்திப்பாடல் கே.ஜே.ஜேசுதாஸ் பாடி புகழ் பெற்ற பாடல்.1980 ம் வருடம்யாழ்ப்பாணத்தில் நடைபெற்ற இசைக்கச்சேரியில் முதன் முதலில் கேட்கும்வாய்ப்பு கிடைத்தது.மிக அற்ப்புதமாக , தனது கம்பீரக் குரலால் கே.ஜே.ஜேசுதாஸ் பாடி இசை ரசிகர்களை அன்று பிரமிக்க வைத்தார்.அதை தொடர்ந்த எத்தனையோ வருடங்களாக என்னை ஆக்கிரமித்த பாடல் இது. இந்தப் பாடலை மெல்லிசை கச்சேரியில் ஒரு விதமாகவும் , கர்னாடக இசை நிகழ்ச்சியில் வேறு விதமாகவும் பாடி நம்மை அன்று பரவசபடுத்தினார் ஜேசுதாஸ்.

1. பித்தன் என்றாலும் அவன் பேயன் என்றாலும் -பாடியவர்:என்.சி.வசந்தகோகிலம்
மிகவும் புகழ் பெற்ற பாடல்.1940 களில் மிகவும் புகழ பெற்ற பாடகியாக விளங்கிய என்.சி.வசந்தகோகிலம் என்கிற பாடகி பாடிய பாடல்.ஆபேரியின் மிக அழகான வார்ப்பு. இந்தப் பாடல் சினிமாவில் வந்ததா அல்லது தனிப்பாடலா என்பது பற்றிய விபரம்தெரியவில்லை.அற்ப்புதமான பாடல். இந்த பாடலை சில வருடங்களுக்கு முன்பு சுதா ரகுநாதன் மீண்டும் பாடியிருந்தார்.

2. வீணையின் இனிமையைத் தரும் – படம் :ராமராஜ்ஜியம் [1940 ]
இந்த பாடலும் என்.சி.வசந்தகோகிலம்பாடிய அழகான பாடல்.ஆபேரி ராக உருவத்தில் மெல்லிசையின் கூறுகள் அழகு சேர்க்கின்ற பாடல்.

3. மனமே கணமும் மறவாதே – படம் :சாவித்திரி – பாடியவர்:எம்.எஸ் .சுப்புலட்சுமி – இசை : – கவிஞர் :பாபநாசம் சிவன்
எம்.எஸ் .சுப்புலட்சுமி அவர்கள் மிகவும் சிறப்பாகப் பாடிப் புகழ் பெற்ற பாடல். இசைரசிகர்கள் மனதில் என்றென்றும் வாழும் பாடல்.

4. எப்படி பாடினரோ – தனிப்பாடல் [ Private Albam ]-பாடியவர்:டி.கே..பட்டம்மாள்
தமிழ் பாடல்களை பாடுவதில் முன்னணியில் நின்ற டி.கே.பட்டம்மாள் பாடிய அழகான பாடல்.ஆபேரி ராகத்திற்கு எடுத்துக் காட்டாக இன்று பரவலாக எல்லோராலும் பாடப் படுகின்ற பாடல்.தற்காலத்தில் இந்த பாடலை பாடி அதன் புகழைப் பரப்பி வருபவர் டி.கே.பட்டம்மாளின் பேத்தி நித்யஸ்ரீ.

5 .வெள்ளை தாமரை பூவி இருப்பாள்- பாரதி பாடல் – பாடியவர் :

தனிப்பாடல்[ PRIVATE SONG ] என்று அந்தக்கால இசைத்தட்டாக வந்த பாரதி பாடல்.இந்த பாடலைப் பல கலைஞர்களும் பாடியிருக்கின்றார்கள்.மிக சமீபத்தில் உன்னிகிருஷ்ணனும் பாடியிருக்கின்றார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.ஆபேரி என்ற ராகம் என்றதும் பலருக்கும் நினைவுக்கு வருகின்ற பாடல இதுவாகும்.பாடசாலைகளில் சரஸ்வதிப்பூஜைகளில் அதிகம் பாடப்படுகின்றபாடல்.

6 . ஆருயிரே அமுதே- படம் : பாண்டுரங்கா [1939 ] – பாடியவர் : கிருஷ்ணமூர்த்தி + சிவபாக்கியம்

ஜோடியாகப் பாடப்படும் காதல் பாடல்.தமிழ் செவ்வியல் இசைப்பாங்கில் நிறைய கமகங்கள் வைத்து அமைக்கப்பட்ட பாடல். 1940 களின் காதல் பாடல்களுக்கு உரிய போக்கு இந்தபாடலில் தென்படும்.பாடியவர்கள மிக அருமையாக , உணர்வு பொங்கப் பாடியிருப்பது சிறப்பான அம்சம்.சில் இடங்களில் மெய் சிலிரிக்க வைக்கும்பாடல்.

7. மானும் மயிலும் ஆடும் சோலை – படம் :அபூர்வ சகோதரர்கள் – பாடியவர்:பி.பானுமதி – இசை : எஸ்.ராஜேஸ்வர ராவ்

ராகத்தை மெல்லிசையால் மறைத்து பாடப்படும் இனிமையான காதல்பாடல்.எஸ்.ராஜேஸ்வரராவ் மெல்லிசை பாடல்களைத் தந்த முன்னோடிகளில் ஒருவர்.மிகச் சிறிய பாடல்.

ஆபேரி ராகத்தில் பிரமிக்க தக்கவகையில் பல வெற்றி பாடலக்ளைத் தந்தவர்களில் முதன்மையான முன்னோடி இசையமைப்பாளர் ஜி.ராமநாதன்.அவருடைய வெற்றிப் பாடல்கள் [Hits songs ] வரிசையை பார்த்தாலே அது புரியும். ஒரே ராகம் தான்ஆனாலும்,பாடலுக்குப் பாடல் மிக வித்தியாசமான நிறங்களை , ரசங்களை வெளிப்படுத்தி வெற்றி கண்டார் ஜி.ராமநாதன்.

8. வாராய் நீ வாராய்- படம் :மந்திரிகுமாரி [ 1949 ] – பாடியவர்கள்:திருச்சி லோகநாதன் + ஜிக்கி – இசை :ஜி ராமநாதன்

ஜி.ராமநாதன் இசையமைத்த இந்தப் பாடல தமிழ் நாட்டையே ஓரூ கலக்குகலக்கிய பாடல் என்று சொல்வார்கள்.இன்று கேட்டாலும் சுவை குன்றாத பாடல்.தமிழ் சினிமாவில் ஹிந்தி திரைப்படபாடலகளின் பாதிப்பில்லாமல் தனித்துவமாக இசையமைக்க முடியும் என்றதைரியத்தை வழங்கிய பாடல் என்று சொல்லலாம்.

9. நம் ஜீவாதரமே செல்வம் -படம்: பொன்முடி 1950 – பாடியவர்கள்: ஜி ராமநாதன்+ டி.வீ.ரத்தினம் – இசை :ஜி ராமநாதன்

ஜி .ராமநாதன் , தனது கனத்த குரலில் எழுச்சியூட்டக் கூடிய வகையில் பாடிய பாடல். பொருள் வளத்தின் முக்கியத்துவத்தை பறை சாற்றும் பாடல். இசைமேதை நௌசாத் இசையமைத்த ” தூ மேரே சாந்து நீ ” என்ற பாடலின் தாக்கம் மிக்க பாடல்.

10. யானை தந்தம் போலே பிறை நிலா – படம் :அமரகவி[1952 ] – பாடியவர்கள்:தியாகராஜபாகவதர்+ பி.லீலா – கவிஞர் :கம்பதாசன் – இசை :ஜி ராமநாதன்

தன்னுடைய இனிமையான குரலில் தியாகராஜபாகவதர் பாடிய அற்ப்புதமான பாடல். மெல்லிசைப் பாங்காக அமைந்தாலும் அருமையான சங்கதிகளைக் கொண்ட பாடல். ஒலிப்பதிவு வசதிகள் குறைந்த அந்தக் காலத்திலேயே மிக நேர்த்தியாக பாடலின் நிறைவில் ஒன்றுக்குள் ஒன்றாக ஒலிக்கின்ற ,இசையுக்திகள் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ள பாடல். இன்று கேட்கும் போதும் மலையில் வீசும் குளிர்த் தென்றல் தழுவும் சுகத்தை தருகின்ற பாடல்.
இந்தப்பாடலின் தாக்கம் ஹிந்தி சினிமாவிலும் எதிரொலித்தது என்று சொல்லுமளவுக்கு ஒரு பாடல் இந்தப் பாடல் வெளிவந்த சில வருடங்களுக்கு பின் வெளிவந்தது.

11. பேரின்பமே வாழ்விலே நேர்ந்ததே – படம் :தேவகி[1952 ] – பாடியவர்கள்:திருச்சி லோகநாதன் + பி.லீலா – இசை : ஜி ராமநாதன்

வேகத்துடன் ஆரம்பிக்கும் பாடல்.துரிதமான கமகங்களால் அழகு பெற்றுள்ள பாடல்.வேகமாகப்பாடினாலும் இனிமை குன்றாமல் பாடக் கூடிய பி.லீலா கச்சிதமாகப் பாடிய பாடல்.ஜி.ராமநாதன் அவர்களின் முத்திரை பாடலில் தெரியும்.

12. கேட்பதெல்லாம் காதல் கீதங்களே – படம் :இல்லறஜோதி[1955 ] – பாடியவர்:பி.லீலா – இசை : ஜி ராமநாதன்

இசைக்குயில் பி.லீலா மிகச் சிறப்பாகப் பாடிய பாடல். செவ்வியல் இசை அடிப்படையில் அமைக்கப்பட்ட பாடல்.அந்த காலத்தில் இந்த வகை பாடலை பாடுவதில் புகழ் பெற்றிருந்தவர் , கர்னாடக இசை பாடகி எம்.எல்.வசந்தகுமாரி , இருந்தாலும் பி.லீலாவும் மிக அற்ப்புதமாகப் பாடக்கூடியவர் என்பதை பல பாடல்கள் மூலம் ஜி.ராமநாதன் நிரூபித்திருக்கின்றார்.என்னை பொருத்தவரை பி.லீலா எள்ளளவும்எம்.எல்.வசந்தகுமாரிக்கு குறைந்தவரில்லை என்பது எனது கருத்தாகவே இருந்து வந்துள்ளது.எனது குடும்பத்தில் , குறிப்பாக எனது தந்தை[எம்.எல்.வசந்தகுமாரி அபிமானி ] எனது கருத்தை அவ்வளவாக ஏற்றுக்கொள்வதில்லை.அது ஒரு புறம் இருந்தாலும் பி.லீலா பாடுவதில் எந்த குறையையும் காண முடியாது என்பது தான் உண்மை. செவ்வியல் இசை ரசிகர்களால் ரசிக்கப்பட்ட பாடல்.

12. கண்ணல்ல தூங்கம்மா – படம்:இல்லற ஜோதி 1956 – பாடியவர்:பி.லீலா – இசை :ஜி ராமநாதன்

தாலாட்டு பாடல்களுக்கு பயன்படும் சம்பிரதாயமான ராகங்கள் என இல்லாமல் ஆபேரி ராகத்தில் போடப்பட்ட தாலாட்டு பாடலாகும். இது தமிழ் சினிமாவின் முதல் முயற்சி எனலாம்.இதனைப் பின்பற்றி பின்னாளில் மெல்லிசை மன்னர்கள் விஸ்வநாதன் ராமமூர்த்தி காலத்தில் ஆபேரி ராகத்தில்” சிங்கார புன்னகை கண்ணாரக் கண்டாலே” என்ற தாலாட்டுப் பாடலை அமைத்துபெரும் புகழ் அடைந்தார்கள்.

13. சிங்கார புன்னகை கண்ணாரக் கண்டாலே – படம் :மகாதேவி [1957 ] – பாடியவர்கள்:பாலசரஸ்வதிதேவி +ராஜேஸ்வரி – இசை :விஸ்வநாதன் ராமமூர்த்தி- கவிஞர் :கண்ணதாசன்.

இந்தப்பாடலின் இனிமையும்,அதனால் அடைந்த புகழும் தமிழ் சினிமாவில் தாலாட்டு பாடல் என்றாலே ஆபேரி ராகம் என்று ஒரு trendஉருவாகியது. தாலாட்டுப்பாடல்களாக வெளி வந்து மாபெரும் வெற்றியடைந்தது.

தாய்மையின் உணர்வை மிக அழகாக வெளிப்படுத்தும் மென்மையான குரல் வளம் கொண்ட பாலசரஸ்வதிதேவி அழகாகப் பாடிய பாடல்.இதே பாடல் படத்தில் சிறை காட்சியிலும் ஒலிக்கும்.மனதை நெகிழ வைக்கும் முறையில் ராகமாலிகையாக ஒலிக்கும்.மிக மிக உருக்கமாக ஒலிக்கும்பாடல். தியேட்டரில் இந்த பாடலைக் கேட்டு அழாதவர்கள் இருந்திருக்க முடியாது எனலாம்.

14. ஏன் பிறந்தாய் மகனே ன் பிறந்தாயோ- படம் :பாகப்பிரிவினை [1959 ] – பாடியவர்கள்:TMS – இசை : விஸ்வநாதன் ராமமூர்த்தி – கவிஞர் :கண்ணதாசன் ]

கை , கால்கள் வழங்காத ஒருவன் தன மகனை தாலாட்டும் விதத்தில் பாடப்பட்டாலும் , தன மனைவியையும் அவள் தனக்காக செய்திருக்கும் தியாகத்தையும் போற்றும் ஓர் அருமையான பாடல்.தாலாட்டு என்றாலும் தன மனைவிக்கு தன்னால் கிடைக்காத மகிழ்க்ச்சி தன மகனாலாவது கிடைக்க வேண்டும் என சிறப்புறுத்தி காட்டுவதாகவே பாடல் அமைந்துள்ளது.

” மண் வளர்த்த் பொறுமை எல்லாம் மனதில் வளர்ததவளாம் ” என்ற வரிகளை பாடும் போது பாடலின் உணர்ச்சி நம்மைஆட்கொண்டுவிடுகிறது.அங்கே ஆபேரி துலங்குகிறது.

15. மலர்ந்தும் மலராத பாதி மலர் போல – படம் :பாசமலர் [1960 ] – பாடியவர்கள்:TMS + பி.சுசீலா – இசை : விஸ்வநாதன் ராமமூர்த்தி -கவிஞர் :கண்ணதாசன்

இந்தப் பாடல் இன்றளவும் சுவை குன்றாமல் இனிக்கின்ற பாடல். என்றென்றும் அழியாத பாடலாக காலத்தை வென்று நிற்கின்ற பாடலாகவும் உள்ளது எனலாம்.மெல்லிசை வார்ப்பில் அமைந்த அற்புதப் பாடல்.ராகத்தை மறைத்து உணர்வுக்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கும் மெல்லிசை மன்னர்களின் சாகாவரம் பெற்ற பாடல்.போலித்தனமும் , உள் ஒன்று வைத்து புறம் ஒன்று என வாழாத , எந்தவித எதிர்பார்ப்பும் இல்லாத,உண்மையான சகோதர பாசத்தை , அதன் ஆன்மாவை ஊடுருவி சென்ற பாடல்.

16. சின்ன அரும்பு மலரும் – படம்:பங்காளிகள் [1960 ] – – பாடியவர்கள்: திருச்சி லோகநாதன் + பி.சுசீலா -இசை :எஸ்..தட்சிணாமூர்த்தி
தமிழ் சினிமாவில் வந்த தாலாட்டுப்பாடல்களில் மிகவும் முக்கியமான பாடல்.திருச்சி லோகநாதன் தனியேயும் , பி.சுசீலா தனியேயும் பாடிய பாடல.இருவரும் மிக அற்ப்புதமாகப்பாடிய பாடல்.தாலாட்டு பாடலில் உணர்ச்சி செறிவுமிக்க இன்னுமொரு பாடல.

ஜி.ராமநாதன் இசையமைத்த ஆபேரி ராகப் பாடல்கள்:

17. அன்பே என் ஆரமுதே வாராய் – படம்:கோமதியின் காதலன்1956 – பாடியவர்: சீர்காழி +ஜிக்கி – இசை :ஜி ராமநாதன்
ராகத்தில் புதைந்திருக்கும் ஜீவன்களை வெளிக்கொண்டு வருவதில் நிபுணரான ஜி.ராமநாதன் அவர்களின் இசையில் உணர்வுகள் ததும்பும் காதல் பாடல்.ஜனரஞ்சகக் கற்பனையை உசுப்பிவிடும் பாடல்.ஆனந்தம் என்று சொல்வதா ..? அற்ப்புதம் என்று சொல்வதா..? அமுதம் என்று சொல்வதா..?இந்த பாடலை பாடிய .சீர்காழி கோவிந்தராஜனும், ஜிக்கியும் ஒப்புவமை இல்லாமல் பாடியிருக்கின்றார்கள்.சுருக்கமாகச் சொன்னால் மெய் சிலிர்க்க வைக்கும் பாடல் இது.
இதை எழுதும் பொது எனது அபிமான இசையமைப்பாளர் ஜி.ராமநாதனை நினைக்காமல் இருக்க முடியவில்லை.

18. கண்ணிலே இருப்பதென்ன கன்னி இள மானே – படம் :அம்பிகாபதி[1956 ] – பாடியவர்:பி.பானுமதி- இசை : ஜி ராமநாதன்
ஆபேரி ராகம் முழு ஜொலிப்போடு முழங்கும் அதே நேரம் ஜனரஞ்சக ரீதியிலும் மாபெரும் வெற்றி பெற்ற பாடல்.இதுவும் ஜி.ராமநாதன் அவர்களின் முத்திரைப்பாடல்.மெய்சிலிர்க்க வைக்கும் பாடல்.பி.பானுமதி பாடிய இந்தப் பாடல் தமிழ் மக்கள் என்றென்றும் ரசிக்கும் பாடல்களில் ஒன்றாகும்.பாட்டு பாட வராத என் தாத்தா ஒருவர் ” ஒரு கன்னி இள மானே ..ஒரு கன்னி இள மானே..” என்று பாடித்திரிந்த பாடல்.அம்பிகாபதி படத்தின் மிகப்பெரிய வெற்றி பாடலகளில் ஒன்று.இந்த பாடல் மகிழ்ச்சியாகப் பாடப்படாபாடல்.இந்த பாடலை சோகப்பாடலாக டி.எம். சௌந்தரராஜன் உணர்வு பொங்கப் பாடியிருப்பார். சிறிய பாடலாக அது அமைந்தாலும் உள்ளத்தைக் கவரும் பாடல் என்பதில் ஐயமில்லை.

19. ராஜயோகமே பாரீர் – படம் : வணங்காமுடி[1959 ] – பாடியவர்:பி.சுசீலா – இசை : ஜி ராமநாதன்
படகில் உல்லாசமாக தோழியருடன் நாயகி பாடும் பாடல்.நாமும் அந்த பயணத்தில் போகும் உணர்வை தருகின்ற பாடல்.உல்லாச உணர்வை வெளிப்படுத்த பெண்கள் குரல்களில் அற்ப்புதமான ஹோரஸ் பயபடுள்ளது.பி.சுசீலா வழமை போல மிகஅருமையாகப்பாடிய பாடல்.ஜி.ராமநாதவெள்ளத்தின் பிரமிக்க வைக்கும் கற்பனைப் பாடல்.
இந்தப்பாடலின் முடிவில் மிக அருமையான ஒரு மிக்ஸ் செய்திருப்பார் ஜி.ராமநாதன்.படத்தில் நாயகி இந்த பாடலை பாடி முடிக்கும் தருணத்தில், நாயகன் பாடல் ஹம்மிங்கில் ஆரம்பிக்கும்.முதல் பாடலின் இறுதியிலும் , நாயகன் பாடும் பாடலின் தொடக்கமும் இணைக்கப்படும்.அந்தப் பாடல் சீர்காழி கோவிந்தராஜன் பாடும் ” மலையே உன் நிலையை நீ பாராய் ..” என்ற ஜோன் புரி ராகப்பாடல்.நல்ல இணைவாக இரண்டு ராகங்களும் இணைக்கப்பட்டிருக்கும்.
20. பூவாமராமும் பூத்ததே -படம்: நான் பெற்ற செல்வம் – பாடியவர்கள்: டி .எம் சௌந்தரராஜன் + ஜிக்கி – இசை :ஜி ராமநாதன்
சௌந்தரராஜன் + ஜிக்கி இணைந்து ஜோடியாக பாடிய நல்ல பாடல்களில் இந்த இனிமையான காதல் பாடலும் ஒன்று.உருண்டோடும் தாளத்தில் ஜிக்கியின் விறுவிறுப்பான கமகங்கள் ஜி.ராமனாதனின் கம்பீரமான இசையமைப்பையும் காட்டும் அற்ப்புதமான பாடல்.

21. கண்களின் வெண்ணிலவே – படம்:மணிமேகலை 1959 – பாடியவர்கள்: டி.ஆர்.மகாலிங்கம்+ பி.பானுமதி – இசை :ஜி ராமநாதன்
ஜி.ராமனாதனின் இன்னுமொரு கம்பீரமான பாடல்.ஓங்கி குரல் எடுத்து உச்சஸ்தாயியில் பாடும் T.R.மகாலிங்கம் + P.பானுமதி பாடிய பாடல்.அமைதியாக தொடங்கும் பாடல் சரணங்களில் உச்சங்களைத் தொடும் பாடல்.ராமனாதனின் முத்திரை பாடல்.

22. வெள்ளிப்பனி மலையின் மீதுலாவுவோம்- படம்:கப்பலோட்டிய தமிழன் 1960- பாடியவர்: சீர்காழி கோவிந்தராஜன் – இசை :ஜி ராமநாதன்
இடையே இராகங்கள மாறி , மாறி ராகமாலிகையாக வருகின்ற பாடல் . முதல ஆரம்பம் ஆபேரியில் கம்பீரமாக ஒலிக்கின்ற பாடல் . திருச்சி லோகநாந்தனும் , சீர்காழி கோவிந்தராஜனும் கம்பீரமாகப் பாடிய பாடல்.

23. கண்ணன் மன நிலையை- படம்:தெய்வத்தின் தெய்வம்1963 – பாடியவர்கள்: இசை:எஸ்.ஜானகி – இசை :ஜி ராமநாதன்
சிங்காரவேலனே தேவா பாடல் வெற்றியின் தொடர்ச்சியாக எஸ்.ஜானகி பாடிய பாடல்.இதுவும் ஒரு புகழ் பெற்ற பாடல்.

24.அறம் காத்த தேவி- ஏ.எம்.ராஜா + ஜிக்கி – இசை: ஜி ராமநாதன்
மென்மையாகப் பாடக்கூடிய ஏ.எம்.ராஜாவையே கம்பீரமாக பாட வைத்த ஜி.ராமநாதனின் பாடல்.பின்னணியில் ஹோரஸ் மிக எழுச்சி தரும் வகையில் அமைந்த பாடல்.உற்சாகம் தரும் பாடல்.ஜிக்கி மிக எழுச்சியாகப் பாடிய பாடல்.

25. காதலாகி கசிந்து- படம்:திருவருட்ச்செல்வர் – பாடியவர்கள்: டி .எல் .மகாராஜன் – இசை : கே.வீ .மகாதேவன்
திருச்சி லோகநாதனின் மகன் மகராஜன் 13 வயதில் , T.M.சௌந்தரராஜனுடன் இணைந்து மிக அருமையாகப் பாடிய பாடல்.ஆபேரி ராகத்தி மிக அழகாகப் பாடியிருந்தார்.
26. மாசில் வீணையும் – படம்:திருவருட்ச்செல்வர் – பாடியவர்:T.M.சௌந்தரராஜன்- இசை : கே.வீ .மகாதேவன்
காதலாகி என்ற பாடலைத் தொடர்ந்து இந்த பாடலல்ஒலிக்கும்.
27. கோமாதா என் குல மாதா -படம்:சரஸ்வதி சபதம் – பாடியவர்:பி.சுசீலா – இசை : கே.வீ .மகாதேவன்
மிக அழகாக ஆபேரியின் உருவம் தெரியும் படியான ராக ஆலாபனையுடன் தொடங்கும் பாடல்.கோரஸ் இசையும் சேர்ந்து இனிமை ததும்புகின்றபாடல்.

28. இசைத் தமிழ் நீ செய்த -படம்: திருவிளையாடல் – பாடியவர் – தீ.ஆர்.மகாலிங்கம் – இசை : கே.வீ .மகாதேவன்
K.V.மகாதேவனின் சக்தி மிக்க படைப்பு.கம்பீரமாக இறைவனிடம் வேண்டும் அதே நேரத்தில் உருக்கமும் ததும்பும் பாடல்.T.R.மகாலிங்கம் அர்ப்புதமாக்ப் பாடிய பாடல்.

29. மயக்கம் எனது தாயகம் – படம்:குங்குமம் – பாடியவர்: டி.எம்.சௌந்தரராஜன் இசை : கே.வீ .மகாதேவன்
K.V.மகாதேவனின்அழகான பாடல். சோகத்திலும் அழகாக மிளிரும் பாடல்.சௌந்தரராஜன் மென்மையாக பாடிய பாடல்.கம்பீரமான ஒரு ராகத்தில் தன்னிரக்கப் பாடல ஒன்றை தந்து தன்னை இசைமேதை என்று K.V.மகாதேவன் அவர்கள் நிரூபித்த பாடல்.தன மன வேதனையை ,ஆழ்ந்த வலியுடன் வெளிப்படுத்தும் இந்த பாடலில் வாத்திய இசை அருமையாக இருக்கும்.

30. சிங்கார வேலனே தேவா -படம்: கொஞ்சும் சலங்கை – பாடியவர்: எஸ்.ஜானகி – இசை : எஸ்.எம்.சுப்பைய்யா நாயுடு.
மகிழ்ச்சிமயமான மனோநிலையை வெளிப்படுத்தவும் , உள்ளத்தில் அழகுணர்ச்சியையும் உண்டாக்கும் ஆற்றலும் கொண்ட நாதஸ்வர இசைநம் ஆன்மாவை நிறைத்துவிடும் வல்லமை கொண்டது.திரைப்படப்பாடல்களில்நாதஸ்வர இசையும் இரண்டறக்கலந்து இணைந்த பலவெற்றிப்பாடல்கள் நாதஸ்வர இசையை மக்கள் மத்தியில் இன்னும் பிரபலமாக்கியது.
அதன் ஆரம்பமாக கொஞ்சும் சலங்கை [ 1962] படம் அமைந்தது.அந்தப்படத்தில் இடம் பெற்ற ” சிங்கார வேலனே தேவா” என்ற பாடல்ஆபேரி ராகத்தில் அமைக்கப்பட்டு மாபெரும் வெற்றியடைந்தது.அந்தக்காலத்தில் இது போன்ற செவ்வியல் இசை கலந்த [ SEMICLASSICAL SONGS ]பாடல்களைப் பாடுவதில் மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்த பாடகியாக விளங்கிய திருமதி .பி.லீலா பாட அழைக்கப்பட்டார்.எனினும் ” நாதஸ்வர சுருதிக்கு இணையாக எஸ்.ஜானகி தான் சிறப்பாகப் பாடக்கூடியவர் ” என்று எஸ்.ஜானகியை , பி.லீலா சிபார்சு செய்ததால் எஸ்.ஜானகிக்கு அந்த வாய்ப்பு போனது.அந்தப் பாடலை இசையமைத்தவர் எஸ்.எம்.சுப்பைய்யா நாயுடு.”அந்த பாடலின் மெட்டு தேவார இசைக்கு போடப்பட்ட மெட்டு என்ற சர்ச்சைகள் ஏற்ப்பட்டு ,சில தடைகளை தாண்டி தான் வரவேண்டியிருந்தது “என ஆய்வாளர் வாமனன் குறிப்பிடுவது மனம் கொள்ளத் தக்கது.எனினும் ஆபேரி ராகத்தை பிரபல்யப்படுதிய பாடல்களில் மிக முக்கியமான பாடலாக இன்று வரை விளங்க்குகின்றது.இந்த பாடலில் ” சாந்தா ..! ஏன் நிறுத்தி விட்டாய் ?உன் பாடலை கேட்க ஓடோடி வந்த என்னை ஏமாற்றாதே” என்ற ஜெமினி கணேஷன் பேசும் வசனங்களும் புகழ் பெற்றது எல்லோரும் அறிந்ததே !

31. தங்க நிலவில் கெண்டை இரண்டு – திருமணம் -பாடியவர்கள்:ஏ.எம்.ராஜா +ஜிக்கி – இசை : எஸ்.எம்.சுப்பைய்யா நாயுடு
A.M.ராஜாவும் ஜிக்கியும் இணைந்து பாடிய காதல் பாடல் வரிசையில் மிகவும் இனிமையான பாடல் இது .ஆபேரியின் அழகுகளை மெல்லிசை வார்ப்பில் தந்தார் மிகப் பழம் பெரும் இசை மேதை எஸ்.எம்.சுப்பைய்யா நாயுடு.

32. வாராயோ வெண்ணிலாவே – படம்:மிஸ்ஸியம்மா [ 1955 ] – பாடியவர்கள்: ஏ.எம்.ராஜா + பி.லீலா – இசை : எஸ்.ராஜேஸ்வர ராவ்
மெல்லிசையின் முன்னோடி இசையமைப்பாளர் எஸ்.ராஜேஸ்வர ராவ் அவர்களின் இசை வீச்சு இந்த பாடல்.அந்த கால கட்ட இசையை கவனித்தால் இந்த பாடல் எவ்வளவு புதுமையான பாடல் என்பது புரியும்.இந்த பாடல் ஹிந்தியிலும் வெளிவந்து புகழ் பெற்றது.இந்த பாடல் ஹிந்தி படமாக்கப்பட்ட போது அந்த படத்தின் இசையமைப்பாளராக இருந்த இசை மேதை ஹேமந்த் குமார் இந்த\எ பாடலை அப்படியே பயன்படுத்தினார்.பொதுவாக ஹிந்தி பதிப்பில் பாடல்களை மாற்றுவதுஇ அந்தக் கால வழமையாக இருந்தது.
ஆபெரியின் இந்த இனிய இசையை யாரால் மறுக்க முடியும் ? என்பது மட்டுமல்ல இனிமையாகப்பாடிய ஏ.எம்.ராஜா + பி.லீலா இணையும் முக்கியமானதாகும்.

33. சுய நலம் பெரிதா – படம்:யார் பையன் – பாடியவர்:கண்டசாலா – இசை : எஸ்.ராஜேஸ்வர ராவ்
சோக இசையாக ஒலிக்கும் இந்த பாடலும் புதிய ஒரு கோணத்தில் ஆபேரியை காட்டுகிறது.சோக ரசத்துடன் மனம் தளராத கம்பீரத்தையும் கண்டசாலா தனது குரலில் வெளிப்படுத்தும் போது இனம் புரியாத சோகம் நம்மை வாட்டுகிறது.

34. தென்றல் உறங்கிய போதும் – படம்:பெற்ற மகனை விற்ற அன்னை [ 1958 ] – பாடியவர்கள்:ஏ.எம்.ராஜா + பி.சுசீலா -இசை : விஸ்வநாதன் ராமமூர்த்தி
ஆரம்ப கால மெல்லிசை மன்னர்களின் தேனிலும் இனிக்கின்ற அற்புதமான பாடல்களில் இந்த பாடல் மிக முக்கியமான பாடல்.நெஞ்சில் உற்சாகம் பீறிட வைக்கின்ற பாடல்.காதலர்களின் குதூகலத்தைத் துல்லியமாக வெளிப்படுத்தியிருக்கின்ற பாடல்.இடையிடையே ஹம்மிங் இணைந்து நம்மை பரவசப்பட வைக்கின்ற பாடல்.
இசைமேதை நௌசாத் இசையமைத்த ஹிந்தி பாடலான ” ” என்ற பாடலின் பாதிப்பில் உருவான பாடல் தான் என்றாலும் தன்னளவில் முழுமை பெற்ற பாடல்.

35. வெள்ளிநிலா வானத்திலே வந்து போகுதடா – படம்:காதல் படுத்தும் பாடு – பாடியவர்: பி.சுசீலா – இசை :டி.ஆர்.பாப்பா
சோக ரசத்தில் புதிய கோணத்தில் காட்டப்படுகின்ற அற்ப்புதமான பாடல்.மிகத் திறமை வாய்ந்த டி.ஆர்.பாப்பா அவர்களின் இனிய கற்பனை.இனிமையான வாத்திய இசை கொண்ட பாடல்.உணர்வுகளை கிளர்த்தி ,சோகத்தில் நம்மை அமிழ்த்துகின்ற பாடல்.

36. வேலோடு விளையாடும் முருகையா – படம்:சித்ராங்கி [ 1964] – பாடியவர்: பி.சுசீலா – இசை : வேதா
செவ்வியல் இசைப்பாங்கில் அமைக்கப்பட்ட பாடல்.பரவலாக ஹிந்தி பாடல்களை ” கொப்பி “பண்ணும் இசையமைப்பாளர் என்று அறியப்பட்ட வேதா என்ற இசை மேதையின் பாடல்.
வேதா தனித்தனமையுடன் இசையமைக்கும் திறமை கொண்டவர் என்பதை பல பாடல்கள் மூலம் நிரூபிக்கலாம்.அதில் ஒன்று இந்தபாடல்.

37. பழமுதிர்ச்சோலையிலே பார்த்தவன் -படம்: குழந்தையும் தெய்வமும் [1965] – பாடியவர்: பி.சுசீலா- இசை : எம்.எஸ். .விஸ்வநாதன்
செவ்வியல் இசைப்பாங்கில் மெல்லிசை மன்னர் இசையமைத்த பாடல் இது.

38.மனம் படைத்தேன் உன்னை நினைப்பதற்கு – படம்:கந்தன் கருணை – பி.சுசீலா இசை :கே.வீ .மகாதேவன்
நாதஸ்வர இசையில் மனம் பறி கொடுத்த இசைமேதை கே.வீ.மகாதேவனின் அழகான கற்பனையில் அமைந்த பாடல்.நாதஸ்வர இசையையும் இணைத்திருப்பது மனத்தை பரவசப்படுத்துகிறது.மங்களகரமான பாடல்.நாதஸ்வரத்தின் மகிமையா இல்லை சுசீலாவின் மகிமையா இல்லை மகாதேவன் மகிமையாஎன்று ஆச்சர்ய பட வைக்கின்ற பாடல்.

39. திருப்பரம் குன்றத்தில் நீ சிரித்தாள் – படம்:கந்தன் கருணை – பி.சுசீலா + சூலமங்கலம் ராஜலட்சுமி இசை:கே.வீ .மகாதேவன்
மிகவும் இனிமையான பாடல். இசையமைப்பாளர் குன்னக்குடி வைத்தியநாதன் இசையமைத்த பக்திப் பாடல், படத்திற்கு பொருத்தமான பாடல் என்பதால் இணைக்கப்பட்ட பாடல்.

40. கல்யாண சாப்பாடு போடு முன்னே – படம்:கந்தன் கருணை – எஸ் .ஜானகி இசை:கே.வீ .மகாதேவன்
ஆபேரி ராகத்தை மென்மையாகக் மெல்லிசைப் பாங்கில் குழைத்து வரும் பாடல்.மிகமேன்மையாக எஸ்.ஜானகி பாடிய ஆரம்பகாலப் பாடல்.

42. எஜமான் பெற்ற செல்வமே என் சின்ன எஜமானே – படம்:அள்ளி பெற்ற பிள்ளை- பாடியவர்:ஜி.ராமநாதன் – இசை :கே.வீ .மகாதேவன்
இசைமேதை ஜி.ராமநாதன் அவர்கள் , இசை மேதை கே.வீ. மகாதேவன் அவர்கள் இசையில் பாடிய அபூர்வமான பாடல்.மிக அருமையாகவே தமிழ் சினிமாவில் இவ்விதமான இணைவுகள் நடைபெற்றுள்ளது.உணர்ச்பூர்வமாக பாடும் ஆற்றல்மிக்க ஜி.ராமநாதன் சிறப்பாகப் பாடிய பாடல்.படத்தில் அசரீரி யாக ஒலிக்கும்.இறந்த தனது எஜமானின் குழந்தையை குதிரை தாலாட்டுவது போன்ற காட்சியில் ஒலிக்கும் பாடல்.

43. பூமாலையில் ஓர் மல்லிகை – படம்:ஊட்டி வரை உறவு – டி.எம் சௌந்தர்ராஜன் +பி.சுசீலா இசை :எம்.எஸ்.விஸ்வநாதன்
ஆபேரி ராகத்தின் சிறப்பு என்னவென்றால் ஹம்மிங்கில் குரலில் அதன் பாவங்களை காட்ட ஏதுவான ராகம். இது பொதுவாக நாதஸ்வர இசையின் பாதிப்பு என்று தான் சொல்ல வேண்டும்.இந்த ராகம் நாதஸ்வரத்தில் மேன்மை பெற்று விளங்குவதால் , அதை கேட்டுக்கும் இசையமைப்பாளர்கள் அதன் பாதிப்பால் தங்களும் அவ்விதமான உத்திகளைச் சேர்த்து அந்த ராகத்தின் மகிமையை பாடல்களில் பயன்படுத்தி வெற்றி பெற்றிருக்கின்றார்கள்.
நாடகப்பாங்கில் ஓங்கிக் குரல் எடுத்துப் பாடும் முறையை இந்த பாடலின் ஆரம்ப ஹம்மிங் மிக அழகாக நினைவூட்டி மெல்லிசையின் பக்கம் இதமாக இணைத்திருக்கும் கைவண்ணம் அற்ப்புதமானது.பாடலின் பல்லவி நௌசாத் அவர்களின் பாடல் ஒன்றின்[ Tu Mera Chand mein tere chandni – Film : Dillagi – Music : Nausad ]ஆரம்ப புல்லாங்குழல் இசையை தழுவியதாக அமைந்தது.ஆபெரி ராகத்திற்க்கு பெருமை சேர்த்த பாடல்களில் இதுவும் முக்கிய பாடலாகும்.

44.கண் ஒரு பக்கம் நெஞ்சொரு பக்கம் – படம்:நிறைகுடம் – டி.எம் சௌந்தர்ராஜன் + பி.சுசீலா இசை :வீ.குமார்
பொதுவாக இந்தப் பாடலை மெல்லிசைமன்னர் எம்.எஸ்.விஸ்வநாதனின் பாடல் என்றே என்ன வைக்கும் பாடல் மேல் சொன்ன ” பூ மாலையில் ஓர் மல்லிகை ” பாடலின் தாக்கம் இந்த பாடலிலும் உண்டு.வாத்திய அமைப்பிலும் மெல்லிசையின் தாக்கம் உள்ள பாடல்.இனிமையான பல பாடல்களைத் தந்த வீ.குமாரின் நல்ல ஆபேரி ராகப்பாடல்.

45. ராகங்கள் பதினாறு உருவான வரலாறு – படம்:தில்லு முல்லு – எஸ்.பி.பாலசுரமணியம் இசை :எம்.எஸ்.விஸ்வநாதன்
மெல்லிசைமன்னர் எம்.எஸ்.விஸ்வநாதனின் படைப்பாற்றல் பிரமிக்கத் தக்கது.காலத்திற்க்கேற்ப மெல்லிசைக்கு முக்கியத்துவம் கொடுத்து இசையமைக்கப்பட்ட ஆபேரி

46. கவிதை அரங்கேறும் நேரம் – படம்:அந்த 7 நாட்கள் – பி.ஜெயச்சந்திரன் +எஸ்.ஜானகி இசை எம்.எஸ்..விஸ்வநாதன்
மெல்லிசைமன்னர் எம்.எஸ்.விஸ்வநாதனின் சற்று செவ்வியலிசை கலந்து உணர்வுகளைக் கிளர்த்துகின்ற பாடல். குறிப்பாக வாத்திய இசை மிக அருமையாக அமைக்கப்பட்டுள்ள பாடல்.

47.கண் வழி புகுந்து – படம்:தூக்கு தூக்கி – T.M.சௌந்தரராஜன் + M.S.ராஜேஸ்வரி – இசை : ஜி.ராமநாதன்

சௌந்தரராஜனின் ஆரம்ப கால் காதல் பாடல்.கண்டசாலாவின் பாணியில் பாடினாரோ என்று எண்ணத் தோன்றும் பாடல்.ஜி.ராமநாதனின் சங்கதிகள் அங்கங்கே விழுகின்ற பாடல்.

48. நிலவுக்கு என் மேல் என்னடி கோபம் -படம்: போலீஸ்காரன் மகள்- பி .பி.ஸ்ரீநிவாஸ் இசை ;எம்.எஸ்.விஸ்வநாதன்
விஸ்வநாதன்- ராமமூர்த்தியின் புதுமைமிக்க பாடல்.நோகாமல் பி.பி.ஸ்ரீநிவாஸ் பாடிய பாடல்.

49.பொனென்ன பூவென்ன கண்ணே – படம்:அலைகள் 1973 – பி.ஜெயச்சந்திரன் -இசை : எம்.எஸ்.விஸ்வநாதன்
பி.ஜெயச்சந்திரன் பாடிய ஆரம்பகாலப் பாடல் .எப்போது கேட்டாலும் திகட்டாத பாடல்.விஸ்வநாதனின் ஆற்றல் மிக்க பாடல்.மனதில் சலனங்களை எழுப்பும் பாடல்.

50.ஆடும் ஊஞ்சலைப் போலே – படம்:என்தங்கை [1952] – டி.ஏ. மோதி + பி.லீலா
G.கோவிந்தராஜுலு நாயுடு என்ற பழம் பெரும் இசையமைப்பாளர் [ T.G.லிங்கப்பாவின் தந்தை ] இசையமைத்த பாடல்.

51. மலைச் சாரலில் இளம் பூங் குயில் – ஒரு குடும்பத்தின் கதை – கே.ஜே.யேசுதாஸ் + சசிரேகா – இசை: வீ.குமார்

52. பூவே நீ யார் சொல்லி யாருக்காக மலர்கின்றாய் – தணியாத தாகம் [1982 ] – மலேசிய வாசுதேவன் + எஸ்.ஜானகி- இசை:A.A.ராஜ்
மிக அருமையான மெல்லிசைப்பாடல் ராஜ் என்ற இசையமைப்பாளர் அதிகம் பேசப்படாதவர்.ஒருதலை ராகம் படத்தில் டி.ராஜேந்தருடன் பணியாற்றியவர்.அந்தப் பாடல்கள் பற்றிய சிறு சர்ச்சைகளும் இடம் பெற்றன.A.A.ராஜ் பழம்பெரும் இசையமைப்பாளர்களான எஸ்.ராஜேஸ்வரராவ் , மாட்டர் வேணு போன்றவர்களிடம் உதவியாளராகப் பணியாற்றியவர்.

மிகக் குறுகிய காலத்தில் வேகமாகவும் தரமாகவும் இசையமைக்கும் ஆற்றல் பெற்ற இசைஞானி ஒவ்வொரு ராகத்திலும் மற்ற இசையமைப்பாளர்கள் எல்லோரும் இசையமைத்த ஒட்டு மொத்த எண்ணிக்கையளவு பாடலகளை சில சமயம் அதற்க்கு அதிகமாகவும்இசையமைத்தவராவார். ஆபேரி ராகத்தில் வியக்கத்தக்க அளவில் பல வண்ணங்களில் வித விதமான பாடல்களைத்தந்து அதிசயிக்க வைத்திருப்பார் இசை ஞானி இளையராஜா.

இளையராஜா இசையமைத்த ஆபேரி ராகப் பாடல்கள்:

01 . அன்னக்கிளி உன்னைத் தேடுதே – படம்:அன்னக்கிளி 1976- பாடியவர் : எஸ்.ஜானகி – இசை: இளையராஜா
முதல் படத்திலேயே மிக அருமையான மெட்டுகளை தந்த இசைஞானியின் அபாரத்திறமைக்கு எடுத்துக்காட்டான பாடல்.பாடலின் ஆரம்ப ஹம்மிங் இனம் புரியாத உணர்வுகளைக் கிளர்த்தி விடும்.என் பதின்ம வயதில் , என் ஞாபகத்தில் இந்த பாடலை கேட்ட அந்த இடத்திலேயே என்னை நிற்க வைத்த முதல் பாடல். எங்கு கேட்டாலும் அங்கேயே நின்று பாடல் முழுதும் கேட்க வைத்த பாடல்.இந்த பாடலின் ஹம்மிங் அவ்வளவு ஈர்ப்பாக இருந்தது.ஒரு தேவதை என்னை அழைப்பதாக நான் உணர்ந்த பாடல்.இனம் புரியாத சோகம் என்னைத் தாக்கியது. ஆனால் இந்த படத்தை கிட்டத்தட்ட 30 வருடங்கள் கழித்தே பார்த்தேன்.பாடலை முதன்முதலில் கேட்ட அந்த பனங் கூடலும் , சோழகக் காற்றும் என்றென்றும் என் நினைவில் இருந்து நீங்காது.

02 . குயிலே கவி குயிலே- படம்:கவிக்குயில் 1977 – எஸ்.ஜானகி – இசை: இளையராஜா
புல்லாங்குழலில் ஜால வித்தைகளை காட்டும் ஆரம்ப கால பாடல்களில் இதுவும் ஒன்று.வாத்திய பிரயோகங்களில் புதுமை காட்டிய பாடல்.ஆரம்ப இசையில் தொடங்கி , இடை இசை எல்லாவற்றிலும் நாட்டுபுறத்தின் அழகை காட்டும் பாடல்.கண்ணை மூடி கேட்டால் கிராமிய அழகுகள் விரிந்து செல்ல வைக்கும் பாடல்.

03 . செந்தூரப்பூவே செந்தூரப்பூவே-படம்: பதினாறு வயதினிலே – 1977 – எஸ்.ஜானகி – இசை: இளையராஜா
இந்தப் பாடலில் மேற்க்கத்திய ஹார்மொனி இசையின் இணைப்பு மிக அருமையாக இருக்கும்.இந்த காலகட்டத்தில்17ஆம் நூற்றாண்டின் சிம்பொனி இசையின் கூறுகளை இளையராஜா தமிழ் சினிமாவில் இணைக்கத்த் தொடங்கிய காலமாகும்.அவரின் இசைக் கனவுகள் நனவாகத் தொடங்கிய காலம்.அந்த இசையின் துல்லியம் செந்தூரப்பூவே பாடலில் துல்லியமாக விழுந்திருக்கிறது.தமிழ் நாடுப்புற இசையின் வீச்சும் ,மேலை ஹார்மொனி இசையின் இனிமையும் ஆபேரி ராகத்தில் பின்னிப் பிணைக்கப்பட்டிருக்கும் அதிசயத்தை நிகழ்த்தினார்.இந்த பாடலில் இளையராஜாவின் அபிமான இசையமைப்பாளரான எஸ்.டி .பர்மானின் [ S.D.Burman ] இசையின் தாக்கத்தையும் நாம் அவதானிக்கலாம்.அவர் இசையமைத்த சர்மிலி என்ற ஹிந்தி படத்தில் இடம் பெற்ற ” Khilte Haine Gul Yahan ” என்ற லதா மங்கேஸ்கர் பாடிய பாடலின் தாக்கம் தெரியும்.
காட்சியின் மனப்பதிவை மைய்யமாகக் கொண்டு பாடலின் இடையிசையை புத்தாக்கம் செய்து தமிழ் சினிமாவில் இசையின் மேன்மையை உயர்த்தியவர் இளையராஜா.
“நீ என்ன பேச வேண்டும் என்று விரும்புகிறாயோ அதைப் பேச அதனால் இயலாது ” என்று மொழியின் குறைபாடுகளை Beckett என்ற அறிஞர் கூறியதை இளையராஜாவின் இசை நினைவூட்டும்.

04 . சிந்து நதிக்கரையோரம்- படம்:நல்லதொரு குடும்பம் – 1978 – பாடியவர்கள் :T.சௌந்தரராஜன் + P .சுசீலா – இசை: இளையராஜா
இனிமையான பாடல்.மென்மையான மெட்டு. இளையராஜாவின் முத்திரை பதித்த பின்னணி இசை.சுசீலா அளவுக்கு சௌந்தரராஜன் குரலில் மென்மை வெளிப்படவில்லை என நினைக்கின்றேன்.
ஆபேரியை அழகு படுத்திய பாடல் என்பதில் சந்தேகமில்லை.

05 . வசந்த கால கோலங்கள் – படம்:தியாகம் 1978 – பாடியவர் : எஸ்.ஜானகி – இசை: இளையராஜா
தொன்மஇசை நிகழ்கால உணர்வுகளையும் அருமையாக வெளிப்படுத்தும் அதே வேளை சோக உணர்வுகளைக் கிளர்ந்தெளவும் வைக்கும் ஆற்றல் கொண்டது என்பதை உணர்த்தும் பாடல்.வேரில் நின்று புதுக்கிளைகள் பரப்பி மரம் காட்டும் அதிசயம் போல மரபிசை ராகங்களில் நின்று திழைக்கவும், புதுமைகளில் திழைக்கவும் வைத்த இசைஞானியின் பாடல்.எஸ்.ஜானகி பாடிய அருமையான பாடல்.

06 . வா பொன் மயிலே நெஞ்சம் ஏக்கத்தில் – – படம் : பூந்தளிர் 1979 – பாடியவர்: SPB
ஒத்திசைவின் ஒழுங்கும் ,ஒன்றிணைந்த லயமும் இரண்டறக் கலந்த பின்னணியில் , தன்னையே பறி கொடுக்கும் காதலின் உன்னதத்தை உணர்த்த ஆபேரியை இனிமையின் உருவமாக்கி இசைஞானி தந்த நம் உயிரிலே கலந்த பாடல்.

07 . மேகம் கருக்குது- படம்:ஆனந்த ராகம் 1982 – பாடியவர்கள் : K .J .ஜேசுதாஸ் + S.ஜானகி – இசை:இளையராஜா
நாட்டுப்புற சாயம் பூசிய ஆபேரி இது.எந்த ஒரு தொன்மையான ராகத்தையும் பட சூழ்நிலைக்கு தகுந்த மாதிரி மாற்றியமைக்கும் இசை வித்தைகளை சினிமா இசையமைப்பாளர்கள் மரபுகளை கையகப்படுத்தும் அதே வேளை சூழலுக்கு ஏற்ப மாற்றுவதிலும் வல்லவர்களாக இருந்திருக்கின்றார்கள் என்பதை உணர்த்தும் பாடல்.

08 . காளிதாசன் கண்ணதாசன் – படம்:சூரக் கோட்டை சிங்கக்குட்டி 1983 – P.ஜெயச்சந்திரன் + P .சுசீலா – இசை: இளையராஜா
இளையராஜாவின் இசைக்கலவை தெரிகின்ற பாடல்.செவ்வியல் இசை ராகம் நாட்டுப்புறம், மெல்லிசைவடிவம்,அழகு சேர்க்கும் வாத்திய இசை பரிவாரங்கள் இணைக்கப்பட்ட பாடல்.ஆனால் ஏதோ ஒரு அவசரமும் தெரின்கின்ற பாடல்.

09 . சின்னஞ சிறு வயதில் எனக்கோர்- படம்:மீண்டும் கோகிலா 1982 – பாடியவர்கள் : K .J .ஜேசுதாஸ் + S.P.சைலஜா – இசை: இளையராஜா
இந்த பாடலின் இறுதியில் ஜேசுதாஸ் பாடும் ம் …ம் …..ம் …ம்…. என்ற சங்கதிகள் ஆபேரியின்கம்பீரத்தையும் , ஜேசுதாசின் குரல் உறுதியையும் ,கம்பீரத்தையும் காட்டி நிற்கும். இவ்விதம் ” ம் …ம் …..ம் …ம்….” மை வேறுயாராவது பாடகர்கள் பாடுவார்களா என்பது சந்தேகமே.

10 . விளக்கு வைச்ச நேரத்திலே- படம்:முந்தானை முடிச்சு 1983 – பாடியவர்கள்: இளையராஜா + S.ஜானகி – இசை: இளையராஜா
கிராமியத்தை மிக லாவகமாகக் கொண்டுவரும் பாடல்.

11 . ராசாத்தி உன்னை காணாத நெஞ்சு- படம்:வைதேகி காத்திருந்தாள் 1985 – பாடியவர்: P.ஜெயச்சந்திரன் – இசை:இளையராஜா
ஜெயச்சந்திரன் பாடிய மிகவும் பிரபல்யமான பாடல்.உளுந்தூர்பேட்டை என்ற இடத்தில் இந்த திரைப்படம் காணிக்கப்பட்ட போது இந்த பாடலை கேட்க காட்டு யானைகள் வந்ததாகவும் , பாடல் முடியும் வரை நின்று கேட்டு விட்டு போகும் என்ற செய்திகள் வெளிவந்தன.ஆபேரியை மனிதர்களா மட்டுமல்ல யானைகளும் ரசித்து மகிழ்ந்திருக்கின்றன.

12 . பூவே பூச்சூட வா- படம்:பூவே பூச்சூட வா 1985 – பாடியவர்கள்: K .J .ஜேசுதாஸ் + சித்ரா – இசை:இளையராஜா
K .J .ஜேசுதாஸ் + சித்ரா பாடிய இந்த பாடல் தனிமையின் துயரத்தை வெளிப்படுத்தும் மனதை நெகிழ வைக்கின்ற பாடல்.உறவுக்காக ஏங்கும் உயிர் படும் வதையை அற்ப்புதமாக வெளிப்படுத்திய இசைஞானியின் அசாத்தியமான பாடல்.எப்ப்போது கேட்டாலும் உயிரை வதைக்கும் பாடல்.

13 . குருவாயூரப்பா- படம்:புது புது அர்த்தங்கள் 1990 – பாடியவர்கள்: S.P.B + சித்ரா – இசை:இளையராஜா
உற்சாகமான காதல் பாடல் என்றாலும் மெல்லிதான ஒரு சோகம் அதனுள்ளில் ஒட்டிக்கொண்டிருக்கும் பாடல்.

14 . வெள்ளி கொலுசு மணி – படம்:பொங்கிவரும் காவேரி 1990 – பாடியவர்கள்: அருண்மொழி + சித்ரா – இசை:இளையராஜா
உள்ளுணர்வில் உற்சாகம் பொங்கிப் பிரவாகிக்கும் பாடல். பாடலின் ஆரம்ப இசை நெஞ்சை அள்ளும் ஆபேரியைக் முன் நிறுத்தி விடுகிறது.பாடல் முழுவதும் உற்சாகம் ததும்புகின்ற பாடல்.கற்பனை வீச்சு மிக்க பாடல்.இளையராஜாவின் அடையாளப்பாடல்.கற்பனைகளின் உச்சம்.

15 . பூங் குயில் ஒன்று- படம்:வீட்லே விசேஷங்க 1990 – பாடியவர்கள்: S.P.B + சித்ரா – இசை:இளையராஜா

16 . ராக்கம்மா கைய தட்டு- படம்:தளபதி 1991 – பாடியவர்கள் : S.P.B + சுவர்ணலதா – இசை: இளையராஜா
ஆபேரியை தொட தொட அற்ப்புதங்கள் போல எத்தனை விதமான பாட்லக்ளைத் தந்த இசைஞானியின் அழகியல் உன்னதத்தை காட்டும் புதையல்.ஆபேரி ராகத்தை ஒரு புதுப் பரிமாணத்திற்கு இட்டுச் சென்ற பாடல்.வீணாய் போகும் திரைக் காட்சிக்கு சங்கீதத்தின் அழகால் ஒரு ஆராதனை தேவையா? என்று கேட்க வைக்கும் பாடல்.இசை மந்திர ஜாலப்பாடல்.பாடலின் பின்பகுதியில் ஆனந்த பைரவி இணைப்பும் அபாரம்.இரண்டு ராகங்களின் இணைப்பும் அலாதியானவை.இரண்டு ராகங்களும் நாட்டுப்புற இசை ராகங்கள்.அதில் ஒன்றை பக்திக்கும் ஒன்றை டப்பாங்கூத்துக்கும் பயன்படுத்திய ராஜாவின் கைவண்ணம்.

17 . ஊரெல்லாம் உன் பாட்டு தான்- படம்:ஊரெல்லாம் உன் பாட்டு 1990 – பாடியவர்: K .J .ஜேசுதாஸ் – இசை:இளையராஜா
வீரியம் மிக்க இசைப்படைப்பு.ஓங்கிக் குரல் எடுத்து பாடுவதற்கு ஏற்ற ராகம் என்பதால , பாடலின் ஆரம்ப ஆலாபனை அற்ப்புதமாக அமைந்துள்ளது.இளையராஜா , ஜேசுதாஸ் , சுவர்ணலதா போன்றோர் மூன்று விதமாகப்பாடப்பட்ட பாடல்.மூன்றும் நன்றாக இருக்கும்.

18 . பூங் காவியம் பேசும் ஓவியம்- படம்:கர்ப்பூரமுல்லை 1990 – பாடியவர் : K .J .ஜேசுதாஸ் + பி.சுசீலா + சித்ரா – இசை:இளையராஜா
வலியின் உக்கிரம் இசையின் ஆன்மாவாகி நம்மையும் பரவசப்படுத்துகின்ற பாடல்.பாடகர்கள் தெரிவு அற்ப்புதம்.அன்னையை அணைக்கத் துடிக்கின்ற பிரிவின் ஏக்கத்தையும், தன்னிரக்கததையும்ஒன்று சேர்க்கும் மனநிலையை தருகின்ற பாடல்.பாசத்தின் விசும்பல்.பின்னணி இசை காவியம் படைக்கிறது.இது போன்ற அற்ப்புதங்களை இசைஞானியின் இசையில் தான் கேட்கலாம்.

19 . என்னை தொட்டு அள்ளி கொண்ட- படம்:உன்னை நினைச்சேன் பாட்டு படிச்சேன் 1990 – பாடியவர் :S.P.B + சுவர்ணலதா -இசை:இளையராஜா
இந்த பாடல் 1990 களில்வந்த சிறப்பான பாடல்களில் ஒன்று எனலாம்.மனதை அள்ளிக் கொண்டு போகின்ற பாடல்.எதிர்பாராத விதமாக வரும் ஆண் குரலின் ஹம்மிங் கம்பீரத்தை தரும்.அந்த ஹம்மிங் என்பதே அந்த ராகத்தின் சிறப்பம்சமாகும்.அந்தப் பாடலின் உச்சமும் அந்த ஹம்மிங்கில் தான் நிறைந்திருக்கிறது.

20 . உன் மனசுலே பாட்டு தான் – படம்:பாண்டி நாட்டு தங்கம் 1990 – பாடியவர்கள்: S.P.B + சித்ரா — இசை: இளையராஜா
ஆபேரி ராகத்தில் கிராமிய பாணியில் மிக அழகான பாடல்.

21 . என் பாட்டு என் பாட்டு – படம்:பூமணி – பாடியவர் : இளையராஜா – இசை: இளையராஜா
ஆபேரி ராகத்தில் சோகத்தை பின்னித் தரும் பாடல்.ஏற்கனவே பல பாடல்களை இதே ராகத்தில் அமைத்தாலும் புது ரகமாக தரும் இசைஞானியின் படைப்பாற்றலை சொல்லும் பாடல்.நாட்ட்ப்புற தாளத்தில் இசைந்து வருகின்ற பாடல்.பாடலின் ஆரம்ப ஹம்மிங்குடன் இழையும் புல்லாங்குழல் இசையின் அமைதியும் பின்வரும் சரணமும் மிக அழகானவை.நம் நெஞ்சை துவைக்கிற மெட்டு.

22 . முத்தமிழே முத்தமிழே- படம்:ராமன் அப்துல்லா – பாடியவர்கள் : S.P.B + சித்ரா – இசை: இளையராஜா
விம்மிவரும் அழுகையை ராஜஇசையால் ஆற்றுப்படுத்தும் பாடல்.காதலின் பரவசமும், தவிப்பும் அலையலையாய் பொங்கி வருவதை இசையில் தந்து நம்மை இனம் புரியாத வேதனையில் நம்மை மூழ்கடிக்கும் பாடல்.

23 . பூங் காற்று திரும்புமா- படம்:முதல் மரியாதை – பாடியவர்கள் : மலேசியா வாசுதேவன் + S.ஜானகி – இசை: இளையராஜா
கசப்பும், சதா நிந்தனையும்,அவமானங்களையும் நிதம் அடையும் ஒரு நடுத்தர மனிதனின் தவிப்பு, தலைநிமிர்ந்து நிற்க வேண்டியவன் துயரத்தால் துடிக்கும் பாடல்.அவனை தேற்றஅன்னையின் மிடுக்கோடு நிற்கும் இளம் பெண் காட்டும் பாசமும் , பரிவும் மிக அழகாக வெளிப்படும் பாடல்.வாத்தியங்ககளின் நுண்மைகளை கிராமிய மரபில் தீராத புதுமைகளை நிதானத்துடன் பின்னிய இளையராஜாவின் பாடல். இதில் வரும் புல்லாங்குழலை கேட்டுக்கொண்டே இருக்கலாம்.

24 . துள்ளி திரிந்ததொரு காலம்- படம்:முதல் மரியாதை – பாடியவர் : S.P.B – இசை:இளையராஜா
தொலைத்த வசந்தத்தை தேடும் துன்பியல் பாடல்.பாடல் தரும் உணர்வெழுச்சி நம் தொண்டையை அடைத்து விடுகிறது.வாத்தியம் ஓலமிட்டு அழுவதில்லை. பாடலின் போக்கில் துள்ளும் இசை அலையாக எழுந்து நம் நெஞ்சங்ககளை ரணமாக்கி விடுகிறது.உயர்ந்த இசை நம் நெஞ்சத்தை அசைத்து விடுகிறது.

25 . மனசு மயங்கும் மௌனராகம் படம்- சிப்பிக்குள் முத்து – பாடியவர் : S.P.B + S.ஜானகி – இசை:இளையராஜா
மென்மையான பாடல்.ஆனால் மெய் சிலிர்க்க வைக்கும் பாடல்.ஆபேரி ராகத்தை இப்படி எல்லாம் வளைக்க முடியுமா என்று என்ன வைக்கும் பாடல்.விரகதாபத்தை மிக அருமையாக வெளிப்படுத்தியிருக்கும் பாடல்.பின்னணி இசையின் நாயகன் இசைஞானி மிக அருமையாக பெண்களின் கோரஸ் இசையை பயன்படுத்திய மெல்லிசையின் சிகரப்பாடல்.மனதில் இனம் புரியாத உணர்வலைகளை எழுப்பும் பாடல்.வர்ணிக்க வார்த்தையில்லை.

26 . மஹா ராணி உன்னை தேடி – -பாடியவர்கள் : P.ஜெயச்சந்திரன் + S.ஜானகி – இசை: இளையராஜா
பார்வைக்கு ஒரு புதிய பாடல் போல தொற்றம் காட்டினாலும்,செந்தூரப்பூவே ,செந்தூரப்பூவே என்ற பாடலின் தாக்கம் உற்றுக் கவனித்தால் பிடிபட்டுவிடுகின்றதுஎன்பேன்.ஆனாலும் அந்தச் சாயலை மறைக்க பின்னணி இசை முயன்றிருக்கிறது.ஆனாலும் முழுமையாக ஒளித்து வைக்க முடியவில்லை.

27. எந்தன் வாழ்க்கையின் அர்த்தம் சொல்ல வந்த மகளே – படம்:சின்ன கண்ணம்மா – மனோ – இசை: இளையராஜா
தன்னோடு வாழ்ந்தவளின் நினைவூட்டங்களை மீட்டும் பாடல்.நம்மையும் அனுதாப உணர்வுக்கு இட்டுச் செல்லும் பாடல்.சோகப்பாடல் என்ற வரையறைகளைத் தாண்டி இன்பமும் , நினைவலைகளில் அமிழ்ந்த சோகத்தையும் ஒன்றாகக் குழைத்த இசைஞானியின் கற்பனை வியக்க வைக்கிறது.

28. தேவதை போல் ஒரு பெண் இங்கு – படம்:கோபுரவாசலிலே – தீபன்+ சுரேந்தர் + மனோ + மலேசியா வாசுதேவன் – இசை:இளையராஜா
பொங்கிப் பெருகும் ஆனந்த உணர்வை ஒழுங்கான இசை லயத்துடன் தரும் பாடல்.பொதுவாக நான்கு ஆண் பாடகர்கள் இணைந்து பாடும் பாடல் தமிழ்சினிமாவில் அபூர்வமாக இடம் பெற்றிருக்கிறது.கர்ணன் படத்தில் சீர்காழி கோவிந்தராஜன், ஸ்ரீநிவாஸ் ,திருச்சி லோகநாதன் , சௌந்தரராஜன் பாடிய ” மழை கொடுக்கும் கொடையும் ” என்ற பாடலைப் பாடினார்கள்.அந்தப் பாடலில் ஒவ்வொரு பாடகரும் ஒவ்வொரு ராகத்தை பாடுவார்கள்.
அந்தப் பாடலுக்குப் பின் நான்கு பாடகர்கள் இணைந்து பாடும் பாடல் இது.நான்கு குரல்களும் ஒன்றிணைந்து பாடலின் இனிமையை வெளிப்படுத்தும் பாங்கு சிறப்பானது.இசை தரும் உணர்வை மிக அற்பபுதமாக பாடகர்கள் போட்டி போட்டுக் கொண்டு வெளிப்படுத்தியிருக்கின்றனர்.கவாலி இசைப்பாணியில் பாடல் ஆரம்பித்து ,இளையராஜாவின் தனி முத்திரை பொதிந்த வாத்திய இசையுடன் ஆபேரி ராகத்தின் உயிர் நுண்கூறுகளை அருமையாக திரட்டித் தந்த பாடல்.

30. பூ என்றும் பொன்னே என்றும் – படம்:துருவ நட்சத்திரம் – S.P.B + சித்ரா – இசை: இளையராஜா

ஆபேரி ராகத்தில் இன்னுமொரு சிறப்பான பாடல்.பலவிதமாக பரிசோதனை செய்யும் இளையராஜாவின் படைப்பு.இசை நலம் மிக்க பாடல்.ஒரே ராகத்தில் எத்தனை பின்னல்கள் என்று அதிசயிக்க வைக்கும் இளையராஜாவின் கற்ப்பனைப்பாடல்.

31. உன்னை காணாமல் நானேது -படம்: கவிதை பாடும் அலைகள – அருண்மொழி + சித்ரா – இசை: இளையராஜா

ஆபேரி ராகத்தின் உணர்ச்சியூட்டத்தை தனது பிரிக்கவியாலாத பின்னணி இசையால் ஒன்றித்து ராகத்தைப் பெருமைப்படுத்தும் பாடல்.பாடலைக் கேட்க்கும் போது ஏதோ மின்சாரம் பாய்ந்து நாடி நரம்புகளை சிலிர்க்க வைக்கும் பாடல்.key board இசை அழகாக பயன் படுத்தப்பட்டுள்ள பாடல்.

32. ஆராரோ பாட்டுப்பாட நானும் தாயில்லை -படம்: பொண்டாட்டி தேவை – அருண்மொழி + சித்ரா – இசை: இளையராஜா
வெளிப்பார்வைக்கு ஒரு புதிய பாடல் போல் தெரிந்தாலும் , உற்றுக் கேட்டால் “பூ என்றும் பொன்னே என்றும்” என்ற பாடலின் சாயல் தெரிகின்ற பாடல்.

33. எனக்கு பிடித்த பாடல் – படம்:ஜூலி கணபதி – விஜய் யேசுதாஸ் + ஸ்ரேயா கோஷல் – இசை: இளையராஜா
மேலைத்தேய பாணியில் ஒரு மெல்லிசையாக , புது தினுசான ஒரு பாடல்.ஸ்ரேயா கோஷல் ,விஜய் ஏசுதாஸ் பாடிய பாடல்.நவீன ஆபேரி என்றாலும் உணர்வு நிறைந்த பாடல்.

34. ஆராரோ பாட்டுப்பாட நானும் தாயில்லை -படம்: பொண்டாட்டி தேவை – அருண்மொழி + சித்ரா – இசை: இளையராஜா
வெளிப்பார்வைக்கு ஒரு புதிய பாடல் போல் தெரிந்தாலும் , உற்றுக் கேட்டால் “பூ என்றும் பொன்னே என்றும்” என்ற பாடலின் சாயல் தெரிகின்ற பாடல்.

35. ஊரெல்லாம் உன் பாட்டுத் தான் – படம்: ஊரெல்லாம் உன் பாட்டு – கே.ஜே.ஜேசுதாஸ் + சுவர்ணலதா + இளையராஜா
மூன்று பாடகர்கள் தனித் தனியே பாடிய பாடல்.மிகவும் அழகான பாடல்.ஒவ்வொரு பாடலும் அழகாகப் பாடப்பட்டிருக்கும்

34. எனக்கு பிடித்த பாடல் – படம்:ஜூலி கணபதி – விஜய் யேசுதாஸ் + ஸ்ரேயா கோஷல் – இசை: இளையராஜா
மேலைத்தேய பாணியில் ஒரு மெல்லிசையாக , புது தினுசான ஒரு பாடல்.ஸ்ரேயா கோஷல் ,விஜய் ஏசுதாஸ் பாடிய பாடல்.நவீன ஆபேரி என்றாலும் உணர்வு நிறைந்த பாடல்.

36. கடல் அலை கால்களை -படம்: பொம்பள மனசு – பி.ஜெயச்சந்திரன் – இசை: ரத்னா சூரியன்
ரத்தினசூரியன் எற்ற இசையமைப்பாளர் இசையில் வெளிவந்த பாடல்.இந்த படத்திற்கு பிறகு இவர் இசையமைத்தாரா என்பது தெரியவில்லை.பி.ஜெயச்சந்திரன்அழகான குரலில் பாடிய இனிமையான பாடல்.எளிமையான வாத்திய இசை கொண்ட பாடல்.

37. அமுத மழை பொழியும் முழு நிலவிலே – படம்: பொம்பள மனசு – T.L.தியாகராஜன் இசை: ரத்னா சூரியன்
ரத்தினசூரியநின் அழகான பிரபல்யம் பெற்ற பாடல்.இந்த பாடலைப் பாடியவர் மறைந்த பழம் பெரும் பாடகர் திருச்சி லோகநாதனின் மூன்றாவது பாடகப் புதல்வர் தியாகராஜன்.மிக அருமையாகப் பாடியிருந்தார் தியாகராஜன்.இன்று கேட்டாலும் இனிக்கின்ற , அருமையான ஆபேரி ராகப் பாடல்.

38. நீல வான ஓடையில்- படம்:வாழ்வே மாயம் 1983 – பாடியவர்: S.P.B இசை : கங்கை அமரன்
கங்கை அமரன் இசையமைத்த புகழ் பெற்ற பாடல்.இளையராஜாவின் பின்னணி இசையின் பாதிப்பு இவரிடம் நிறையவே இருக்கும்.வெளிப்படையாக பாடல்களைப் பற்றி வெளிப்படையாகப் பேசும் கங்கைஅமரன் , இந்தப் பாடலுக்கான உந்துதல் சொல்லும் பொழுது , எத்தனையோ பழைய பாடல்களைக் கேட்ட உந்துதலில் தான் இசையமைப்பது வழக்கம் என்றும் , குறிப்பாக இந்த பாடலின் உந்துதல் அனார்க்கலி [1953] என்ற ஹிந்திப் படத்தில் C.ராமச்சந்திரா என்ற இசைமேதையின் இசையில் வந்த ” yeh zindagi usi ki hai ” என்ற லதா மங்கேஸ்கர் பாடிய பாடலிலிருந்து கிடைத்தது என்று கூறியிருந்தார்.அந்தப் பாடல் அதே மெட்டில் தமிழில் ” என் சிந்தை நோயும் தீருமா ” என்று இசைமேதை ஜி.ராமநாதன் இசையிலும் , இசைமேதை ஆதினாராயன் ராவ் இசையமைத்த தமிழ்-தெலுங்கு படமான அனார்க்கலி படத்தில் ” ஜீவிதமே சபலமோ ” என்ற பாடல்களாக ஜிக்கியின் குரலில் வந்தன.

39. ஜானகி தேவி ராமனை தேடி – படம்:அம்சாரம் அது மின்சாரம் – பாடியவர்: சித்ரா இசை: சங்கர் கணேஷ்
1970 களில் ஆரம்பித்து ஆங்காங்கே நல்ல பல பாடலளைத் தந்த சங்கர்- கணேஷ் இரட்டையர்களின் இனிமையான ஆபேரி வார்ப்பு இந்தப் பாடல்.மெல்லிசை மன்னர் விஸ்வநாதன் காலத்திலிருந்து , அவரின் நிழலில் வளர்ந்த இந்த இரட்டையர்கள் குறிப்பிடத்தக்க நல்ல பாடல்களைத் தந்தவர்கள் என்பதை மறுக்க முடியாது.பல பாடல்களைத் தழுவல்கலாகத் தந்தாலும் அருமையான பல மெட்டுகளைத் தந்தவர்கள்.

40. ரோசாப்பூ சின்ன ரோசாப்பூ – படம்: சூரியவம்சம் -பாடியவர்: ஹரிகரன் இசை :S.A.ராஜ்குமார்
[ இந்தப்பாடல் இளையராஜா இசையமைத்த ” ராசாத்தி உன்னை காணாத நெஞ்சு ” என்ற பாடலின் பாதுப்பு நிறைய உள்ள பாடல்.] பாடல் எழுதுதல் , இசையமைத்தல் போன்றவற்றில் திறமை மிக்க எஸ்.ஏ.ராஜ்குமார் ஹிந்தி திரை இசையால் பாதிக்கப்பட்டு பல பாடல்களைத் தந்திருக்கின்றார்.ஒரே மேட்டில் பல பாடல்களை போட்டு அவற்றை வெற்றிப்பாடலக முயன்றவர்.இவர் இசையமைத்த நல்ல மெல்லிசைப் பாடல் பல் உண்டு.இளையராஜாவின் பாதிப்பால் பல பாடல்களை உருவாக்கியிருக்கின்றார்.

41. துளி துளி மழை துளி – படம்:புது வெள்ளம் [ 1975 ] -P.சுசீலா – இசை : எம்.பி.ஸ்ரீநிவாசன்
எம்.பி.ஸ்ரீநிவாசன் என்ற இசைமேதை இசையமைத்த பாடல்.விரகதாபத்தை , வாழ்வின்பத்தை அனுபவிக்கத் துடிக்கின்ற வாஞ்சைப்பாடல்.வார்த்தையால் விளக்க முடியாத போதை தருகின்ற லாஹிரி பாடல்,மனதை இனம் புரியாத உணர்வுகளைக் கிளர்த்தி இன்ப விருந்து தரும் பாடல்.ஆபேரி தரும் உன்னத இசை.இந்தப் பாடலின் மெட்டையே அந்தப் படத்தில் டைட்டில் இசையாகவும் பயன்படுத்திருப்பார் எம்.பி.ஸ்ரீநிவாசன்.

42. ராசா ராசா உன்னை – படம்: மானஸ்தன் – ஹரிகரன் + சித்ரா இசை :S.A.ராஜ்குமார்
இந்தப்பாடல் இளையராஜா இசையமைத்த ” உன்னை காணாமல் நானேது ” [ படம்:கவிதை பாடும் அலைகள் ] என்ற பாடலின் பாதிப்பு நிறைய உள்ள பாடல் என்றாலும் மிக அழகான பாடல்.இனிமையான புல்லாங்குழல் ,செனாய் பயன்படுத்தியுள்ளார்.

ar-rahman43. கண்ணோடு காண்பதெல்லாம் – படம்:ஜீன்ஸ் – நித்யஸ்ரீ மஹாதேவன் – இசை : ஏ.ஆர் .ரகுமான்
ஏ.ஆர்.ரகுமானின் பாணியில் எங்கும் தாளம் எதிலும் தாளம் வகைப்பாடல்.ஆட்டம் தான் பிரதானம்.பாடலில் வரும் ஜதிகளை தான் எட்டு விதமாகப் பாடிக்கொடுத்ததாக நித்யஸ்ரீ ஒரு போட்டியில் சொல்லியிருக்கின்றார்.ராகத்தின் இயல்பால் பாடல் கவரப்படுகிறது.

குறிப்பிடும் படியாக தாளம் தான் தலை தூக்கி நிற்கிற பாடல்.” பைலா ” போடும் இளைஞர்கள் மத்தியில் இந்த ராகத்தை அறிமுகப் படுத்தியமை பாராட்டுக்குரியது.

44 .திருடிய இதயத்தை திருப்பி கொடுத்துவிடு காதலா – – ஹரீஸ் ராகவேந்திரா + சித்ரா இசை : பரணி
இதயத் தவிப்பை அற்ப்புதமாக வெளிப்படுத்திய பாடல். புது இசையமைப்பாளர்களில் மெல்லிசைப்பாங்கான , இனிமைமிக்க பாடல்களைத் தந்த புதிய இசையமைப்பளர்களில் தந்து திறமையை காட்டியவர பரணி.பாடியவர்களும் அற்ப்புதமாக பாடிய பாடல்.

இன்னும் சில புதிய பாடல்கள்

44. கனா காண்கிறேன் கண்ணாலனே – படம்: ஆனந்த தாண்டவம் இசை ஜி .வீ.பிரகாஸ்
45. கனாக் கண்டேனடி கனாக் கண்டேனடி – பார்த்திபன் கனவு – இசை: வித்யாசாகர்
46. வாராய் என் தோழியே – படம் அரசியல் – இசை:வித்யாசாகர்
47. பூத்திருக்கும் வானமே – படம்: புதையல் இசை : வித்யாசாகர்
48. மனசெல்லாம் மழையே – படம்: சகுனி – இசை ஜி .வீ.பிரகாஸ்

ஆபேரியின் சுகத்தை அனுபவிக்க வேண்டும் என்றால் சமீபத்தில் வந்த பழசி ராஜா படத்தில் வந்த “குன்னத்தை குன்னக்கும் ” என்ற சித்ரா பாடும் மலையாள பாடலைக் கேட்கவும்.

[ தொடரும் ]

முன்னைய பதிவுகள்:

தமிழ்த்திரை இசையில் ராகங்கள் : [ 4 ] : T.சௌந்தர்

தமிழ்த்திரை இசையில் ராகங்கள் : [ 3 ] : T.சௌந்தர்
தமிழ்த்திரை இசையில் ராகங்கள் : [ 2 ] – T.சௌந்தர்
தமிழ்த்திரை இசையில் ராகங்கள் : [ 1 ] – T.சௌந்தர்

 

சாதிச் சங்கங்களும் இனச்சுத்திகரிப்பும் – எச்சரிக்கை (பாகம்2) : சபா நாவலன்

80களின் ஆரம்பத்திலிருந்து ஐரோப்பிய, அமரிக்க நாடுகளை நோக்கிப் புலம்பெயர்ந்த வடபகுதி, குறிப்பாக யாழ்ப்பாணத் தமிழர்களின் புலம்பெயர் நாடுகளில் நிரந்தரமாகக் குடியேறிவிட்டனர். புலம்பெயர் நாடுகளின் நவ-தாராளவாத கலாச்சாரத்துடன் ஒட்டாத இவர்களின் கலாசாரம் தமது சொந்ததேசத்தில் சிறிதளவாவது ஏற்பட்ட மாற்றங்களைக்கூட உள்வாங்கிக்கொள்ளவில்லை.

சீர்குலைந்து போயுள்ள ஐரோப்பியக் கலாச்சாரத்தின் முற்போக்கான கூறுகளைக் கூட எதிர்க்கும் விசித்திரமான அடையாளக் குழுக்கள் தான் இந்தப் புலம்பெயர் குழுக்கள். ஈழத் தமிழர்களுக்கு மட்டுமல்ல மூன்றாம் உலக நாடுகளிலிருந்து புலம் பெயர்ந்து மேற்கை வாழ்விடமாக வரித்துக்கொண்ட பல்வேறு சமூகக் குழுக்களுக்கும் இது பொருந்தும்.

Jaffnaபுலம் பெயர் ஐரோப்பிய நாடுகளில் ஏனைய சமூகங்களைப் போன்றே தமிழர்கள் தனிக் குழுக்களாகப் பிரிந்து வாழ்கின்றனர். ஏனைய சமூகங்களுடன் குறைந்தபட்சத் தொடர்புகளைக்கூட பேணிக்கொள்ளாத புலம்பெயர் தமிழர்கள் தமது கலாச்சார விழுமியங்களைப் பேணிக்கொள்வதற்காக பல பண்பாட்டுக்கூறுகளைப் பேணிக்கொள்கின்றனர். அவற்றினூடான தொடர்புகள் இலங்கையின் நான்கு தசாப்தங்களின் முன்னர் காணப்பட்ட அதே சமுக உறவுகளை மீண்டும் மீண்டும் மீழமைத்துக்கொள்கின்றனர்.

குடிபெயர்ந்த தமிழர்கள் மத்தியில், முதலாவது சந்ததி இப்போது தான் உருவாக்கம் பெற்றுள்ளது. அந்தச் சந்ததியை தமது கலாச்சார வட்டத்திற்குள் பேணுவதற்காகான பெரும் போராட்டம் ஒன்றை நடத்திக்கொண்டிருக்கிறார்கள் புலம்பெயர் தமிழர்கள்.

இன்று இலங்கையில் கூட அருகிப் போய்விட்ட பூப்புனித நீராட்டு விழா, மரபு சார்ந்த திருமணச் சடங்குகள் போன்றவற்றை மிகுந்த பொருட்செலவில் புலம்பெயர் நாடுகளில் மேற்கொள்கிறார்கள்.
30 வருடங்களின் முன்னிருந்த “யாழ்ப்பாணத்தை” ஐரோப்பாவில் மட்டும்தான் காணமுடியும்.

நான்கு தசாப்தங்களின் முன்னான யாழ்ப்பாணத்தில் காணப்பட்ட குறைந்தபட்ச முற்போக்கு ஜனநாயகக் கூறுகள் கூட அழிக்கப்பட்டு ஆதிக்கத சாதிகளின் அதிகாரத்திற்கு உட்பட்ட இறுக்கமான சமூகக்கட்டமைப்பு ஒன்று புலம்பெயர் நாடுகளில் தோன்று வளர்ச்சியடைந்து நிலைபெற்றுள்ளது.

ஆதிக்க சாதிச் சங்கங்கள்

கோவில்கள், ஊர்சங்கங்கள், தமிழ்ப் பாடசாலைகள் போன்ற அனைத்து சமூகக்கூறுகளுமே வேளாள மேலாதிக்கத்தின் கோரப்பிடிக்குள் உட்பட்ட சாதிச் சங்கங்களாகவே தொழிற்படுகின்றன. சாதிரீதியான ஒடுக்குமுறை என்பது நேரடியான வடிவமாக இச்சமூகக் கூறுகளுள் காணப்படாவிட்டாலும் அதன் மேற்கூறுகள் அனைத்தும் ஆதிக்கசாதி வெளாளர்களின் அதிகாரத்திற்கு உட்பட்டதே.

kokuvil_sangilianயாழ்ப்பாணத்தில் வேளாள சாதிகளின் தலிபான்களை உருவாக்கிய கொக்குவில் இந்துக்கல்லூரி, யாழ் இந்துக்கல்லூரி, வட்டுக்கோட்டை இந்துக்கல்லூரி போன்ற பாடசாலைகளின் பழையமாணவர் சங்கங்கள் வெறும் சாதிச் சங்கங்களாகவே செயற்படுகின்றன. தாழ்த்தப்பட்ட சாதிகளைச் சார்ந்த உதிரியானவர்கள் கூட இக்கட்டமைப்பினுள் அனுமதிக்கப்படுவதில்லை. தாழ்த்தப்பட்டவர்கள் பெரும்பான்மையாகக் கல்விகற்ற பாடசாலைகளின் சங்கங்களை இங்கு காணமுடியாது.

சாதியம் என்பது இந்தியா போன்று வரலாற்று வழிவந்த நிலப்பிரபுத்துவ தொழில் முறைகளின் அடிப்படையில் இலங்கையில் உருவாகவில்லை. இதனால் சாதிய ஒடுக்குமுறை என்பது பல சந்தர்ப்பங்களில் வெளித்தெரியாத சமூகத்தின் ஆழத்தில் புதைந்துகிடக்கும் புண் போன்றே இலங்கையில் காணப்படுகின்றது.

பழைய மாணவர் சங்கங்கள் போன்ற அமைப்புக்கள் சாதிய ஒடுக்குமுறையை நேரடியாக முன்வைப்பதில்லை. பதிலாக அதனை அமைப்புக்களாக நிறுவனமயப்படுத்தியுள்ளது. ஒடுக்கப்பட்ட சாதியினர் பழையமாணவர்களாகக் காணமுடியாத இப்பாடசாலைகளின் புலம்பெயர் அமைப்புக்கள் அடுத்த சந்ததியை தமது சாதி எல்லைக்குள் கட்டிவைத்திருப்பதற்கான வைத்திருப்பதற்கான முடிச்சுக்கள். சாதிப் பெயரை உச்சரிக்காத சாதிச் சங்கங்கள்.

புலம்பெயர் நாடுகளில் காணப்படும் இந்துக்கோவில்கள் ஆதிக்க சாதி வேளாளர்களாலேயே நிர்வகிக்கப்படுகின்றது. அதன் விழாக்களை ஒழுங்கமைப்பவர்கள், நிர்வாக அமைப்பினர், தீர்மானிக்கும் அதிகாரம் படைத்தவர்கள் அனைவரும் சாதிய அமைப்பின் உச்சத்திலுள்ள வேளார்களே. இவர்கள் சாதியக் கட்டமைப்பைப் புலம்பெயர் நாடுகளில் பேணுவதற்கு தம்மாலான அனைத்தையும் செய்துமுடிக்கின்றனர்.

மாதம் ஒருமுறையாவது தமிழர்கள் தமது ஆதிக்க சாதிகளோடு ஒன்றுகூடி தமது ‘பெறுமானத்தைப்’ பறைசாற்றும் முரசங்களே கோவில்கள். அதன் விழாக்கள். அதனூடாக ஒழுங்கமைக்கப்படும் சமயச் சடங்குகள், விழாக்கள், வைபவங்கள் ஆதிக்க சாதியின் ஒழுங்கமைப்பைப் பாதுகாக்கின்றன.

புலம்பெயர் நாடுகளில் தமிழர்கள் செறிந்துவாழும் பிரதேசங்களில் முளைவிட்டிருக்கும் தமிழ்ப் பாடசாலைகள் சாதியக் கட்டமைப்பை பேணுவதற்கான மற்றொரு பிரதான நிறுவனமாகத் தொழிற்படுகின்றது. ஆரம்பத்திலிருந்து ஆதிக்கசாதி வேளாளர்களின் கலாச்சார மையங்களாகத் தோற்றம்பெற்ற பாடசாலைகள், அடுத்த சந்ததிக்கு சாதியத்தை அறிமுகப்படுத்தும் தொடர்பாடல் நிறுவனமாகச் செயற்படுகிறது. இங்கு வார இறுதி நாட்களில் ஒன்று கூடும் ஆதிக்க சாதியினர் தமது குழந்தைகளுக்கு தாம்சார்ந்த சாதியினரை அறிமுகம் செய்யும் பொது நிறுவனமாகவே இப்பாடசாலைகள் செய்ற்படுகின்றன.

templeஒவ்வொரு பாடசாலைகளிலும் இந்துக் கலாசார நிகழ்வுகள், சாமி வழிபாடுகள், யாழ்ப்பாணப் பெருமை போன்றன கற்பிக்கப்படுகின்றன. அங்கு விளையாட்டுப்போட்டிகள் நடத்தும் போட்டில் இல்லங்கைளுக்கு யாழ்ப்பாணப் பாடசாலைகளின் பெயர்கள் சூட்டப்படுகின்றன. தாழ்த்தப்பட்டவர்களைப் புறக்கணித்த வேளாளர்களின் பாடசாலைகளின் பெயர்களையே இந்த இல்லங்கள் காவித்திரிகின்றன.

பிரித்தானியா போன்ற பல் கலாச்சார நாடு என்று தம்மைக் கூறிக்கொள்ளும் நாடுகளில் இப்பாடசாலைகளுக்கு அரச நிதி உதவியும் வழங்கப்படுகிறது. இவற்றின் நிர்வாகிகள் ஒரு குறித்த குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர்களும் அவர்களின் நண்பர்களுமே. நிர்வாகக் குழுத் தெரிவிலிலிருந்து இந்த அமைப்பின் எந்த அங்கத்திலும் தாழ்த்தப்பட்ட சாதிகளுக்கு சந்தர்ப்பம் வழங்கப்படாத ஆதிக்க சாதி ‘ஜனநாயகம்’ மட்டுமே காணப்படும்.

வன்னிப் படுகொலைகளின் பின்னர் புலம்பெயர் நாடுகளில் தோற்றம் பெற்றுள்ள மற்றுமொரு ஆதிக்க சாதி நிறுவனமாக உதவி அமைப்புக்கள் செயற்படுகின்றன. புலம்பெயர் நாடுகளில் சமூகத்தின் மேல்மட்டத்திலிருந்த அவ்வப்போது ஆங்கிலத்தில் உரையாடக்கூடிய நிலப்பிரபுத்துவ சிந்தனை படைத்த நபர்களால் உருவக்கப்பட்டுள்ள இந்த அமைப்புக்கள் தன்னார்வ நிறுவனங்களின் உதவிபெறும் அதே நேரத்தில் விழாக்கள் போன்றவற்றை ஒழுங்கு செய்து பணம் திரட்டி வன்னியில் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு வழங்குவதாகக் கூறுகின்றனர். வடக்குக் கிழக்கு முழுவதும் சுற்றுப் பயணம் செய்யும் நிறுவனங்களும் இதில் அடக்கம்.

இந்த அமைப்புக்களின் நோக்கம், அவர்களின் விழாக்கள், தென்னிந்திய கலாச்சாரக் குப்பைகளைப் பணம் சேர்க்கிறோம் என்று புலம்பெயர் நாடுகளில் இவர்கள் குவிக்கும் ஈனச் செயல் அனைத்தும் மேலும் தெளிவாகப் பேசப்பட வேண்டும்.

சாதியத்தைக் காவிச்செல்லும் விழாக்கள்

தமது அடுத்த சந்ததிக்குச் சாதீயத்தைக் காவிச்செல்லும் மற்றொரு பிரதான ஊடகம் கலாசார விழாக்கள். பூப்புனித நீராட்டுவிழா, கோவில் திருவிழாக்கள், சங்கீத மற்றும் நடன அரங்கேற்றங்கள் போன்ற பெரும் பணச்செலவில் நடத்தப்படும் விழக்கள் ஒன்று கூடலுக்கான அரங்கமாகவும் சாதியத்தைக் காவிச்செல்லும் பிந்தங்கிய கூறுகளாகவும் செயற்படுகின்றன.

poopபெண் குழந்தைக்கு பருவ மாற்றங்கள் ஏற்பட்டுவிட்டது என்பதை தனது சாதிக்காரர்களுக்கு அறிவிப்பதற்காக பெரும் பணச்செலவில் விளம்பரங்களோடு விழாவெடுக்கப்படுகின்றது. சாமத்தியச் சடங்கு அல்லது பூப்புனித நீராட்டுவிழா என்றழைக்கப்படும் இவ்விழா சாதிய அமைப்பினைப் பேணுவதில் அதி முக்கித்துவம் பெற்றுள்ளது. இதனால்தான் இவ்விழா பெரும்பணத்தைத் தின்று தொலைக்கிறது.

மாற்றுச் சாதிகளில் திருமணம் செய்துகொண்ட குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் கூட இவ்வாறான விழாக்களுக்கு அழைக்கப்படுவதில்லை.

புலிகளின் அரசியல் மீது புலம்பெயர் தமிழர்கள் செல்வாக்குச் செலுத்த ஆரம்பித்த 90களின் ஆரம்பத்திலிருந்து இந்த ஆதிக்க சாதிச் சங்க அமைப்புக்கள் அனைத்தும் புலிகளின் கூறுகளாகவே தொழிற்பட்டன. புலிகளின் போராட்டத்திற்கு ஆதிக்க சாதியினைச் சார்ந்த நிலப்பிரபுத்து சிந்தனையை அடிப்படையாகக் கொண்ட பின் தங்கிய அரசியலைச் செலுத்துவதற்கு இச்சாதிய அமைப்புக்களே பிரதான காரணமாகின. இவ்வாறன அமைப்புக்களால் உள்வாங்கப்படக்கூடிய நிலையிலிருந்த தமிழீழ விடுதலைப் புலிகள் என்ற இராணுவக் குழு முற்றாக அழிக்கப்படுவதற்கும் இந்த அமைப்புக்களின் உச்சத்திலிருந்த குறித்த ஆதிக்க சாதி பழமைவாதிகளும் காரணமானார்கள்.

இன்று காணப்படும் புலம்பெயர் யாழ்ப்பாண சமூகத்தின் பெரும்பகுதி ஆதிக்க சாதிச் சங்களாலும் அவற்றின் அரசியலாலும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட பின் தங்கிய அழுகிய அருவருப்பான கட்டமைப்பைக் கொண்டுள்ளது.

தமிழ் இனவாதம்

இந்த ஒழுங்கமைப்பைப் பாதுகாப்பதற்கான தத்துவார்த மேல்பகுதியாக இந்துத்துவம் செயற்படுகின்ற அதே வேளை தமிழ் இனவாதமும் செயலாற்றுகின்றது. ‘ஆண்ட தமிழன்’ போன்ற இனவெறியைத் அடுத்த சந்ததிவரைக்கும் இழுத்துச் செல்லும் யாழ்ப்பாணத் தமிழர்கள் இலங்கை பாசிச அரசுடன் நேரடியாக தொடர்பற்றவர்களாக விம்பத்தைப் புனைந்து கொள்கின்றனர். இதன் மறுபக்கம் முற்றிலும் வேறானது. யாழ்ப்பாணத்தின் அனைத்து இலங்கை அரச கூறுகளோடும் நேரடியானதும் மறைமுகமானதுமான தொடர்புகளைபேணிவரும் இப் புலம்பெயர் அமைப்பின் தலைமைகள் இலங்கை அரசியலில் செல்வாக்குச் செலுத்தும் வலிமையையும் கொண்டவை.

sri_lanka_genocideஇலங்கை அரசின் பாசிச இனவெறி இராணுவம் ஆட்சி நடத்தும் யாழ்ப்பாணத்தின் அனைத்து ஆதிக்க சாதி நிர்வாகக் கூறுகளோடும் தொடர்புடைய நெருக்கமான வலையமைப்பை இவர்கள் கொண்டுள்ளனர். சிறிய காணித்துண்டை வாங்குவதிலிருந்து உள்ளூர் அரசியலை ஒரு எல்லைவரை தீர்மானிப்பது வரை இவர்களின் ஆதிக்கம் காணப்படுகின்றது.

புலம் பெயர் நாடுகளிலிலோ அன்றி இங்கிருந்து இலங்கையில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் எல்லைவரை இலங்கையிலோ புலம்பெயர் தாழ்த்தப்பட்ட சாதியினருக்கு அதிகாரம் காணப்பட்டதில்லை. புலம்பெயர் நாடுகளிலும் அவர்கள் மீதான ஒடுக்குமுறை நிறுவவனமாகியிருக்கிறது. சமூகத்தின் ஒவ்வொரு அங்கங்களிலும் அது படர்ந்திருக்கிறது.

தமது சொந்த நலன்கள் மேலெழும் போது இனப்படுகொலை அரசின் கோரமுகம் வேளாள ஆதிக்க சாதிகளின் தலைமைகளுக்குத் தெரிவதில்லை. ‘தேசிய இணையம்’ என்று தன்னைத்தானே அழைத்துக்கொள்ளும் அதிக இனவாதிகள் படிக்கும் வலைத்தளமொன்றில் தனது கொழும்பு வீட்டை மீட்பதற்காக புலம் பெயர் புலிப் பிரமுகர் ராஜபக்ச குடும்பத்தோடு பேச்சு நடத்தியது நியாயம் எனக் கட்டுரை வெளியாகியிருந்தது. சொத்தை இழப்பதற்குப் பதிலாகப் பேச்சு நடத்துவதில் என்ன தவறு என்று இறுமாப்போடு கேடிருந்தது. அதன் பின்னான மாவீரர் தினத்தில் அதே பிரமுகர் முக்கிய ஒழுங்கமைப்பாளரானார்.

தேசியம் என்பது ஆதிக்க சாதியை ஒழுங்மகைக்கும் பிழைப்பு வாதிகளின் ஒரு பக்க முகம். அதன் மறுபக்கத்தில் இலங்கை இனப்படுகொலை அரசுடனும் அதன் ஏனைய கூறுகளோடும் தொடர்புகளைப் பேணிவருகின்றனர்.

இவர்களின் ஆதிக்க சாதி வெறி புலிகள் வாழும் வரை நேரடியான பாதிப்புக்களை ஏற்படுத்தவில்லை. புலிகளின் அழிவின் பின்னர் வெளிப்படையாகத் தெரிய ஆரம்பித்த சாதிய முரண்பாடு புலம் பெயர் நாடுகளில் பிளவுகளை ஆழப்படுத்தியது. புலிகளின் பின்புலமாகச் செயற்பட்ட ஆதிக்க சாதித் தலைமைகள், புலிகளின் அழிவின் பின்னர் மேலோங்கிய சாதிய முரண்பாட்டில் சாதி ஒடுக்குமுறையின் முகவர்களானார்கள்.

புதிய சந்ததியின் மீதான ஒடுக்குமுறையும் இன அழிப்பின் பின்னான சாதிய ஒடுக்குமுறையும் தாழ்த்தப்பட்ட சாதிகள் மத்தியில் விரக்தியையும் வெறுப்புணர்வையும் தோற்றுவித்தது.

இதனைப் புரிந்துகொண்ட பிளவுவாத சக்திகள் அந்த விரக்த்தியின் தலைமைப் பொறுப்பில் அமர்ந்துகொண்டனர். வேளாள ஆதிக்க சாதி ஒழுங்கமைப்பின் தலைமையைத் தக்கவைத்துக்கொண்டவர்களுக்க் நிகரான இப்பிழவு வாதிகள் ஏகாதிபத்திய நிதியாலும், மகிந்த பாசிச அரசாலும் நேரடியாகக் கையகப்படுத்தப்பட்டவர்கள்.

ஆதிக்க சாதிச் சங்கங்களுக்கு எதிரான தாழ்த்தப்ப்ட்ட சாதிகளின் சங்கங்களாக தோற்றம் பெற்ற இச்சங்கங்கள் இந்தியாவிலிருந்து இறக்குமதியான தலித்த்தியம், அடையாள அரசியல், பின்நவீனத்துவம் போன்ற சமூகத்தைப் பின்னோக்கி இழுத்துச் செல்லும் தத்துவங்களைப் பற்றிக்கொண்டன.

புலம் பெயர் நாடுகளில் சாதியக் கட்டமைப்பினாலும், இலங்கையில் இனச்சுத்திகரிப்பினாலும் பாதிப்படையாத விரல்விட்டெண்ணக்கூடிய மேல்மத்தியதர வர்க்கம் ஐரோப்பிய அமரிக்க சமூகங்களோடு வர்க்க அடிப்படையிலான தொடர்பைப் பேணிவந்தது. நிலப்பிரபுத்துவ சாதி அமைப்பைக் கடந்து ஐரோப்பிய அதிகாரவர்க்கத்தின் உயரணிகளோடு தம்மை அடையாளப்படுத்தும் இவர்களுக்கு ஆதிக்க சாதி சாதிய அடையாளம் அவசியமானதல்ல. இக்கூட்டத்தின் ஒரு பகுதியினர் தலித் அமைப்புக்கள் என்ற தாழ்த்தப்பட்ட சாதிச் சங்கங்களின் ஆதரவாளர்கள்.

நேரடியான அரச ஆதரவு தாழ்த்தப்பட்ட சாதிச் சங்கங்களின் தலைமை இவர்களிடமே காணப்படுகிறது. ஒடுக்கப்பட்ட சாதியினர் மத்தியிலான விரக்தியையும் வெறுப்பையும் தமது சொந்த அரசியல் நோக்கங்களுக்காகப் பயன்படுத்தும் இந்த அரசியல் பிழைப்புவாதிகள் இலங்கை இனப்படுகொலை அரசுடன் நேரடியான தொடர்புகளைப் பேணிவருகின்றனர்.

ஒரு புறத்தில் மனிதகுல அவமானமான ஆதிக்க சாதிச் சங்கங்கள் ஏற்கனவே உறுதியான சமூக ஒழுங்கமைப்பினுள் புலம்பெயர் நாடுகளில் சாதியமைப்பைப் பேணும் அதே வேளை ஒடுக்கப்பட்ட சாதிகள் சார்ந்த தலித் கோட்பாட்டை வரித்துக்கொண்ட அமைப்புக்கள் இனச்சுத்திகரிப்பிற்குத் துணை போகின்றன. இலங்கை அரசின் அங்கங்களாகச் செயற்படுகின்றன.

தொடரும்..

முதல்பாகம் :

சாதிச் சங்கங்களும் இனச்சுத்திகரிப்பும் – எச்சரிக்கை 

தமிழ்த்திரை இசையில் ராகங்கள் : [ 3 ] : T.சௌந்தர்

gramanathan 2நாடகங்களில் தியாகராஜ பாகவதருக்கு மட்டுமல்ல வேறு சில கலைஞர்களுக்கும் பின்பாட்டு பாடியவர் ஜி.ராமநாதன். கனத்த குரல் என்றாலும் இதமாமகப் பாடக்கூடியவர். நாடகங்களில் இருந்தே தியாகராஜபாகவதரின் நண்பரானவர்.அதற்க்கு முன் அண்ணன் சுந்தர பாகவதரின் ஹரிகதா காலட்சேபங்களில் பின்பாடு பாடி வந்தவர்.அந்தத் தொடர்பால் நாடகத்திற்கும் , பின் சினிமாவுக்கு வந்து சேர்ந்த மேதை தான் ஜி.ராமநாதன்.

தமிழ் சினிமாவில் கனமான ராகங்களில் , சாஸ்திரீய இசை கெடாமல் மெல்லிசைப் பாங்கான பாடல்களை அமைத்து மக்களை பேரின்ப வெள்ளத்தில் மூழ்கடித்தவர்.கர்நாடக இசை வித்துவான்களின் வாய்களில் நுளையாத ராகங்கள் என்று அழைக்கப்பட்ட ராகங்களில் பாடல்களை அமைத்து பாமரர்களையும் அந்த பாடல்களை , அந்த ராகங்களைப் பாட வைத்த
வர் இசைமேதை ஜி.ராமநாதன் .

” சங்கீத விஷயம் ” என்ற தலைப்பில் பாரதி மிக நொந்து கூறுவான்..

” நானும் பிறந்தது முதல் இன்றுவரை பார்த்துக் கொண்டே வருகிறேன். பாட்டுக் கச்சேரி தொடங்குகிறது. வித்வான் ‘வாதாபி கணபதிம்’ என்று ஆரம்பஞ் செய்கிறார். ‘ராமநீ ஸமான மெவரு’, ‘மரியாத காதுரா’, ‘வரமுலொஸகி’ ஐயையோ, ஐயையோ, ஒரே கதை.

எந்த ஜில்லாவுக்குப் போ, எந்த கிராமத்திற்குப் போ, எந்த ‘வித்வான்’ வந்தாலும், இதே கதைதான். தமிழ்நாட்டு ஜனங்களுக்கு இரும்புக் காதாக இருப்பதால், திரும்பத் திரும்பத் திரும்பத் திரும்ப ஏழெட்டு பாட்டுக்களை வருஷக் கணக்காகக் கேட்டுக் கொண்டிருக்கிறார்கள்.தோற் காது உள்ள தேசங்களிலே இந்தத் துன்பத்தைப் பொறுத்துக் கொண்டிருக்கமாட்டார்கள்.”

சங்கீத வித்துவ சிரோன்மணிகள குறிப்பிட்ட சில ராகங்களைப் பாடி மக்களை அலுத்துப் போக வைத்த காலத்தில் சிரோன்மணிகளே அறியாத , அவர்கள் பாட விரும்பாத சாருகேசி என்ற ராகத்தை பாமர மக்களிடமும் கொண்டு சேர்த்த மாமேதை ஜி.ராமநாதன்.ஹரிதாஸ் என்ற படத்தில் ஜி.ராமநாதன் இசையமைத்து தியாகராஜ பாகவதர் பாடிய மன்மத லீலையை வென்றார் உண்டோ என்ற பாடல் மிகச் சிறந்த எடுத்துக்காட்டாகும்.இந்தப் பாடலின் புகழே சாருகேசி என்ற ராகத்தை சங்கீத வித்துவான்களைப் பாட வைத்தது.இந்த பாடலால் ஈர்க்கப்பட்ட செம்மங்குடி சீனிவாஸ் ஐயர் , ஜி.ராமநாதனைஅவரது வீடு சென்று பாராட்டியது வரலாறு. ” கிருபைய பாலையா சௌரே ” என்ற தியாகைய்யரின் சாருகேசி ராகப் பாடல் தூசி தட்டிப் பாடப்பட்டது. ” கிருபைய பாலையா சௌரே ” என்ற சாருகேசி ராகக் கீர்த்தனையை செம்மங்குடி சீனிவாஸ் ஐயரே பாடி புகழ் பெற வைத்தார்.

ராகங்களில் அற்ப்புதமான பாடல்களைத் தந்த ஜி.ராமநாதன் கர்நாடக இசையை முறையாகப் பயின்றவர் அல்ல. தனது கேள்வி ஞானத்தாலேயே இந்த சாதனையை நிலை நாட்டினார்.இசை இலக்கணங்களை அடிப்படையாக வைத்து கொண்டு பாடலகளை உருவாக்கிய அதே வேளை , அதனையும் தாண்டி தனது படைப்புக்களை மக்களின் ரசனைக்குரியதாக்கியும் கொடுத்தார்.

இந்தப் பண்பை கவிதை பற்றி தாகூர் கருத்துடன் ஒப்பு நோக்கலாம்.

” இலக்கண சூத்திரங்களை எண்ணிக் கொண்டிருந்தால் கவிதை இனபமளிக்காது.” – தாகூர்

எம்.எஸ்., ஜி.என்.பாலசுப்ரமணியம்,’சகுந்தலை’
எம்.எஸ்., ஜி.என்.பாலசுப்ரமணியம்,’சகுந்தலை’

நவீன கலைவடிவமாக கிடைத்த சினிமாவை சனாதனிகள் தீண்டத்தகாததாகவே கருதி வந்தனர்.புகழ் பெற்ற சங்கீத வித்துவான் ஜி.என்.பாலசுப்ரமணியம் சினிமாவில் நடித்த போது “பெரிய “கர்னாடக இசை வித்துவான்கள் கடுமையாக எதிர்த்ததுடன் , அவரது கச்சேரிக்கு பக்கவாத்தியம் வாசிக்கவும் மறுத்தனர்.பின்னர் எதிர்ப்புக்களையும் மீறி GNP படங்களில் நடித்தார்.

அதே போல் செம்மங்குடி சீனிவாசய்யர் சினிமாவில் நடிக்கும் தனது ஆசையை தந்தையாரிடம் கூறிய போது ” நீ சினிமாவில் நடித்தால் கிணற்றில் விழுந்து சாவேன்” என தந்தை சொன்னதால் சினிமா ஆசையைக் கைவிட நேர்ந்தது.

1990 களில் மெல்லிசை மன்னர் எம்.விஸ்வனாதனின் வாத்திய இசையுடன் இணைந்து , புகழ் பெற்ற கர்னாடக இசை கலைஞர் மஹாராஜபுரம் சந்தானம் நடாத்திய ” சங்கமம்” இசை நிகழ்ச்சிக்கு ‘ கர்னாடக இசையின் உரிமையாளர்’ என்று கருதப்பட்ட சங்கீத விமர்சகர் சுப்புடு பார்வையாளராகக் கூட வர மறுத்தார்.

இவை ஒரு ஒரு புறமிருக்க தமிழ் திரைப்படத்தால் விளைந்த ஒரே ஒரு நன்மைஎன்பதே அதன் இசை தான்.இசையில் தமிழருக்கு இருந்த நீண்ட மரபும் , அதன் அறுபடாத தொடர்ச்சியும் மற்றகலைகளை விட சிறப்பான இடத்தை இசை பிடித்துக் கொள்ள உதவியது. இசையில் பல புதிய முயற்ச்சிகளுக்கும் வழி ஏற்ப்பட்டது.

radioceylonஆனால் சினிமாப்பாடல்களை ஒலிபரப்புவதை இந்திய வானொலி நிலையங்கள் இருட்டடிப்புச் செய்தன.இந்த அருமையான சந்தர்ப்பத்தை பயன்படுத்திக் கொண்ட இலங்கை வானொலி பல கோடிமக்களைக் கவர்ந்தது.பாடகர்களும் தமது பாடலகளை வானொலியில் கேட்டுஆனந்தித்தனர்.பின்னாளில் உருவான பல பாடகர்கள் இலங்கை வானொலியை கேட்டு வளர்ந்தவர்களே.   1965 இலிருந்து தான் இந்திய வானொலிகள் திரைப்படப்பாடல்களை ஒலிபரப்ப தொடங்கின.ஆனால் மக்களில் அதிகப் பெரும்பான்மையினர் ரசிக்கும் மெல்லிசையை ஒடுக்கவும் , மக்களில் அற்ப தொகையளவில் ரசிக்கும் கர்னாடக இசைக்கு தேவைக்கு அதிகமான சலுகைகளையும் ,விளம்பரங்களையும் பார்ப்பனீய ஆதிக்க அரசுகளால் கொடுக்கப்பட்டன. இந்த சலுகைகளை பெற்றுக்கொண்டு மனம் போன போக்கில் குரல் வளமில்லாதவர்களும் பாடி தொலைத்தனர். இவ்விதம் நல்ல குரல் வளமற்ற பாடகர்கள் நமது காலத்தில் மட்டுமல்ல தன் காலத்திலும் இருந்ததை மேற்ப்படி கட்டுரையில் பதிவு செய்திருக்கின்றான் பாரதி!.

” இங்கே ஓரிரண்டு பேரைத் தவிர மற்றப்படி பொதுவாக வித்வான்களுக் கெல்லாம் தொண்டை சீர்கெட்டிருப்பதைப் பார்க்கும்போது, எனக்கு மிகவும் வியப்புண்டாயிற்று. ஒன்று போல எல்லோருக்கும் இப்படித் தொண்டை வலிமை குறைந்தும் நயங் குறைந்தும் இருப்பதன் காரணமென்ன?இதைப் பற்றிச் சில வித்வான்களிடம் கேட்டேன்.” – பாரதி

அவர்களை யாரும் கேள்வி கேட்க முடியாது என்ற அகங்காரம் தான் காரணமாக இருக்கமுடியும்.இந்த சேஸ்டைகளுக்கு நாடக மேடைப் பாடல்களும் , பின் வந்த சினிமா பாடல்களும் முடிவு கட்டின. நாடக . சினிமா பாடல்களை மக்கள் கொண்டாடினார்கள். எஸ்.ஜி .கிட்டப்பா, எம்.கே.தியாகராஜ பாகவதர்.பி.யூ.சின்னப்பா, கே.பி.சுந்தராம்பாள் ,டி.ஆர்.மகாலிங்கம் மக்கள் மத்தியில் பெரும் செல்வாக்கு பெற்றார்கள்.

இசை வகைகளிலும் ஏற்றத்தாழ்வு காட்டிய சனாதனிகள் வாத்தியங்களிலும் அதனை கடைப்பிடித்தார்கள்.மிருதங்கம் “வாசிப்பது ” , பறை ” அடிப்பது ” [ வாசிப்பதல்ல ] போன்ற நடைமுறைகளைக் குறிப்பிடலாம். நாடக மேடைகளில் பயன்படுத்தப்பட்ட ஹார்மோனியம் மீது அவர்கள காட்டிய விரோதம் அதன் உச்சம் எனலாம்.அகில இந்திய வானொலிகளில் இன்று வரை ஹார்மோனிய இசைக்கு என தனியே ஒரு கச்சேரி நிகழ்ச்சி ஒதுக்குவது கிடையாது.தான் வாழ்ந்த காலத்தை மீறிய புதுமையான பல கருத்துக்களை கூறிய பாரதியும் சனாதனிகளின் குரலை ஒலிப்பது போல ஹார்மோனியத்தை இகழ்ந்து பின்வருமாறு எழுதுகிறான்.

“..ஹார்மோனியம் தெரு முழுவதையும் ஹிம்சைப் படுத்திவிடுகிறது. ஒரு தேசத்தாரின் செவியைக் கெடுத்து ஸங்கீத உணர்ச்சி குறையும்படி செய்ய வேண்டுமானால், கிராமம் தோறும் ‘நாலைந்து ஹார்மோனியம்’ பரவும்படி செய்தால் போதும்.” – பாரதி

harmoniumஇவ்வாறு ஒதுக்கப்பட்ட , இழித்து பழிக்கப்பட்ட ஹார்மோனியத்தால் நாடக இசை வளம் பெற்றது என்பது தான் நடைமுறை உண்மையாக இருந்தது. கேவலமாகப் பேசப்பட்ட இந்த வாத்தியத்தில் பாண்டித்தியம் பெற்றவர்தான் இசைமேதை ஜி.ராமநாதன்.மிகவும் வேகமான தனது வாசிப்பால் ” பாஸ்ட் பிங்கர் ” [ Fast Finger ] ராமநாதன் என புகழ் பெற்றார். ஹார்மோனியத்தில் நளினமாடிய அவரது விரல்களிலிருந்து பிறந்தவை தான் அற்ப்புதமான அவரது பாடல்கள். அவர் மட்டுமல்ல திரை இசைத் திலகம் கே.வீ. மஹா தேவன் , மெல்லிசைமன்னர்கள் விஸ்வநாதன் ராமமூர்த்தி , இசைஞானிஇளையராஜா போன்ற பல இசைமேதைகள் உருவாக்கிய பாடல்களும் ஹார்மோனியத்தின் உதவியுடன் பிறந்தவையே!

நாடகங்களில் ஒலித்த பல ராகங்கள் சினிமாவிலும் ஒலித்தன. இன்றும் மிகவும் பரவலாக பயன்படும் ராகங்களில் மிக முக்கியமாக ஆபேரி என்கிற ராகம் இருந்து வருவதைக் குறிப்பிடலாம். இந்த ராகம் நாடக மேடையால் மிகவும் புகழ் அடைந்தது. ஜனரஞ்சகமாகப் பயன் படுத்தப்பட்ட ராகங்களில் வசீகர ராகமாகும்.

இந்த ராகத்தில் சங்கரதாஸ் சுவாமிகள் வெவ்வேறு விதமான சூழ் நிலைகளுக்கும் பொருத்தமாக பல பாடல்களை அமைத்து முன்மாதிரியாகத் திகழ்ந்தார்.பலராமன் பாடுவதாக அவர் அமைத்த ஒரு பாடல்

” பதி போற்றும் துதி ஏற்றும்
பலராமன் நானே “

இந்த பாடலை தியாகைய்யரின் மிகவும் புகழ் பெற்ற செவ்விசைப்பாடலான

” நகுமோ மோ கனலேனி
நாதாலி தெலிசி “

என்ற ஆபேரி ராக மெட்டை தழுவி அமைத்தார்.அந்த வர்ண மெட்டை அப்படியே பயன்படுத்தினார்.அதே ராகத்தில் மீண்டும் , வேறு ஒரு கோணத்தில் கோவலன் நாடகத்தில் கண்ணகி கோவலனுக்கு எழுதும் உருக்கமான கடிதப் பாடலாக கீழ் உள்ள பாடலை அமைத்தார்.

“மதியிலுயர் வணிகர்குல மதனில் வரு துணைவரடி
மலர்தொழுது கண்ணகை யெனும்
மாதெழுது மோலைமொழி யாதெனின்மனத்தினிய
வாசமிகு மோத விரிவாய்
அதிகமயல் கணிகைதர அவளுடைய சுகமடைய
அனுதினமு மரியகலவி
ஆசைபெற நாடியவள் வீடுகுடி யானபடி
யாலெனது தேக மெலிவாய்
கொதிசுரமு மிகவடைய வலிகுறுதி யுமதுடைய
குளிர்வதன மலரி னழகின்
கோலமது காணும்வரை தானநிலை யாகுமுயிர்
கூறுவது வோபி சகிலை
ததியதனில் வரவுமன மிசியவிலை யெனிலெனுடல்
தனையுமினி அறிய வசமோ
சற்றுகிருபா நோக்கம் வைத்துவர லிங்கனெழு
தத்துணிவு பட்ட திதுவே..”

கேட்பவர்களை உருக வைக்கும் பாடல்.

மீண்டும் சத்யவான் சாவித்திரி நாடகத்தில் ஒரு காட்சியில் காட்டில் சிங்கத்திடம் இருந்து சாவித்திரியை காப்பாற்றிய பின் , களைப்பில் உறங்கும் சத்தியவானை சாவித்திரி எழுப்பும் காட்சியில் பாடப்படும் ஒரு பாடல்..

சத்தியவான் : ஏனோ என்னை எழுப்பலானை மடமானே
எனக்கதனை உரைத்திடுவாய்
இசைந்து கேட்பேன் நானே

சாவித்திரி : சிங்கத்தால் நான் அடைந்த துன்பம் தீர்த்ததாலே
செய்த நன்றி எண்ணி வந்தேன் தேர்ந்த அன்பினாலே

சத்தியவான் : எந்த ஊரோ இருபது ஏது பேர் யார் தந்தை
என்றெனக்கு நீ உரைத்தால் இன்பம் கொள்ளும் சிந்தை
இன்பம் கொள்ளும் சிந்தை

சாவித்திரி : அழகிய மதுராபுரி அஸ்வபதி புத்திரி
அக்கம் பக்கம் பேர்கள் என்னை
அழைக்கும் பெயர் சாவித்திரி

இனிமையாகப் பாடப்படும் இந்தப்பாடல் மேல் சொன்ன ராகத்திலேயே [ஆபேரி ] அமைக்கப்பட்டாலும் , அதில் நாட்டுப்புற இசையின் தாக்கம் துல்லியமாகத் தெரியும்.நாட்டுப்புற இசையும் , செவ்வியல் இசையும் இணைந்த ஒரு அற்ப்புதப் பாடலாக இந்தப் பாடலை சுவாமிகள் அமைத்து பின் வந்த சினிமா இசையமைப்பாளர்களுக்கு வழி காட்டியாக இருந்தார் எனலாம்.

மேல் சொன்ன பாடலை ஏ.பி.நாகராஜன் தான் இயக்கிய நவராத்திரி [1963 ] என்ற படத்தில் பயன்படுத்தி கொண்டார்.அந்த படத்தின் இசையமைப்பாளர் கே.வீ.மகாதேவன் ,ஏ.பி.நாகராஜன் போன்றோர் பாய்ஸ் கம்பனி நாடக மேடை பரம்பரையிலிருந்து வந்தவர்கள்.படத்தில் இந்தப் பாடலை நகைச்சுவை கலந்த பாடலாக அமைத்தார்கள். ஆனால் நாடக மேடையில் அவ்வாறு பாடப்படுவதல்ல.

தமிழ் சினிமாவின் பழம் பெரும் இசையமைப்பாளர்கள் பலரும் சங்கரதாஸ் சுவாமிகளால் ஆரம்பித்து வைக்கப்பட்ட பாய்ஸ் கம்பனி [ Boys Company ] பரம்பரையில் இருந்து வந்தவர்கள் என்பதால் அது அவர்களுக்கு இயல்பாயும் அமைந்தது.

ஜி.ராமநாதன் , எஸ்.எம்.சுப்பைய்யா நாயுடு , எஸ்.வீ.வெங்கட்ராமன்,சி.ஆர்.சுப்பராமன் ,ஆர் .சுதர்சனம் , கே.வீ மகாதேவன் , சி .என்.பாண்டுரங்கன் ,எஸ்.என்.பாலசுப்ரமணியன் ,பி.எஸ்.திவாகர்,எம்.எஸ்.விஸ்வநாதன் போன்ற இசையமைப்பாளர்களை முக்கியமாகக் குறிப்பிடலாம்.

நாடகமேடையில் புகழ் பெற்ற இந்த ஆபேரி ராகம் நாட்டுப்புற இசை வேர்களில் இருந்து கிளர்த்த ராகங்களில் முக்கியமான ராகமாகும்.பழமையும் ,பெருமையும் வாய்ந்த ராகங்களில் முதன்மையான ராகமும் கூட.ராஜ கம்பீரத்தையும் ,வசீகரத்தையும் மனத்தில் உத்வேகத்தையும், உருக்கத்தையும் , இனிமையையும் ஒன்று சேர குழைத்துத் தருவது இந்த ராகத்தின் இயல்பு.

nadaswaramநாதஸ்வரத்தில் மிக விரிவாக வாசிக்கக்கூடிய இந்த ராகம் நம்மை பரவச நிலைக்கு இட்டுச் செல்லும். ஆபேரி ராகம் எடுப்பிலேயே நம் மனதை பிணிக்கும் வண்ணம் பாடல்களை அறிமுகம் செய்யும்ஆற்றல் கொண்டது. இயற்க்கையின் பேரழிலை நாள் முழுவதும் ரசிப்பது போல , நாள் முழுவதும் கேட்கத் தூண்டும் இந்த ராகம் உள்ளத்தில் மிக இலகுவாக இருக்கை போட்டு அமர்ந்து விடக் கூடிய வல்லமை கொண்டது.

தமிழ் செவ்வியல் இசையில் 22 வது மேளகர்த்தா ராகமான கரகரப்பிரியா ராகத்தின் சேய் ராகமாகும்.உணர்வு நிலைகளின் உன்னதங்களை எல்லாம் வெளிக்கொணரக் கூடிய ராகங்களில் மிக முக்கியமானதாக இருப்பதால் சினிமா இசையமைப்பாளர்கள் மிக நேர்த்தியாகப் பல விதமான பாடல்களைத் தந்து மக்களை பரவசப்படுத்தியிருக்கிறார்கள்.இந்தியா எங்கும் ஒலிக்கின்ற ராகங்களில் இதுவும் ஒன்று.

ஹிந்துதானி இசையில் இதை பீம்பிளாசி என்று அழைக்கின்றனர்.கர்நாடகதேவகாந்தாரி ,தேவகாந்தாரி என தமிழிலும் வேறு சில பெயர்களாலும் அழைக்கப்படுவதால் இந்த ராகம் குறித்து சில மயக்கங்களும் இருந்து வருகின்றன.

சினிமாவில் இந்த ராகத்தில் பலவிதமான பாடல்களை [என்னுடைய கேள்வி ஞானத்தில் ] கேட்கும் போது ஒரே ராகமாக இருப்பதை அவதானித்திருக்கின்றேன்.ஆனால் விஷயம் அறிந்தவர்கள என அறியப்பட்ட சிலரிடம் சில பாடல் குறித்து என்னுடைய சந்தேகங்களை கேட்ட போது அவர்கள் ,அது பீம்பிளாஸ் அல்ல , ஆபேரி என்றும் , இல்லை , இது கர்னாடகதேவகாந்தாரி என்றும் குழப்பியிருக்கின்றார்கள்.அது அவர்கள் தவறும் அல்ல என்பது மட்டுமல்ல. இது முறையாக கர்நாடக இசை தெரிந்த சிலருக்கும் தெரிந்திருக்கவில்லை என்பதும் புரிந்தது.

இசைக்கலைஞர்களின் செவ்விகளாலும் ,என்னுடைய அவதானிப்புகளாலும், தேடுதலாலும் இவை எல்லாம் ஒரே ராகம் என் கண்டு கொண்டதில் மகிழ்ச்சி.

இந்த குழப்பங்களுக்கு முக்கிய காரணம் ஹிந்துஸ்தானி இசையாகவும் இருக்கலாம். தமிழ் ராகங்களை கடன் வாங்கும் வட இந்திய சங்கீத நூலாசிரியர்கள் அதற்க்கு தாமே ஒரு பெயர் வைத்து அழைப்பதும் முக்கிய காரணமாகும். எல்லாம் வட மொழியிலிருந்து தான் வந்தது என்று சொல்ல விரும்புகின்ற , அது போன்ற கருத்தை ஒப்பிக்கின்ற பார்ப்பன இசைக்கலைஞர்களும் இதுபோன்ற கருத்துக்களுக்கு வலு சேர்த்து வருகிறார்கள்.

ஆபேரி போன்றே இன்னும் பல ராகங்களும் இது போன்ற குழப்பங்களுக்கு உள்ளாகியுள்ளன.இதைப் போன்றே சுத்த

சாவேரி என்கிற அற்ப்புதமான தமிழ் ராகமும் வடக்கே துர்க்கா என்ற பெயர் பெற்று வருகிறது.

தமிழ் ராகங்களை ஆராய்ந்த ஆபிரகாம் பண்டிதர் , தனது நூலில் பின்வருமாறு கூறும் கருத்து கவனத்திர்க்குரியது.

Abraham_Pandithar” தென்னாட்டில் பிரதி மத்திமத்துடன் பாடப்படும் கல்யாணி ராகம் வட நாட்டுக்குப் போய் கிரமம் மீறி பிரதி மத்திமத்தோடு வேறு இரண்டு மத்திமங்களையும் , அப்படியே காந்தார நிசாதங்களையும் இரண்டு இரண்டு சுரங்களைச் சேர்த்துக் கொண்டு தென்னாட்டுக்கு வர, தென்னாட்டில் உள்ளோர் அதை மிகவும் அழகாக இருக்கிறது என்று பழகுகிறார்கள்.இப்படியே ஆனந்த பைரவி , காம்போதி,தோடி முதலிய இராகங்களும் வர வர கலப்புற்றதாய் மார்க்க முறையைஇழந்து , முற்றிலும் தேசிகமாகி கர்னாடக சங்கீதத்தின் உயர்வைக் கெடுக்கும் நிலைக்கு வந்துள்ளன.” – ஆப்ரகாம் பண்டிதர்

பல நூற்றாண்டுகளாக வேற்று மொழியினர் ஆட்சிக்கு உட்பட்ட தமிழ் இசை தன் வளர்ச்சியை இழந்தது. இது குறித்து இந்திய கலைகளை உலகத்திற்கு அறிமுகம் செய்த கலாமேதை ஆனந்தக் குமாரசுவாமி அவர்கள் பின்வருமாறு எழுகின்றார்.

“The neglect of centuries, as in so many analogous cases, has proved less disastrous than the renewed patronage of a few decades.” – Anandha Kumaraswamy

“மற்ற வித்தைகளைப்பற்றிச் சொல்வது போலவே அநேக நூற்றாண்டுகளாய்ச் சங்கீதத்தைக் கைவிட்டதால் அதற்கு உண்டான இடையூறைவிட சென்ற கொஞ்ச வருஷங்களாய் அது அநேகரால் ஆதரிக்கப்பட்டதினால் உண்டான இடையூறு அதிகம்.” – ஆனந்தகுமாரசாமி

கலாமேதை ஆனந்தக் குமாரசுவாமி அவர்களின் கூற்றை மேற்கோள் காட்டி ஆப்ரஹாம் பண்டிதர் மிக முக்கிய குறிப்பொன்றையும் பின்வருமாறு எழுதுகின்றார்.

” இவர் இந்தியாவின் பல இடங்களுக்குச் சுற்றுப் பிரயாணம் செய்கையில் இந்தியாவின் சிற்ப வேலைகளைப் பற்றியும் சங்கீதத்தைப் பற்றியும் விசாரித்துக் கொண்டிருந்ததை நான் நேரில் அறிவேன். சங்கராபரண இராகத்தில் வழங்கிவரும் ரிஷப தைவதங்கள் கூடுதலாய் வருகிறதைப் பலரிடத்திலும் விசாரித்தும் சரியான பதில் கிடைக்காமையினால் என் வீட்டிற்கு வந்து நேரில் விசாரித்தார்கள். ரிஷபதைவதங்கள் கூடுதலாய் வருகிறதென்று சொல்லக் கேட்ட மாத்திரத்தில் மிகுந்த சந்தோஷமடைந்தார்கள்.” – ஆப்ரகாம் பண்டிதர்

காலத்திக்கேற்ப நடைபெறும் மாற்றங்கள் மூலம் கலை வடிவங்களும் தம்மை புனருத்தாரணம் செய்யும் போது புது வடிவங்கள் பெற்றும் ,புது பெயர்கள் தாங்கியும் வருவதுண்டு. தமிழரான முத்துச்சுவாமி தீட்சிதர் சில ராகங்களுக்கும் தனது இஸ்டப்படி பெயர் வைத்து அழைத்திருக்கின்றார்.அவற்றை அவரது சீடர்கள் ” முத்துச்சுவாமி தீட்சிதர் பாரம்பரியம் ” என்ற அடை மொழியுடன் அழைப்பது வழக்கம்.அவர் ஆபேரி ராகத்திற்கு இட்ட பெயர் தேவகாந்தாரி என்பதாகும்.

ஆனாலும் இந்த ராகங்களின் மகோன்ன

melakartha_ragas

தத்தை உணர்ந்த இசையமைப்பாளர்கள் இந்த பிரச்சனைக்குள் நுழையாமல் தமது காரியத்தில் மட்டும் கண்ணாயிருந்தார்கள்.

அந்தக்கால சினிமா இசையமைப்பாளர்கள் இசை இலக்கணங்களை நன்கு தெரிந்து கொண்டும் ,தேவைக்குஏற்ப இலக்கண வரம்புகளை எல்லாம் கடந்தும் நல்ல இசை தந்தார்கள்.

இசையின் இலக்கணங்களிலும் , தாள கணக்குகளிலும் மக்களை அல்லலுற வைக்காமல், இந்த செப்படி வித்தைகளில் மக்களை சிக்க வைக்காமல் இசையின் சிறப்பை புலப்படுத்தி ,அதன் இனிமையின் ஆற்றலை வெளிப்படுத்தினார்கள். இந்தக் கோளாறைத் தான் சுப்ரமணிய பாரதி கணக்கு , பிணக்கு , ஆமணக்கு என்று கிண்டல் செய்தாரோ ..?.

நமது இசையின் உயிர் நாடியே ராகங்கள் பாடுவதே என்பதை மறந்த அல்லது அந்த ராகங்களை இனிமையாகப் பாட முடியாதவர்கள் , குறிப்பாக இலங்கையிலும் பல வித்துவான்கள் இந்தக் கணக்கில் தான் இசை இருக்கிறது என்று விரல்களை முறிப்பது வேடிக்கையானது.

ராக இசையின் நுண் கூறுகளை ,அதன் உள்ளார்ந்ந்த திரட்சியை ,அதன் ரகசியங்களை , அதன்மகிமையை , அதன்அழகுகளைத் திரட்டி நமக்கு அள்ளித் தந்திருப்பவர்கள் சினிமா இசையமைப்பாளர்களே! அவர்கள் இசையமைத்து தந்த பாடல்கள் ” மேலான இசை ” என்று போற்றப்படும் கர்நாடக இசைக்கு எந்த விதத்திலும் ,எள்ளளவும் குறைந்ததல்ல.பல சந்தர்ப்பங்களில் மிகச் சிறப்பான கமகங்களை ஒரு சில நிமிடங்களிலேயே காண்பிக்கும் ஆற்றலையும் சினிமா இசையமைப்பாளர்கள் வெளிப்படுத்தினார்கள்.

கணக்கு வழக்குகளில் நின்று மல்லுக்கட்டாமல் , பகட்டைக்காட்டி , பிரமிக்க வைத்து ” மக்களை ஓட “வைக்காமல் மன நிறைவான , இனிமையான இசையைத் தந்தார்கள்.

[ தொடரும் ]

முன்னைய பதிவுகள்:

தமிழ்த்திரை இசையில் ராகங்கள் : [ 2 ] – T.சௌந்தர்

தமிழ்த்திரை இசையில் ராகங்கள் : [ 1 ] – T.சௌந்தர்

காலத்திற்காகக் காத்திருக்கும் சீனாவை நோக்கி நகர்கிறதா இலங்கை அரசு? : இதயச்சந்திரன்

port_in_hampanthiddaமுன்னாள் அவுஸ்திரேலிய பிரதம மந்திரி கெவின் றூட் அவர்கள் ,கடந்த மாதம் வெளியாகிய அமெரிக்க சஞ்சிகை ஒன்றில் சீன-அமெரிக்க எதிர்கால உறவு குறித்து கட்டுரை ஒன்றினை வரைந்துள்ளார்.
அதில் சீனாவின் புதிய அதிபர் சி சின்பிங் உடன் ,ஆசியாவின் மூலோபாய ஸ்திரநிலைமை (Strategic stability ) குறித்த பொதுவான இணக்கப்பாட்டினை நோக்கி அமெரிக்காவால் நகர முடியுமென்கிற வகையில் அவரின் செய்தி அமைந்திருந்தது.

இரண்டாம் உலகமகா யுத்த காலத்தில் உருவான யப்பானிய இராணுவமயம், பின்னர் சோவியத் யூனியனிற்கு மாற்றீடான மூலோபாய நகர்வுகள், இதன் நீட்சியாக யப்பான் மற்றும் தென் கொரியாவில் நிலை கொள்ளல் போன்றவற்றின் ஊடாக அமெரிக்காவின் ஆசியப் பிராந்திய ஆதிக்கம் கட்டமைக்கப்பட்டாலும் , கிழக்கு மற்றும் தென் சீனக்கடற் பிராந்தியத்தில் தற்போது ஏற்பட்டுள்ள முறுகல் நிலைமை மிகவும் சிக்கலானது என்று கெவின் றூட் அவர்கள் குறிப்பிடுகின்றார்.
இருப்பினும் கிழக்கு ஆசியா போலல்லாது, இந்து சமுத்திரப் பிராந்தியத்தில் அமெரிக்காவினுடைய மூலோபாய திட்டங்கள் வேறுவிதமாக வடிவமைக்கப்பட்டிருப்பதை நாம் கவனிக்க வேண்டும் .

அவுஸ்திரேலியாவைப் பொறுத்தவரை ,அதன் சீனாவிற்கான கனிமவள ஏற்றுமதி பொருண்மியரீதியாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது.

ஆகவே அவுஸ்திரேலியாவின் சீனாவுடனான பொருளாதார நலன் சார்ந்த உறவு, அமெரிக்க -சீன மூலோபாய இணக்கப்பாட்டிலும், அவற்றிடையே உருவாகும் முரண் நிலையற்ற போக்கிலுமே தங்கியுள்ளது. இதனை கெவின் ரூட் ஆழமாகப் புரிந்து வைத்துள்ளார்.
அதுமட்டுமல்லாது, சீனாவுடன் முழுமையான இருதரப்பு பொருளாதார உடன்படிக்கையை மேற்கொண்டுள்ள தைவானிற்கும், பரஸ்பரம் முதலீடுகளை குவித்துள்ள தென் கொரியாவிற்கும் இது பொருந்தும்.

ஆனாலும் ஆசியாவில் , அமெரிக்க நட்பு வட்டத்துள் வாழ்ந்து கொண்டிருக்கும் பல நாடுகள், உலகின் இரண்டாவது பொருண்மிய பலவானாகவிருக்கும் சீனாவோடு பலவீனமான இராஜரீக தொடர்பாடல்களைக் கொண்டிருந்தாலும், சந்தைப் பொருளாதார களத்தில் நெருக்கமான உறவோடுதான் இருக்கின்றன.

2008 ஆம் ஆண்டிற்கு பின்னர் ஏற்பட்ட அமெரிக்கப் பொருளாதார வீழ்ச்சியினால் ,ஐரோப்பாவில் பல பாதிப்புகள் உருவாகின. இதன் எதிர்வினையாக அமெரிக்க ஆதரவு ஆசிய நாடுகளின் ஏற்றுமதியில் பின்னடைவுகள் ஏற்பட்டன. கையிருப்பிலுள்ள தங்கத்தை விற்று உள்நாட்டு -வெளிநாட்டுக் கடன்களை அடைக்க வேன்டிய இக்கட்டான நிலைக்கு சைப்பிரஸ் தள்ளப்பட்டிருப்பதை இப்போது காண்கிறோம்.

மேற்குலகின் பொருளாதாரத் தேக்கநிலை, சீனாவின் வளர்ச்சி வீதத்தை 7.6 ஆகக் குறைத்துள்ளது. தங்கத்தை விற்றுப் பிழைக்க வேண்டிய அளவிற்கு ஜப்பானும் தடுமாறுகிறது.

இந்நிலையில், சீனாவின் வளர்ச்சி ஆபத்தானதல்ல, அதுவொரு அமைதியான எழுச்சி என்கிற விவாதங்களில் இதுவரை ஈடுபட்டோரை ,கடந்த மூன்று மாத கால சீனாவின் பொருண்மியப் புள்ளி விபரங்கள் அதிர்ச்சியடைய வைத்துள்ளன.

சீன பொருண்மியக் கட்டமைப்பில் சடுதியான மாறுதல்களைச் செய்த டெங் சியாவோபிங்கின் பிரபல்யமான வாசகமான, ‘ உனது பலத்தை மறைத்திரு. காலத்திற்காகக் காத்திரு ‘என்பதுகூட ,சந்தைப் பொருளாதாரத்தின் பலம் சந்தைகளோடு சார்புடையது என்பதனை நிராகரித்துவிட முடியாது.

திறைசேரியில் வைத்திருக்கும் ட்ரில்லியன் கணக்கான வெளிநாட்டு நாணயக் கையிருப்பா தனது பலமென்று சீனா நினைக்கிறது?. அல்லது மேற்குலகின் ஆதிக்கத்தில் இருக்கும் சர்வதேச நிதிக் கட்டமைப்புக்களுக்கு மாற்றீடாக ‘பிரிக்ஸ்’ (பிரிக்ஸ்) மூலம் புதிய நிதியியல் நிறுவனங்களை உருவாக்கும்வரை , அதற்கான காலத்திற்காகக் காத்திருக்கப்போகிறதா? என்பதுதான் இப்போதுள்ள கேள்வி.

அதேவேளை இலங்கை குறித்தான சீனாவின் அணுகுமுறையில், இந்த காலத்திற்காகக் காத்திருக்கும் கொள்கை,எவ்வாறு பிரயோகிக்கப்படுகிறது என்பதனை உற்று நோக்க வேண்டிய அவசியம் எமக்கு இருக்கிறது.

அம்பாந்தோட்டை துறைமுக அபிவிருத்தி விவகாரம் ,உலக வல்லரசுகள் மட்டத்தில் ‘முத்துமாலைத் திட்டம்’ என்று பெரிதாகப் பேசப்படும் அதேவேளை, அரச இயந்திரத்தின் முக்கிய காப்பரணான படைத்துறையோடு சீனா கொண்டுள்ள நெருக்கமான செயற்பாட்டு மூலோபாய உறவு குறித்து அக்கறை கொள்ளாமல் இருக்க முடியாது.

விடுதலைப் புலிகள் உடனான இறுதிப்போரில் வழங்கிய பாரிய படைக்கல உதவிகள், பூநகரி படைத்தள விரிவாக்கம், வன்னியில் இராணுவ குடியிருப்பு நிர்மாணம் என்பவற்றோடு தற்போது படைத்துறைக்கான பல்கலைக்கழக நிர்மாணிப்பிலும் சீனா ஈடுபடுகிறது.

உள்ளூரில் திரட்டப்படும் 202 மில்லியன் டொலர் நிதியில், 1986 இல் தரமுயர்த்தப்பட்ட கொத்தலாவல பாதுகாப்புப் பல்கலைக்கழகத்தில் (KDU), போதனா வைத்தியசாலை ஒன்று உருவாக்கப்படுகிறது.

704 படுக்கைகளைக் கொண்ட இப்போதனா வைத்தியசாலை கட்டும் ஒப்பந்தத்தில், பல்கலைக்கழக உபவேந்தர் மேஜர் ஜெனரல் மிலிந்த பீரிசும், சீன நிறுவனமொன்றின் உபதலைவர் வாங் சிங்கே வும், இலங்கை பாதுகாப்பு அமைச்சின் செயலாளர் கோத்தபாய இராஜபக்ச முன்னிலையில் கைச்சாத்திட்டுள்ளனர்.

படைத்துறைக்கான சீனாவின் உதவும்கரங்கள் வைத்தியசாலைவரை நீண்டு செல்ல, சென்மதிநிலுவை(balance of payment) குறித்து என்ன செய்வதென்று தெரியாமல் தடுமாறும் அரசு, ஜி.எஸ்.பி.பிளஸ் (GSP+) வரிச் சலுகையை சீனாவிடமிருந்து பெற முடியுமாவென்று எதிர்பார்க்கின்றது.

ஏற்கனவே ஐரோப்பிய ஒன்றிய ஜி.எஸ்.பி.பிளஸ் தடையால் பல ஆடை ஏற்றுமதி தொழிற்சாலைகள் மூடப்பட்டுவிட்டன. அதில் முதலீடு செய்த பல கம்பனிகள் வங்காளதேசத்தில் குடிபுகுந்து விட்டன. மியன்மாரிலும் புதிய உற்பத்திக் களங்கள் விரைவில் திறக்கப்படுமென தெரிய வருகிறது.

தேயிலை சந்தையில் ஏற்பட்டுள்ள வீழ்ச்சி, ஈரான் மீதான அமெரிக்கத் தடை, வெளிநாட்டில் பணி புரிவோர் மூலம் கிடைக்கும் வருமானத்தில் சரிவு என்பன நாட்டின் பொருளாதாரத்தில் பாரியளவில் தாக்கங்களை ஏற்படுத்துவதால், மாற்றுவழிகளை தேட முயற்சிக்கிறது அரசு.

வருடாவருடம் அமெரிக்கா வழங்கும் நன்கொடைத் தொகையின் அளவு , இந்த வருடம் 20 சதவீதத்தால் குறைக்கப்படலாம் என்று செய்திகள் உலா வரும் நிலையில் ,இலங்கை அதிபர் விரைவில் சீனாவிற்குப் பயணம் செய்வாரென்று எதிர்பார்க்கலாம்.

தமிழ்த்திரை இசையில் ராகங்கள் : [ 2 ] – T.சௌந்தர்

Shakunthala_1940_filmபெரும்பான்மை மக்களால் விரும்பபட்ட தெருக்கூத்துக்களிலும் , நாடகங்களிலும் பல் வகை இசைகள் பயன்பட்டு வந்திருக்கின்றன.எத்தனையோ தலைமுறை வாழ்க்கை அனுபவங்களால் மக்களின் அகமனத்தில் ஊறிய இசை வடிவங்களை நாடகங்களிலும் , பின் வந்த , நவீன கலைவடிவமான சினிமாவிலும் கேட்டு களிப்புற்றார்கள்.அதன் உயிர்ப்பகுதியாக நாட்டுப்புற இசை எல்லையற்ற ஆனந்தம் வழங்கியது.அவை உற்சாகம் ஊட்டுபவையாகவும் ,அவற்றின் தனித்தன்மை , மக்கள் சிந்தையில் பொதிந்த நகைசுவை உணர்வு பாடல்களிலும் பயன்பட்டு அவர்களை ஈர்த்தது.இது ஒருபுறமிருக்க பரந்துபட்ட மக்களிடமிருந்து அன்னியப்பட்ட , இல்லாத ஊருக்கு வழிகாட்டிக் கொண்டிருந்த பக்தி இசையான செவ்வியல் இசையை விட சினிமா இசை அவர்களுக்கு நெருக்கமானதாகவும் இருந்ததும் முக்கிய காரணமாகும்.பொதுவாக நாட்டுப்புற இசை நகைச்சுவை காட்சிகளில் பயன்படுத்தப்பட்டமை ரசிகர்களுக்கு களிப்பூட்டுவதாக இருந்தது..1940 களில் நகைச்சுவை பாடல்களாகவும் , தர்க்கப்பாடல்களாகவும் பல பாடல்கள் வெளி வந்தன.

கதாநாயகர்களுக்கு மட்டும் பாடல்கள் என்றில்லாமல் நகைச்சுவை நடிகர்களுக்கும் பாடல்கள் கொடுக்கப்பட்டன.கதாநாயகர்களின் தோழனாக நகைச்சுவைபாத்திரங்கள் அமைக்கப்பட்டு நகைச்சுவை நடிகர்களுக்கும் முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டது.இதுவும் சங்கரதாஸ் சுவாமிகளின் நாடகங்களில் தான் இருந்து எடுக்கப்பட்டது என்பது ஆய்வாளர்களின் கருத்து.இந்த மரபு தொல்காப்பிய காலத்திற்கு பின் வந்த அகத்துறைப் பாடல்களில் , நகைச்சுவையை தோழியர் கூற்றாக அமைத்த மரபின் தொடர்ச்சி எனலாம்.தொல்காப்பியத்தின் 175 வது சூத்திரம் நாடகத்தில் நகைமொழி செவிலிகூற்றாக வரும் என்று விளக்குகிறார் பேராசிரியர் அ.சா.ஞானசம்பந்தன்.[ தமிழ் நாடக வரலாறும் சங்கரதாச சுவாமிகளும் – பேராசிரியர் அ.சா.ஞானசம்பந்தன்]

ஆரம்பகால தமிழ் சினிமாவில் சாதாரண மக்களின் பேச்சு மொழியிலேயே நகைச்சுவைப் பாடல்கள் மிகுதியாக இருந்தன.கதாநாயகப் பாத்திரங்களின் பாடல்கள் தமிழ் செவ்வியல் சார்ந்த அல்லது அதனைச் சார்ந்த மெல்லிசை வடிவமாக இருக்க நகைச்சுவைப் பாடல்கள் நாட்டுப்புற இசை சார்ந்ததாகவே இருந்தன. இவை மக்கள் நேரடியாக புரியக் கூடிய , அதிகம் சிந்தனைக்கிடமில்லாத வகையில் கொண்டு செல்லும் ஒரு உத்தியாகும்.. இன்று வரை அந்த நிலையில் பெரிய மாற்றங்கள் ஏதுமில்லை எனலாம்.

ஆரம்பகால தமிழ் சினிமாவில் வெளி வந்த நாட்டுப்புறப்பாங்கில் அமைந்த நகைச்சுவைப் பாடல்கள் :

01 கட்டி கரும்பே முத்தம் கொடுத்திடு – ஸ்ரீவள்ளி 1945 – டி.ஆர்.ராமசந்திரன்- இசை : R.சுதர்சனம்
02 அம்மான் மகனை உன்னை மாட்டி வைக்கிறேன் – ஸ்ரீவள்ளி 1945 – இசை : R.சுதர்சனம்
03 தாகம் தீர்ந்ததல்லால் – ஸ்ரீவள்ளி 1945 – டி.ஆர்.மகாலிங்கம் + பி.ஏ.பெரியநாயகி இசை : R.சுதர்சனம்
04 தங்குத டிங்காலே – இன்பவல்லி 1949 – N .S .கிருஷ்ணன் + T.A. மதுரம் – இசை : ஜி. ராமநாதன்
05 சம்பளமே … எலுமிச்சம்பளமே – இன்பவல்லி 1949 – N .S .கிருஷ்ணன் + T.A. மதுரம் – இசை : ஜி. ராமநாதன் [ தர்க்கப்பாடல் ]
06 நம்ம வாத்தியார் – சபாபதி 1941 -T .R .ராமச்சந்திரன் – இசை : R.சுதர்சனம்
07 வருவார் என் மணவாளன் – சபாபதி 1941 -T .R .ராமச்சந்திரன் – இசை : R.சுதர்சனம்
08 மயிலைக்காளை மாடுகளா – சபாபதி 1941 – – இசை : R.சுதர்சனம்
09 கட்டாயம் கல்யாணம் பண்ணிக்க – சபாபதி 1941 – – இசை : R.சுதர்சனம் [ தர்க்கப்பாடல் ]
10 தெருவில் வாராண்டி – பக்த கௌரி 1945 – U.R ஜீவரத்தினம் – இசை :
11 பாட்டைக் கேட்கோணும் – பாதுருஹரி 1945 – T .A மதுரம் இசை :
12 நாடகத் தமிழ் பாட – ஔவையார் – K .P .சுந்தராம்பாள்

ஜி.ராமநாதன் இசையமைத்த நாட்டுப்புறப்பாங்கான பாடல்கள் சில :

01. குன்றுதோர் ஆடிவரும் குமாரவடி வேலன் – படம்: மதுரைவீரன் – பாடியவர் 😛 .லீலா -இசை:ஜி.ராமநாதன்
02. காட்க்குள்ளே கண்ட பூவு கண்ணைப் பறிக்குது படம்: நான் பெற்ற செல்வம் – பாடியவர் :TMS -இசை:ஜி.ராமநாதன்
03. ஏறாத மலைதனிலே – படம்: தூக்குத் தூக்கி – பாடியவர் :TMS – இசை:ஜி.ராமநாதன்
04. வாங்க மச்சான் வாங்க – படம்: மதுரைவீரன் – பாடியவர் :TMS -இசை:ஜி.ராமநாதன்
05. சும்மா இருந்த சொத்துக்கு நட்டம் – படம்: மதுரைவீரன் – பாடியவர் 😛 .லீலா +குழு – இசை:ஜி.ராமநாதன்
06. ஏச்சி பிழைக்கும் தொழிலே சரிதானா – படம்: படம்: மதுரைவீரன் – பாடியவர் :TMS + ஜிக்கி – இசை:ஜி.ராமநாதன்
07. அத்தானும் நான் தானே – படம்: சக்கரவர்த்தி திரும்கள் – பாடியவர் :S.c .கிருஷணன் + TV ரத்தினம் – இசை:ஜி.ராமநாதன்
08. சங்கத்துப் புலவர் பலர் – படம்: சக்கரவர்த்தி திரும்கள் – பாடியவர் :sc.கிருஷணன் + சீர்காழி – இசை:ஜி.ராமநாதன்
09. தந்தான தந் தானத் தந்தானே – படம்: காத்தவராயன் – பாடியவர் :J.P.சந்திரபாபு + ஜிக்கி – இசை:ஜி.ராமநாதன்
10. ஜிகு ஜிகு ஜிகுவென – படம்: காத்தவராயன் – பாடியவர் :J.P.சந்திரபாபு + ஜிக்கி – இசை:ஜி.ராமநாதன்
11. ஆலோலம் ஆலோலம் – படம்: அரசிளங் குமரி – பாடியவர் :P.சுசீலா – இசை:ஜி.ராமநாதன்
12. மாட்டு வண்டி பூட்டிகிட்டு – படம்: வீரபாண்டிய கட்ட பொம்மன் – பாடியவர் :TMS + TV ரத்தினம் – இசை:ஜி.ராமநாதன்
13. ஆத்துக்குள்ளே ஊத்து வெட்டி – படம்: வீரபாண்டிய கட்ட பொம்மன் – பாடியவர் :T.லோகநாதன் + A ரத்தினமாலா + ஜமுனாராணி -இசை:ஜி.ராமநாதன்
14. மாட்டு வண்டி பூட்டிகிட்டு – படம்: வீரபாண்டிய கட்ட பொம்மன் – பாடியவர் :TMS + TV ரத்தினம் – இசை:ஜி.ராமநாதன்
15. வாராண்டி வாராண்டி குட்டி சாத்தான் – படம்: காத்தவராயன் – பாடியவர் :J.P.சந்திரபாபு + A ரத்தினமாலா – இசை:ஜி.ராமநாதன்
16. எத்தனையோ கை பார்த்தேன் – படம்: காத்தவராயன் – பாடியவர் :TMS + ஜிக்கி – இசை:ஜி.ராமநாதன்
17. தந்தான தந் தானத் தந்தானே – படம்: காத்தவராயன் – பாடியவர் :J.P.சந்திரபாபு + ஜிக்கி – இசை:ஜி.ராமநாதன்
18. கண்ணே உன்னால் நான் அடையும் – படம்: அம்பிகாபதி – பாடியவர் :N .S .கிருஷணன் + மதுரம் – இசை:ஜி.ராமநாதன்
19. கன்னித் தமிழ் கண்டெடுத்த காவிய சோலையடி – படம்: அம்பிகாபதி – பாடியவர் :சீர்காழி + கோமளா – இசை:ஜி.ராமநாதன்
20. ஆடட்டுமா கொஞ்சம் பாடட்டுமா – படம்: அம்பிகாபதி – பாடியவர் :P.சுசீலா – இசை:ஜி.ராமநாதன்
21. பிறக்கும் போது பிறந்த குணம் – படம்: சக்கரவர்த்தி திருமகள் – பாடியவர் :- சீர்காழி – இசை:ஜி.ராமநாதன்.
22. டக்கு டக்கு டக்கு – படம்: வீரபாண்டிய கட்டபொம்மன் – பாடியவர் :எஸ்.வரலட்சுமி + P.சுசீலா + A.ரத்னமாலா – இசை:ஜி.ராமநாதன்
23. அஞ்சாத சிங்கம் என் காளை – வீரபாண்டிய கட்டபொம்மன் – பாடியவர் :P.சுசீலா – இசை:ஜி.ராமநாதன்
24. கறந்த பாலையும் காகம் குடியாது – வீரபாண்டிய கட்டபொம்மன் – பாடியவர் :TMS – இசை:ஜி.ராமநாதன்

இசை மேதை ஜி.ராமநாதன் மட்டுமல்ல பிற இசையமைப்பாளர்களும் நாட்டுப்புற இசையில் பல பாடல்களை தந்திருக்கிறார்கள். அவற்றுள் மிகச் சில உதாரணங்கள் :

25 அக்கா மகளே – சுமங்கலி – S.C .கிருஷ்ணன் + A. ரத்னமாலா – இசை : K.V.மகாதேவன்
26 வாங்க எல்லோரும் சேர்ந்து – கூண்டுக்கிளி – T.M.S +P.லீலா – இசை : K.V.மகாதேவன்
27 ஆத்தாடி தள்ளாத – பெரிய கோவில் -K.ஜமுனாராணி + L.R.ஈஸ்வரி – இசை : K.V.மகாதேவன்
28. உன் திரு முகத்தை – மகாதேவி – பாடியவர் :J.P.சந்திரபாபு + A.ரத்னமாலா – இசை:விஸ்வநாதன் – ராமமூர்த்தி
29. தந்தானா பாட்டு பாடி – மகாதேவி – பாடியவர் :J.P.சந்திரபாபு + A.ரத்னமாலா – இசை:விஸ்வநாதன் – ராமமூர்த்தி
30. ஏரு பூட்டுவோம் – மகாதேவி – பாடியவர் :TMS + P.லீலா+ ஜமுனாராணி – இசை:விஸ்வநாதன் – ராமமூர்த்தி
31. குறுக்கு வழியில் – மகாதேவி – பாடியவர் :TMS – இசை:விஸ்வநாதன் – ராமமூர்த்தி
32. மணப்பாறை மாடு கட்டி – மக்களைப் பெற்ற மகராசி – பாடியவர் :TMS – இசை:K.V.மகாதேவன்
33. தாராபுரம் தாம்பரம் – மக்களைப் பெற்ற மகராசி – பாடியவர் :S.C.கிருஷ்ணன் + A.ரத்னமாலா – இசை:K.V.மகாதேவன்
34. தர்மம் என்பார் நீதி என்பார் – பதி பக்தி – பாடியவர் :TMS + J.P.சந்திரபாபு – இசை:விஸ்வநாதன் – ராமமூர்த்தி
35. அம்பிகையே முத்து மாரியம்மா – பதி பக்தி – பாடியவர் :TMS + P.சுசீலா – இசை:விஸ்வநாதன் – ராமமூர்த்தி
36. பிள்ளையாரு கோவிலுக்கு – பாகப்பிரிவினை – பாடியவர் :TMS + P.லீலா – இசை:விஸ்வநாதன் – ராமமூர்த்தி
37. தேர் ஓடும் எங்கள் சீரான மதுரையிலே – பாகப்பிரிவினை – பாடியவர் :TMS + P.லீலா – இசை:விஸ்வநாதன் – ராமமூர்த்தி
38. தேர் ஓடும் எங்கள் சீரான மதுரையிலே – பாகப்பிரிவினை – பாடியவர் :TMS + P.லீலா – இசை:விஸ்வநாதன் – ராமமூர்த்தி
39. நல்ல காலம் வருகுது – புதையல் – பாடியவர் :TMS – இசை:விஸ்வநாதன் – ராமமூர்த்தி
40. சின்ன சின்ன இழை பின்னி பின்னி வர – புதையல் – பாடியவர் :P.சுசீலா – இசை:விஸ்வநாதன் – ராமமூர்த்தி
41 . ரீ ..ரீ …ரீ .. ரீ வாங்க ரீ ..ரீ …ரீ – கல்யாணப்பரிசு – பாடியவர் :சீர்காழி – இசை:A.M.ராஜா
42. சும சும சம் சம் சம் – புனர் ஜென்மம் – பாடியவர் :எஸ்.ஜானகி – இசை:T.சலபதிராவ்
43. ஓகோ .. நீ சும்மா சும்மா – இதயகீதம் – குழுவினர் – இசை : T.G.லிங்கப்பா

பின்னாளில் மெல்லிசைப்பாங்கான காதல் பாடல்களிலும் மிக அற்ப்புதமாக நாட்டுப்புறத் தாளத்தை பயன் படுத்தியாவர் K.V.மகாதேவன் அவர்கள்.

பார்வையாளர்களுடன் நேரடியாகத் தொடர்பு கொள்ளும் கலைவடிவமான நாடகக் கலையில் நவரச உணர்வுகளை வெளிக்கொணரும் பல் வகை பாடல்கள் நாடகத் தேவையை ஒட்டி பயன்பட்டும் வந்தன.

சோழர் ஆட்சியின் வீழ்ச்சியோடு நாடகத்தின் வளர்ச்சியும் குன்றியது. பின் 13 ஆம் நூற்றாண்டில் புத்துயிர் பெற்ற தமிழ் நாடக வளர்ச்சி பலவிதமான இசைகளை உள்வாங்கி வந்துள்ளது. பள்ளு நாடகம் ,குறவஞ்சி நாடகம் , குழுவ நாடகமும் ,நொண்டி நாடகம் , அருணாசலக் கவிராயர் [ 1712 – 1799 ] எழுதிய கீர்த்தனை நாடகம் என்பன இசையுடன் இணைந்தனவாக இருந்தன.

இவை மட்டுமல்ல , கரகாட்டம் போன்ற கலை வடிவங்களும் மக்களின் வரவேற்ப்பை பெற்றிருந்தன. லாவணி , வில்லுப்பாட்டு ,கதாகலாட்சேபம் போன்ற கதை சொல்லும் முறைகளும் பாடல் வடிவிலேயே இருந்தமையும் குறிப்பிடத்தக்கது.

” ஒரு சிறந்த படைப்பாளி தன மரபில் நின்று படைப்பதும், சில சமயம் அவனது படைப்பால் அந்த மரபே செழுமைப்படுவதும் உண்டு. தனியே பழைய மரபை ஒட்டி படைப்பது மட்டும் அவனது திறமையை வெளிப்படுத்தாது. பழமையிலிருந்து உதிக்கும் புதிய மரபில் நின்று அவன் படைக்கும் கலையில் தனித்தன்மையை காட்டும் போது கலையில் அவனுக்கு ஒரு நிரந்தர புகழையும் வழங்கி விடும.”

இந்த கருத்தை வலியுறுத்தும் மாபெரும் கலைஞராக சங்கரதாஸ் சுவாமிகள் விளங்கினார் என்றால மிகையில்லை.தமிழ் நாடக வளர்ச்சி அவர் வரவால் புத்துயிர் பெற்றது என்பர். அவருடைய நாடகங்களில் இசையே மிகுந்துதிருந்தது.அவருடைய இசை நாடகங்களில் பயன்பட்ட முக்கிய இசைக் கூறுகளாக

1. தென்னக இசை [ கர்னாடக இசை ]
2.. தமிழ்திருமுறை இசை [ தேவார இசை ]
3. நாட்டுப்புற இசை
4.. ஹிந்துஸ்தானி இசை
5.. மேலைத்தேய இசை

எனப் பல்வகை இசை அமைந்ததென ஆராய்ச்சியாளர் அரிமளம் .எஸ்.பத்மநாபன் அவர்கள் குறிப்பிடுகின்றார்.இந்த இசை வகைகளுடன் அவர் காலத்தில் புகழ் பெற்றிருந்த கீர்த்தனை நாடக இசையையும் பயன்படுத்தினார்.
நாடுப்புற கலைவடிவங்களில் உள்ள இசை வடிவங்கள் பலவற்றையும் உள்வாங்கியதாக நாடகப்பாடல்கள் அமைக்கப்பட்டன.குறிப்பாக ஒப்பாரி இசை , தெம்மாங்கு , சிந்துப் பாடல்கள் அவரது நாடகங்களில் பயன்படட்டுள்ளன.

“சாகப் போகும் தருவாயிலும் பாட்டு , செத்துக்கிடந்தாலும் பாட்டு , அழும் போதும் பாட்டு , எந்தச் சந்தர்ப்பத்திலும் பாட்டு என்பது அன்றைய நாடகம் பற்றிய கருத்தாக இருந்தது.”
இது அன்றைய நாடகத்தில் இசை வகித்த முக்கியத்துவத்தை உணர்த்தி சொல்லிய கருத்தாகும்.இந்த பாடல் படுத்திய பாடு பெரும்பாடு என்றே எண்ணத் தோன்றுகிறது.

தமிழ் செவ்வியல் இசைக்கு முக்கியத்துவம் கொடுத்த சங்கரதாஸ் செவ்வியல் அரங்குகளில் புகழ் பெற்ற ராகங்களை தனது நாடகங்களில் பயன்படுத்தி பரந்து பட்ட மக்கள் மத்தியில் பிரபலப்படுத்தினார்.

தமிழ் செவ்வியல் இசையில் கீர்த்தனைகளின் வர்ண மெட்டுக்களை , ராகங்களை எடுத்துக் கொண்டு தனது நாடக பாத்திரங்கக்ளுக்குப் பொருத்தமாக அவற்றை அமைத்தார்.அதன் மூலம் அந்த வர்ண மெட்டுக்களை பிரபலப்படுத்தினார் . அவற்றை செவ்வியல் பரீச்சயம் இல்லாத பாமர மக்கள் , செவ்வியல் இசைக் கலைஞர்கள் பாடும் போது , ” சுவாமிகளின் நாடக பாடல்களை பாடுகிறார்கள் ” என்று சொல்லும் அளவுக்கு அவற்றை பிரபலப்படுத்தினார் என்பார் ஆய்வாளர் அரிமளம் .எஸ்.பத்மநாபன்.

hindustani_picஅவர் வாழ்ந்த காலத்தில் பார்சி நாடகக் குழுவினரால் பிரபல்யப்படுத்தப்பட்ட ஹிந்துஸ்தானி இசை , இசை ரசிகர்களிடம் வரவேற்பைப் பெற்றது.ஹிந்துஸ்தானி இசையில் ஆர்வம் காட்டிய சங்கரதாஸ் குலாம் முகமது அப்பாஸ் என்ற ஹிந்துஸ்தானி இசைக்கலைஞரிடமிருந்து இசை நுட்பங்களை அறிந்து கொண்டார். ஹிந்துஸ்தானி ராகங்களான ஜோன்புரி , ஜமுனாகல்யாணி ,சிந்துபைரவி ,பெகாக் அக்கால நாடகங்களில் அறிமுகமாயிருந்தன.

அதுமட்டுமல்ல ஆங்கிலேய ஆட்சியில் கிறிஸ்த்தவ மத பிரசாரத்திற்காக பயன்படுத்தப்பட்ட பாடல்களை, எட்வேர்ட் போல் [Edward Poul ] என்பவர் தொடர்பால் தமிழில் சுரப்படுத்துவதில் பங்களித்த சங்கரதாஸ் சுவாமிகள் ஆங்கில வர்ண மெட்டுக்களின் அமைப்புக்களையும் அறியும் வாய்ப்பையும் பெற்றுகொண்டார்.இந்த இசையின் கூறுகளை ஞான சௌந்தரி என்ற தனது நாடகத்தில் அங்கங்கே பயன்படுத்தியுள்ளார்.

பாடல் வடிவினைக்கொண்ட தெருக்கூத்து , காவடிச்சிந்து ,கீர்த்தனை ,கதாகாலட்சேபம் ,விருத்தங்கள், தருக்கள் என்ற பாடல் வடிவம் ,[ இதில் ஓரடிக்கீர்த்தனை , ஈரடிக்கீர்த்தனை வகைகள் உள்ளன ] , தெம்மாங்கு ,சிந்து இசை வகைகள் பயன்பட்டுள்ளதுடன் நல்ல இசை பயிற்சி ,தமிழ் மொழியில் பயிற்சி போன்றவற்றையும் முக்கியமானதாகக் கருதினார் சுவாமி.

நாடகத்தில் ஹார்மோனிய இசை , பின்பாட்டு , முன்பாட்டு போன்ற இசை யுக்திகள் அறிமுகம் செய்யப்பட்டன.

சங்கரதாஸ் சுவாமிகளின் நாடகத்தில் பயன் பட்ட செவ்வியல் ராகங்கள் சில:

1. நாடகம் : வள்ளிதிருமணம் நாடகம்

பாடல் : 1 . ஞான தேசிகா மெய் ஞான தேசிகா – ராகம் : தோடி
இந்தப்பாடல் தியாகராஜசுவாமிகளின் ” ஆரம்கிபவே பா – ஸார கிம்பவே ” என்ற தோடி ராக கீர்த்தனத்தின் பாதிப்பாகும்.

பாடல் : 2 . முருகன் திருமால் மருகன் – பெருமை அந்த
முக்கணணனுக்குமில்லை – ராகம் : அடானா

பாடல் : 3 .”சுந்தரம் நிறைந்து ததும்பும் சிறந்த மங்கை ” – ராகம் : நாட்டக்குறிஞ்சி

2. நாடகம் : பவளக்கொடி

பாடல் : 1 . எத்தனை நேரம் இப்படி நிற்ப்பேன் – ராகம் : தன்யாசி தாளம் : ஆதி
பாடல் : 2 . ஏதுக்கு இந்த விசாரம் – ராகம் : நாட்டக்குறிஞ்சி தாளம் : ஆதி
இந்தப்பாடல் தியாகராஜ சுவாமியின் ” சங்கீத ஞானமு ” என்ற அதே ராகப் பாடலை
ஓட்டியமைந்தததாகும்.இதே ராகத்தில் வள்ளிதிருமணம் நாடகத்தில்
“சுந்தரம் நிறைந்து ததும்பும் ” என்ற பாடலும் பயன் படுள்ளது.

பாடல் : 3 . ஏதுக்கிந்த சரப்பளியினால் – ராகம் : பூர்விகல்யாணி தாளம் : ஆதி
பாடல் : 4 . செம்பவள வள்ளி போல் எங்கே வந்தாய் ” – ராகம் : மோகனம் தாளம் : ஆதி

பாடல் : 5 . அப்பா புலேந்திரனே அருமைக்கண்மணியே – ராகம் :முகாரி

3. நாடகம் : சத்தியவான் சாவித்திரி

பாடல் : 1 . நந்தவன அழகைக் கண்டு – ராகம் : கமாஸ்
இதே ராகத்தில் ” காமி சத்தியபாமா கதவை திறவாய் “என்று எஸ்.ஜி.கிட்டப்பா பாடி புகழ் பெற்றார்.
பாடல் : 2 . அம்மணி நீ சொல்லக் கேளாய் – ராகம் : பரசு

4. நாடகம் : ஞானசௌந்தரி

பாடல் : 1 . தந்தை இன்று தான் பிரிந்தார் – ராகம் : முகாரி – [ஏக்கப்பாடல் ]
இதே ராகத்தில் ராமன வனம் புகும் காட்சியில் அருணாசலக்கவிராயரின் ராமநாடகத்தில் பாடல் இடம் பெற்றுள்ளது.

பாடல் : 2 . இனிமேல் இவனை விட்டால் எனக்கு கெடுதி வரும் – ராகம் : சாவேரி

பாடல் : 3 . இந்த மாதிரி அன்பு செய்திடில் – ராகம் : பைரவி

பாடல் : 4 . மாதவம் செய் மாமுனியே – ராகம் : குறிஞ்சி

5. நாடகம் : கோவலன் சரித்திரம்

பாடல் : 1 . நீயே சகாயமென நினையாமல் மானே
நேசம் தாசி மேல் வைத்தேன் – – ராகம் : சகானா – தாளம் :மிஸ்ர சாபு

பாடல் : 2 . அடைக்கலமே அடைக்கலமே
அருமை குணமுள்ள நாயகியானாள் – ராகம் : ஆரபி – தாளம் :ஆதி
இந்தப்பாடல் வரிகளை அப்படியே இசை மேதை ஜி.ராமநாதன் ” கற்ப்புக்கரசி ” [1955] என்ற படத்தில் வரும் ஒரு கோவலன் இசை நாடகப்பாடலில் அர்ப்புதம்மாகப் பயன்படுத்தி இருப்பார்.அந்த பாடலை A.ரத்னமாலா + கே.ஜமுனாராணி + ஜிக்கி போன்றோர் அழகாகப் பாடியிருக்கின்றார்கள்.

பாடல் : 3 . மதியிலுயர் வணிகர்குல மதனில் வரு துணைவரடி
மலர்தொழுது கண்ணகை யெனும் – ராகம் : ஆபேரி

கோவலனுக்கு கண்ணகி எழுதும் கடிதம் போல் அமைந்த பாடல்.

பாடல் : 4 . வாராய் நேசா மதன உல்லாசா – ராகம் : பெகாக்

பாடல் : 5 . ஆபரண வகை யாவும் தந்தேனினி – ராகம் : நாட்டைக்குறிஞ்சி

இதே போன்று நாட்டுப்புறபாங்கில் தெம்மாங்கு , குறத்திப்பாடல் ,ஒப்பாரி ,நொண்டிச்சிந்து , கும்மிப்பாடல் போன்றவற்றையும் அப்பர் , சுந்தரர் , சம்பந்தர் ஆகியோரின் தேவார இசையையும் தேவைகளுக்கேற்ப பயன் படுத்தியிருக்கின்றார்.

மேலே குறிப்பிடப்பட்டுள்ள பாடல் வகைகளில் எல்லாம் ராகங்கள் விரவிக்கிடக்கின்றன.குறத்தி பாடல்களில் சங்கராபரணம் ,ஒப்பாரிப் பாடல்களில் முகாரி ,தெம்மாங்கு இசையில் யதுகுல காம்போதி, ஆனந்த பைரவி , மாயாமாளவ கௌளை , கும்மிப்பாடல்களில் ஆனந்தபைரவி, பைரவி தேவார இசையில் மோகனம் , பூபாளம் போன்ற ராகங்கள் காணப்படுகின்றன.

பெரும்பாலான திருவாசகப் பாடல்கள் மோகனராகத்தில் இசைக்கப்படுகின்றன.விருத்தபாடல்களாகவும் அவை பாடப்படும்.ஆதிகாலத்தில் வழங்கி வந்த முல்லைப்பண் என்பதே இன்றைய மோகனம் என்பது அறிஞர்களின் கருத்து.இசை அறிஞர் எஸ்.ராமநாதன் இதனை தனது ஆய்வுகள் மூலம் நிறுவியுள்ளார்.
பலவித பாடல்களுக்கும் அதற்க்கான ராகங்கள் என்னென்னவென்றும் , இன்னன்ன நேரங்களில் அவை பாடப்பட வேண்டும் என வகுக்கப்பட்டன.மிகப்பழங்காலம் தொட்டே தமிழில் பகல்பண்கள் , இராப்பண்கள் , பொதுப்பண்கள் என்ற வகைப்பாடு இருந்து வந்துள்ளது.

பகல்பண்கள் :
புறநீர்மை , பஞ்சமம் , இந்தளம் , கௌசிகம் , காந்தர பஞ்சமம் , தக்கேசி , பழம் பஞ்சுரம் , நட்டபாடை , சாதாரி .

இராப்பண்கள் :
சீகாமரம் , வியாழக்குறிஞ்சி , அந்தாளக்க்குறிஞ்சி , கொல்லி , மேகராகக்குறிஞ்சி , பழந்தக்க ராகம் .

பொதுப்பண்கள்:
செந்துருத்தி , திருத்தாண்டகம் ,செவ்வழி.
இந்த மரபின் தொடர்ச்சியாகவே பின் வந்த காலங்களில் சில முறைகள் பின்பற்றப்பட்டன.

திருப்பள்ளி எழுச்சி – பூபாளம்
திருப்பொன்னூசல் – பைரவி , நீலாம்பரி ,ஆனந்த பைரவி
திருச்சாழல் – ஆரபி
திருப்படையாட்சி – ஆனந்த பைரவி

திருவெம்பாவை என்பது மகளிர் பொய்கையில் நீர் விளையாடி மகிழும் அதிகாலைக்குரியது.மாணிக்க வாசகர் பாடிய திருவெம்பாவை மோகனத்தில் இப்போதும் மார்க்ழியில் பாடப்படுகிறது.
அவை மட்டுமல்ல நாட்டுப்புற இசையில் செஞ்சுருட்டி , உசேனி ,கமாஸ் , ஆபேரி , சிந்துபைரவி என எங்கும் ராகங்கள் நீக்கமற நிறைந்துள்ளன.
இவை மட்டுமல்ல அன்றாட வாழ்வின் பல நிகழ்வுகளுக்கும் ,கொண்டாட்டங்களுக்கும் ,பல்வகைத் தேவைகளுக்கும் இன்ன , இன்ன இசை அல்லது ராகங்கள் பயன் பட வேண்டும் என சில விதி முறைகளை கையாண்டார்கள்.உ +ம் : ஒரு திருமண வைபவத்தில் நாதஸ்வர இசையில் என்னென்ன ராகங்கள் பயன்பட வேண்டும் என்ற சில படிமுறைகள்:

மாப்பிள்ளை அழைப்பு – கல்யாணி
ஊர்வலம் புறப்படும் போது – சங்கராபரணம்
ஊர்வலம் போகும் போது – காம்போதி , தோடி
திருமண கூடத்தில் – கரகரப்பிரியா
நிச்சயதார்த்தம் – பியாகடை ,கானடா , அடானா
முகூர்த்தம்நடக்கும் போது – நாடக்குருஞ்சி , தன்யாசி
தாலி கட்டும் போது – ஆனந்தபைரவி

பண்டைக் கலாச்சாரத் தொடர்பால் தாய்லாந்து நாட்டில் இன்றளவும் கோயில்களில் தமிழில் தேவாரம் பாடப்படுவதாகவும் நாம் அறிகின்றோம். மோகன ராகத்தில் தேவாரம் பாடப்படுகிறது . தாய்லாந்து நாட்டு இசையிலும் மோகனராகம் பயன் பாட்டில் உள்ளது.

அந்தக் கால நாடகக் கலைஞர்கள் நாடக மேடைகளில் இந்த ராகங்களை எல்லாம் பாடி மக்களை மகிழ்ச்சிப்படுத்தினார்கள். ஆனால் அந்தகால நாடகக் கலைஞர்களின் வாழ்வு எவ்வாறிருந்தது என்பதை நாம் சிந்தித்துப் பார்க்கவேண்டும்.அந்த கால நாடக்கலைஞர்களின் நிலையை நாடக மேதை T.K.சண்முகம் [26 . 04 . 1912 – 15 . 02. 1973 ] தனது ” நாடகக்கலை ” எனும் நூலில் பின்வருமாறு விபரிக்கிறார்.

” நான் நாடகத்துறையில் இறங்கிய அந்த நாளில் [1918] நாடகக்கலைஞர்கள் மிகவும் இழிவாகக் கருதப்பட்டு வந்தார்கள்.கொலைகாரன், கொள்ளைக்காரன் முதலியவர்களைக் கண்டால் மக்கள் எப்படிப் பயந்து ஒதுங்கி வாழ்வார்களோ அதே நிலைதான் நாடகக்காரனுக்கும் இருந்து வந்தது.நாடகக்காரர் என்றால் குடியிருக்க வீடு கொடுக்கக்கூட மக்கள் பயந்தார்கள்.அனேக ஊர்களில் மயானக்கரைக்கு அருகே பேய்கள் வசிக்கும் வீடென்று ஒதுக்கப்பட்ட வீடுகளில் தான் அந்தக் காலங்களில் நாங்கள் குடியிருக்க நேர்ந்தது.” ஒரு தொழிலுமில்லாதார் நாடகக் காரரானார் “என்பது ஒரு பழமொழியாகக் கூட உருவாகியிருந்த காலம்.”

Sankaradass Swamigal Bookதவத்திரு சங்கரதாஸ் சுவாமிகள் [ 1867 – 1922 ] நாடகத்துறையில் நுழைந்தது 1891 ம் ஆண்டு.அவருடைய காலத்தில் தமிழ் சமூகத்தில் நாடகத்துறை எவ்வாறிருந்தது என்பதை நாம் ஊகித்துக்கொள்ளலாம்.சுவாமிகளின் வாழ்வைப் பற்றி நூல் எழுதிய நாடக மேதை T.K.சண்முகம்
” நாடக உலகம் மட்டுமன்று, தமிழ் இலக்கிய உலகமே தன் இதயத்தில் வைத்துப் ஒற்ற வேண்டிய பெரும் புலவர் தவத்திரு சங்கரதாஸ் சுவாமிகள்.ஆனால் , தமிழ் இலக்கிய வரலாறு எழுதுவோருக்கு எங்கள் சுவாமியைப்பற்றி எதுவும் தெரியாது.பெயரைத் தெரிந்த ஒரு சிலருக்கும் அவருடைய பெருமை தெரியாது.இது காலம் செய்த சதி.சுவாமிகளின் ஆயிரக்கணக்கான மாணாக்கர்களில் அடியேனும் ஒருவன், அவர் வாழ்ந்த காலத்தில் நான் அறியாச் சிறுவன்.நன்கு அறிமுகப்படுத்தும் அளவுக்கு உறவாடிப் பழ்கியவனல்லன்.
பெரியவர்கள் யாரேனும் இப்பணியை செய்திருந்தால் பெரு மகிழ்ச்சியடைந்திருப்பேன் என்ன செய்வது? எவரும் முன்வரவில்லை.” என்று எழுதுகின்றார்.

தமிழ் புலவர்கள் , அறிஞர்கள் போன்றவர்கள் அவரை ஒரு ” கூத்தாடி ” என்று கேவலமாக தான் கருதியிருக்க வேண்டும்.!இசை என்பது குறைந்த சாதியினருடன் அடையாளப்படுத்தபட்டு வந்ததென்பதையும் நாம் நினைவில் கொள்வதும் நலம்.

சுவாமிகளின் நாடக இசையில் மற்ற எந்த கலை வடிவத்தையும் காட்டிலும் கதாகாலாட்சேபத்தின் தாக்கமே மிகவும் அதிகம் என்பார் , சுவாமிகளின் பாலர் நாடக சபை மரபில் வந்த திரைப்பட நடிகர் எஸ்.எஸ்.ராஜேந்திரன் அவர்கள்.

சங்கரதாஸ் சுவாமிகளின் நாடகங்களில் பயிற்சி பெற்ற கலைஞர்களில் கிட்டப்பா சகோதரர்கள் மிக முக்கியமானவர்கள்.குறிப்பாக எஸ்.ஜி. கிட்டப்பா [1906–1933 ] தனது இனிய குரல் வளத்தால் எல்லோரையும் கவர்ந்தார்.மிக்க ஏழைக் குடும்பத்தில் பிறந்த கிட்டப்பா மிக இள வயதிலேயே [ 6 வயது ] வறுமை காரணமாக நாடகத்தில் சேர்க்கப்பட்டார். அவரது பாடல்களை கர்னாடக இசைகலைஞர்களும் ரசித்துக் கேட்டார்கள்.வள்ளி திருமணம் என்ற சுவாமிகளின் முதன்மை நாடகத்தில் நடித்து பெரும்புகழ் பெற்றார் கிட்டப்பா.
” இந்த நாடகத்தில் இசையும் ஒரு கதாபாத்திரம் ” என்பார் இந்திரா பார்த்தசாரதி .

நாடகமேடையில் தோன்றி தனது குரலினிமையால் பாடுவதில் புதிய பாங்கை உண்டாக்கினர்.இவ்விதம் முறையாக பாடுபவர்களால் நாடக இசையும் வளம் பெற்றது.எஸ்.ஜி.கிட்டப்பாவின் இனிமையான பாடல்கள் இசைத்தட்டுக்களாக வெளிவந்து புகழ் பெற்றன.ஓங்கி குரல் எடுத்துப் பாடும் அவரது குரல் 5 ,6 கட்டைகளுக்கும் அனாயாசமாக போகக்கூடியது .அவரது சுருதி 4 கட்டை என்பர்.அவரது பாடல்களை இன்றும் நாம் இசைத்தட்டுக்களில் கேட்டு மகிழலாம்.

கிட்டப்பா பாடி பிரபலமான பாடல்களில் :

எவரெனி நிர்னயின்சனா – ராகம்: தேவாம்ருதவர்சினி – தியாகராஜர் கீர்த்தனை

கோடையிலே இளைப்பாற்றிக் கொள்ளும் வகை கிடைத்த – ராகமாலிகை – வள்ளலார் பாடல்

காயாத கானகத்தே நின்றுலாவும் – ஸ்ரீ வள்ளி நாடகத்திற்க்காக சங்கரதாஸ் எழுதிய ராகமாலிகைப்பாடல் பாடல்

கீதா சமுத்திரம் – ராகம் : சுருட்டி – தியாகராஜர் கீர்த்தனை

ராக சுத்த ரச பாலமு தேசி – ராகம் : ஆந்தோளிகா

trmகிட்டப்பாவின் பாணியில் பல பாடகர்கள் பாடி புகழ் பெற்றார்கள்.அவர்களில் முக்கியமானவர்கள் சி.எஸ்.ஜெயராமன் , டி.ஆர். மகாலிங்கம் , வீ.ஏ .செல்லப்பா போன்ற பாடகர்கள்.இளவயது சி.எஸ்.ஜெயராமன் பாடிய போது கிட்டப்பாவே அவதாரம் எடுத்தது போல் இருந்தது என அந்தக்கால பத்திரிகைகள் எழுதின.ஆயினும் கிட்டப்பாவின் சுருதியில் பாடக்கூடிய டி.ஆர்.மகாலிங்கம் , கிட்டப்பாவின் பாணியில் பாடி புகழ் பெற்றார். மேல் சொன்ன கிட்டப்பாவின் பாடல்களை வேதாள உலகம் , ஸ்ரீவள்ளி போன்ற படங்களில் பாடினார்.

” காயாத கானகத்தே நின்றுலாவும் நற்காரிகையே ” என்ற பாடலை 1974 இல் வெளிவந்த ” ராஜபார்ட் ரங்கதுரை ” படத்தில் T.M.சௌந்தரராஜனும் கிட்டப்பாவின் சாயல் தெரியும்படி பாடியிருப்பார்.

டி.ஆர்.மகாலிங்கத்தின் பாடல் பாணியை பின்பற்றிப் பாடி புகழ் பெற்றவரே சீர்காழி கோவிந்தராஜன். அகத்தியர் [1972 ] படத்தில் இருவரும் இணைந்து பாடிய” இசையாய் தமிழாய் இருப்பவனே ” , ” நமச்சிவாய என சொல்வோமே ” போன்ற பாடல்களில் ஒற்றுமையை நாம் அவதானிக்கலாம்.

எம் .கே.தியாகராஜா பாகவதர் [ 1910 – 1959 ]

கிட்டப்பாவின் [ 1906 – 1933 ] சமகாலத்தவரான எம் .கே.தியாகராஜா பாகவதர் கிட்டப்பாவின் இசைத்தட்டுக்களை ஆர்வமோடு கேட்ட்வராவார்.இவரும் நாடக மேடையிலிருந்து திரைக்கு வந்த கலைஞரே.
எஸ்.ஜி.கிட்டப்பா வின் நாடகங்களைப் பார்ப்பதில் அலாதிப்பிரியம் கொண்டவராயிருந்தார்எம் .கே.தியாகராஜா பாகவதர். .தனித்தன்மையும் ஒப்பற்ற திறமையும் , தன்னிகரில்லாத குரல் வளமும் , அழகிய தோற்றமும் கொண்ட தியாகராஜ பாகவதர் சுருதி சுத்தமாக கர்னாடக இசை பாடல்களைப் பாடுவதில் வல்லவராயிருந்தார்.
மிக இளம் வயதிலேயே அபாரமாகப் பாடும் திறமை பெற்ற சிறுவன் தியாகராஜனின் திறமையை அறிந்த ரசிக ரஞ்சனி சபா அதிபர் எப்.ஜி. நடேசய்யர் தியாகராஜனின் தந்தையிடம் பின்வருமாறு கூறினார் .

” எனக்கொரு பையன் வேண்டும்! ஆமாம் , அவன் எப்படிப்பட்ட பையனாக இருக்க வேண்டும்தேரியுமா ? இந்த மஹா ஜனங்கள் இருக்கிறார்களே , ரசிக மகா ஜனங்கள் , இவர்கள் அவன் சிரித்தால் தாங்களும் சிரிக்க வேண்டும் ;அவன் அழுதால் தாங்களும் அழவேண்டும்.அவனை யாராவது அடித்தால் இவர்கள் உடனே எழுந்து சென்று அவனை அடித்தவனை அடித்து நொறுக்கத் துடிக்க வேண்டும்…”

baghavadar_thiyagarajaதந்தையாரை இணங்க வைத்து “அரிச்சந்திரா ” நாடகத்தில் லோகிதாசனாக நடிக்க வைத்தார்.தியாகராஜ பாகவதரின் தந்தையார் கதாகாலட்சேபத்தில் பின்பாட்டுக்கலைஞராகவும் , நாடகங்ககளிலும் நடித்து வந்தவர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.தனது பாட்டுத்திறத்தால் மக்களை கவர்ந்த பாகவதர் பற்றி கலைவாணர் என்.எஸ்.கிருஷ்ணன்

” மக்கள் பாகவதரைத் தேடிக் கொண்டு வருகிறார்கள் , நானோ அவர்களைத் தேடிக்கொண்டு போகிறேன் .” என பெருமையாகக் கூறினார்.

பிறவியில் அவருக்கு அமைந்த பாடல் திறனும், இனிய குரலும் அவரது உயர்வுக்கு காரணமாயிருந்தாலும் , அவரது உழைப்பும் , ஊக்கமும் அவரது காலத்தில் வாழ்ந்த நாதஸ்வரமேதை திருவாடுதுறை ராஜரத்தினம்பிள்ளை ,புகழ் பெற்ற ஆலத்தூர் சகோதரர்கள் ,இசை மகா சமுத்திரம்’ என்று புகழப்படும் விளாத்திக்குளம் சுவாமிகள் , பாபநாசம் சிவன் ஆகியோரின் வழியை அவர் தக்க இடத்தில் தக்கவாறு பயன்படுத்தியதும் காரணமாகும்.

” கேட்ட மாத்திரத்தில் “ஓட வைக்கும் ” கர்னாடக இசையை மெல்லிசையாக்கி பாடி மக்களை மகிழ்வித்தவர் பாகவதர் ” என்பார் விந்தன்.

நெல்லையில் வாழ்ந்த விளாத்திக்குளம் சுவாமிகள் என்ற இசை மேதை பற்றி பழம்பெரும் எழுத்தாளர் கி.ராஜநாராயணன் சிறப்பாக எழுதியிருப்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
விளாத்திக்குளம் சுவாமிகள் சண்முகப்பிரியா , சிந்துபைரவி ,நாகடப்பிரியா, புன்னாகவராளி போன்ற ராகங்களையே எப்போதும் பாடுவார் என எழுதுகின்றார் விந்தன்.

திருநீலகண்டர் [ 1938 ] படத்தில் ” பவள மால்வரை பனி படர்ந்தனையதோர் ” என்ற பைரவி ராகத்தில் ஆரம்பிக்கும் ராகமாலிகைப் பாடலுக்கான ,அருமையான சங்கதிகளை ,பிருக்காக்களை நாதஸ்வரமேதை திருவாடுதுறை ராஜரத்தினம்பிள்ளையிடம் கற்றுக்கொண்டு பாடினார் தியாக ராஜ பாகவதர்.
ராஜரத்தினம்பிள்ளையின் நாதஸ்வர வாசிப்பின் தன்மையை இந்த பாடலில் நாம் துல்லியமாகக் கேட்கலாம்.

ராஜரத்தினம்பிள்ளைசங்கீத சக்கரவர்த்தி ராஜரத்தினம்பிள்ளை மிகச் சிறந்த பாடகர் என்பது பலரும் அறியாத செய்தி.அவர் பாடி நடித்த காளமேகம் [1940] திரைப்படத்தில் தோடி ராகத்தில் அவர் பாடிய ” சண்முகன் காட்டிடும் ” என்ற விருத்தப்பாடலில் அசாத்தியமான கமகங்களால் பாவங்களை காட்டியிருப்பார்.அதுமட்டுமல்ல காளமேகம் படத்தில் பல பாடல்களை இவ்விதமாகப் பாடி அசத்தியிருப்பார்.

தமிழ்மக்கள் “சங்கீத சக்கரவர்த்தி ” எனப் பெருமை கொள்ளும் ராஜரத்தினம்பிள்ளை பாகவதரின் ரசிகராக இருந்தார்.

கலைவாணர் என்.எஸ் .கிருஷ்ணனின் புதுமனை புகுவிழாவில் பாகவதரின் கச்சேரி இடம் பெற்றது.பாகவதரின் கதையை எழுதிய விந்தன் பின்வருமாறு எழுதுகிறார்.

“அந்தக் கச்சேரிக்கு வந்தவர்களில் இருவர் விசேசமாகக் குறிப்பிடத்தக்கவர்கள்.அவர்களில்; ஒருவர் கவிமணி தேசிக விநாயகம் பிள்ளை ; இன்னொருவர் திருவாடுதுறை ராஜரத்தினம் பிள்ளை .

எந்த ராஜரத்தினம் பிள்ளை ? என்று இதற்குள் கேட்கமாட்டீர்கள் என்று நினைக்கின்றேன்.” சங்கீத சக்கரவர்த்தி” என்று சொல்ல மனம் இல்லாமல் ” நாதசுவர சக்கரவர்த்தி ” என்று சிலர் “நாதசுவரம் ” என்பதற்கு மட்டும் ஒரு தனி அழுத்தம் கொடுத்துச் சொல்லிக் கொண்டிருக்கின்றார்களே , அந்த” சங்கீத சக்கரவர்த்தி” தான் !.

பாகவதரின் பாட்டின் மயக்கமோ என்னவோ.அன்று சாட்சாத் ராஜரத்தினம் பிள்ளை , சாட்சாத் ராஜரத்தினம் பிள்ளையாக நடந்து கொள்ளவில்லை;சாதாரண காலரி மாஸ்டர் போல் பாகவதருக்கு எதிர்த்தாற் போல் உட்கார்ந்து , ” ராதே உனக்குக் கோபம் ஆகாதடி பாடுங்கள் , உனைக்கண்டு மயங்காத பேர்களுண்டோ பாடுங்கள்!” என்று கேட்டுக்கொண்டே இருந்தார்; பாகவதரும் புன்னகையுடன் அவர் கேட்டுக்கொண்டிருந்த பாடல்களைஎல்லாம் ஒன்று விடாமல் பாடிக்கொண்டே இருந்தார்.

இதனால் என்ன ஆயிற்று என்கிறீர்கள்? ” பாகவதர் சாதாரண மக்களுக்காகப் பாடுகிறார். நாங்களோ சங்கீத விற்ப்பனர்களுக்காகப் பாடுகிறோம் ” என்று சொல்லிக் கொண்டிருந்த சில மகா வித்துவான்களின் கொட்டம் அடங்கிப் போயிற்று.”

ராஜரத்தினம் பிள்ளை போன்ற சங்கீத மேதைகள் மட்டுமல்ல பாமர மக்களும் தியாக ராஜ பாகவதரின் பாடலகளில் மயங்கினார்கள்.மேலோட்டமாகப் பார்க்கும் போது மெல்லிசையாகத் தோன்றும் அந்தப் பாடலகளில் கனதியான செவ்வியல் இசை ராகங்களே அவற்றின் அடிப்படையானதாக இருந்தன.

இசையமைப்பில் இசைமேதை ஜி.ராமநாதனும் , பாடல் எழுதிய பாபநாசம் சிவனும் அவற்றை தனது இனிமையான குரலால் பாடிய தியாகராஜா பாகவதரும் புதிய இசை சாம்ராஜ்ஜியத்தை படைத்தார்கள்.அந்தப் பாடல்கள் இன்று கேட்டாலும் இனிக்கின்ற பாடல்களே !

புகழின் உச்ச்சியில் இருந்த தியாகராஜபாகவதர் , ஸ்டூடியோவில் ஒரே ஒருவரைக் காணும் போது மட்டும் தான் கை கூப்பி வணக்கம் செலுத்துவாராம்! அந்தபெருமைக்கும் , மரியாதைக்குமுரியவராக இருந்தவர் இசைமேதை ஜி.ராமானாதன்.

ஜி.ராமானாதன் போட்ட வர்ண மெட்டுக்கள் காலம் கடந்தும் நிலைத்து நிற்கின்றன.அந்த மெட்டுக்களால் இனிமை நிறைந்த ராகங்கள் பரந்துபட்ட மக்களிடம் போய்ச் சேர்ந்தன.

பாபநாசம் சிவன் – ஜி.ராமநாதன் , தியாகராஜ பாகவதர் கூட்டணியில் வெற்றிபெற்ற பாடல்கள் :

1. அம்பா மனம் கனிந்துனது – படம் : சிவகவி [1943] – தியாகராஜ பாகவதர் – ராகம் : பந்துவராளி – இசை : ஜி.ராமநாதன்

2. ராதே உனக்கு கோபம் ஆகாதடி – படம் : – தியாகராஜ பாகவதர் – ராகம் : செஞ்சுருட்டி – இசை : ஜி.ராமநாதன்

3. சிவபெருமான் கிருபை வேண்டும் – படம் : நவீன சாரங்கதாரா – தியாகராஜ பாகவதர் – ராகம் : சுருட்டி – இசை :
ஜி.ராமநாதன்

4. ஞானக்கண் ஒன்று இருந்திடும் போதினிலே – படம் : – தியாகராஜ பாகவதர் – ராகம் : அசாவேரி – இசை : ஜி.ராமநாதன்

5. சந்திரர் சூரியர் -படம் :அம்பிகாபதி – தியாகராஜ பாகவதர் – ராகம் : மாண்டு – இசை : ஜி.ராமநாதன்

6. உலகில் இன்பம் வேறுண்டோ – படம் :அம்பிகாபதி – தியாகராஜ பாகவதர் – ராகம் : சிம்மேந்திர மத்திமம் – இசை :
ஜி.ராமநாதன்

7. நாடகமே உலகம் – படம் :அம்பிகாபதி – தியாகராஜ பாகவதர் – ராகம் : கமாஸ் – இசை : ஜி.ராமநாதன்

8. சிதம்பர நாத – படம் :திருநீல கண்டர் – தியாகராஜ பாகவதர் – ராகம் : ஹேமாவதி – இசை : ஜி.ராமநாதன்

9. மறைவாய் புதைந்த ஓடு – படம் :திருநீல கண்டர் – தியாகராஜ பாகவதர் – ராகம் : தர்பார் – இசை : ஜி.ராமநாதன்

10. ஒரு நாள் ஒரு பொழுதாகினும் – படம் :திருநீல கண்டர் – தியாகராஜ பாகவதர் – ராகம் : கமாஸ் – இசை : ஜி.ராமநாதன்

11. தீன கருணாகரனே நீலகண்டனே – படம் :திருநீல கண்டர் – தியாகராஜ பாகவதர் – ராகம் : – இசை : ஜி.ராமநாதன்

12. தியானமே எனது மனம் – படம் :அசோக்குமார் – தியாகராஜ பாகவதர் – ராகம் : காபி – இசை : ஜி.ராமநாதன்

13. சற்ப கோண போதன் – படம் :அசோக்குமார் – தியாகராஜ பாகவதர் – ராகம் : ஜோன்புரி – இசை : ஜி.ராமநாதன்

14. மாநில வாழ்வு பெரும் ஆனந்தம் – படம் :அசோக்குமார் – தியாகராஜ பாகவதர் – ராகம் : கல்யாணி – இசை : ஜி.ராமநாதன்

15. உன்னை கண்டு மயங்காத – படம் :அசோக்குமார் – தியாகராஜ பாகவதர் – ராகம் : – இசை : ஜி.ராமநாதன்

16. வதனமே சந்திர பிம்பமோ – படம் : – தியாகராஜ பாகவதர் – ராகம் : சிந்துபைரவி – இசை : ஜி.ராமநாதன்

17. வள்ளலைப் பாடும் வாயால் – படம் : – தியாகராஜ பாகவதர் – ராகம் : செஞ்சுருட்டி – இசை : ஜி.ராமநாதன்

18. சொப்பன வாழ்வில் மகிழ்ந்து – படம் : – தியாகராஜ பாகவதர் – ராகம் : விஜய நகரி + புவன் காந்தாரி – இசை : ஜி.ராமநாதன்

19. கவலையைத் தீர்ப்பது – படம் : – தியாகராஜ பாகவதர் – ராகம் : நாட்டக்குறிஞ்சி – இசை : ஜி.ராமநாதன்

20. அற்ப்புத லீலைகளை – படம் :சிவகாமி – தியாகராஜ பாகவதர் – ராகம் : மத்யமாவதி – இசை : ஜி.ராமநாதன்

21. தில்லையின் நாயகனே – படம் :சிவகாமி – தியாகராஜ பாகவதர் – ராகம் : சிந்துபைரவி +சாமா + பௌளி – இசை : ஜி.ராமநாதன்

22. என் உடல் தனில் – படம் :சிவகவி – தியாகராஜ பாகவதர் – ராகம் : யதுகுலகாம்போதி – இசை : ஜி.ராமநாதன்

23. கிருஷ்ணா முகுந்தா – படம் :சிவகாமி – தியாகராஜ பாகவதர் – ராகம் : நவரோஜ் – இசை : ஜி.ராமநாதன்

24. மன்மத லீலையை வென்றார் – படம் :ஹரிதாஸ் – தியாகராஜ பாகவதர் – ராகம் : சாருகேசி – இசை : ஜி.ராமநாதன்

25. கண்ணா வா மணி வண்ண வா – படம் :ஹரிதாஸ் – N.C.வசந்த கோகிலம் – ராகம் : சுத்த தன்யாசி – இசை : ஜி.ராமநாதன்

26. எனது மனம் துள்ளி – படம் :ஹரிதாஸ் – N.C.வசந்த கோகிலம் – ராகம் : மாண்டு – இசை : ஜி.ராமநாதன்

27. கதிரவன் உதயம் கண்டு – படம் :ஹரிதாஸ் – N.C.வசந்த கோகிலம் – ராகம் : பிலகரி – இசை : ஜி.ராமநாதன்

28. சியாமளா சியாமளா – படம் :சியாமளா – தியாகராஜ பாகவதர் – ராகம் : திலங் – இசை : ஜி.ராமநாதன்

அந்நாளைய நாடகங்களில் பின் பாட்டு , முன்பாட்டு முறைகள் முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததவையாக விளங் கியதால் பாடக்கூடியவ்ரக்ளுக்குப் பயிற்சிக களனாகவும் நாடக மேடை திகழ்ந்தது.

[ தொடரும் ]

முன்னையது :

தமிழ்த்திரை இசையில் ராகங்கள் : [ 1 ] – T.சௌந்தர்

ஈழத்து –தமிழகத்துக் கலைஞர்களுக்கு ஒரு வேண்டுகோள் : சேனன்

40th Ilakkiyach Chanthippu -London - 6th, 7th April 201340வது இலக்கியச் சந்திப்பை இலங்கையில் நடத்த வேண்டும் என்று தொடங்கிய இலங்கை அரசு சார்ந்து இயங்குபவர்களின் அடாவடித்தனம் இன்று ஈழத்து எழுத்தாளர்கள் மத்தியில் பாரிய பிளவுகளை ஏற்படுத்தியுள்ளது. தற்போதைய நிலைமையில் இலக்கியச் சந்திப்பை இலங்கையில் நடத்தக் கூடாது என்று வாதிட்டவர்கள் 40வது இலக்கியச் சந்திப்பை லண்டனில் நடத்தினர். இதற்கான எதிர்ப்புடன் கலந்துகொண்ட அரசு சார் இலக்கியவாதிகள் அடுத்த சந்திப்பை யாழ்ப்பாணத்தில் நடத்துவதற்காக பறித்துச் சென்றுள்ளனர்.

இவர்களின் நோக்கத்தையும் அவர்தம் அரசியற் பின்னணியையும் அனைத்து முற்போக்கு எழுத்தாளர்களும் கண்டிக்க வேண்டும் என்று தாழ்மையுடன் கேட்டுக்கொள்கிறேன். ஈழம் இன்றிருக்கும் நிலையில் அரசியலுக்கு அப்பாற்பட்ட இலக்கிய‌ம் என்று பேசுவது தவறு. சுயநலன்களுக்கும் அப்பாலான ஒடுக்கப்பட்டோர் அரசியல் சார்ந்து சிந்தித்து எத்தகைய அரசியலைப் பலப்படுத்துகிறோம், எதைப் பலவீனப்படுத்துகிறோம் என்ற முடிவை நாம் எடுக்க வேண்டும் என்று கேட்டுக் கொள்கிறேன்.

தயவு செய்து யாழ்ப்பாணத்தில் நடக்க இருக்கும் ‘புலம்பெயர் இலக்கியச் சந்திப்புக்கு’ உங்கள் எதிர்ப்பை பதிவு செய்ய வேண்டும். நடத்துவோரின் அரசியலைக் கண்டிக்க வேண்டும்.

1.
ஈழத்தில் இலக்கியக் கூட்டம் போட அங்கிருக்கும் இலக்கியவாதிகளின் உரிமையை யாரும் கேள்வி கேட்க முடியாது. எல்லாப் பிரச்சினைகளுக்குள்ளும், தடைகளுக்குள்ளும் அங்கு பத்திரிகைகள் வருகின்றன; கூட்டங்கள் நடக்கிறது. பல காத்திரமான எழுத்துக்கள் வந்துகொண்டுதான் இருக்கின்றன.

2.
வெளிநாட்டில் இருந்து இலங்கைக்குச் சென்று கூட்டம் போடலாம் என்பதையும் மறுக்கவில்லை. அப்படி ஒரு கூட்டத்தில் அதை நடத்துபவர்கள் தாம் ‘அதிகாரத்துக்கு எதிர்’, ‘அரசுக்கு கண்டணம்’ என்றெல்லாம் கூடப் பேசலாம். பாராளுமன்ற உறுப்பினர் சுமந்திரன் கூட பாராளுமன்றத்தில் வெளுத்து வாங்கியிருந்ததை அறிவோம். பல்வேறு எழுத்தாளர்கள் தமது கடும் எதிர்ப்பைப் பதிந்துதான் வருகிறார்கள்.

3.
எதிர்ப்பரசியலுக்குள் இருந்து முளைத்த வரலாறு இலக்கியச் சந்திப்புக்குண்டு. கடும் எதிர்ப்பிலக்கியம் செய்யும் கலைஞர்களின் தளமாக இருக்கவேண்டும் – பல்வேறு வகையில் ஒடுக்குதலுக்கு உள்ளான கலைஞர்கள் ஒன்றுகூடும் இடமாக இருக்க வேண்டும் – ஒடுக்கப்பட்டோர் அரசியலையும் கலையையும் பேசும் தளமாக இருக்க வேண்டும் – கருத்துச் சுதந்திரத்தைப் பலப்படுத்தவேண்டும் ‍ போன்று பல்வேறு அடிப்படைக் கருத்துக்களைப் பகிர்ந்து கொண்ட, பல்வேறு கலைஞர்கள் இச்சந்திப்புடன் நீண்டகால உறவு கொண்டவர்களாக இருந்து வந்திருக்கிறார்கள். இவர்களுள் சுசீந்திரன், லட்சுமி, ரஞ்சி, உமா போன்றவர்கள் லண்டன் சந்திப்பில் கலந்து கொண்டிருந்தார்கள்.

4.

இருப்பினும் பல ஆண்டுகளாக இலக்கியச் சந்திப்பின்மேல் பல்வேறு விமர்சனங்கள் வைக்கப்பட்டு வருகிறது. பல கலைஞர்கள் சந்திப்பில் நின்று விலகி நிற்க இது காரணமாக இருந்தது. கிழக்கின் உதயம் என்ற பெயரில் கருணா, பிள்ளையான் முதலான அதிகார சக்திகளின் பிரச்சாரக்கூடமாக இலக்கியச் சந்திப்பை மாற்ற முனைந்தனர் சிலர். டக்ள‌ஸ் தேவானந்தா, சிறிடெலோ என்று அரச சார்புக்குழுக்களின் ஆதரவாளர்கள் அல்லது அங்கத்தவர்களின் ஆதிக்கம் வளர ஆரம்பித்தது. ‘மாற்று’ அரசியல் என்ற போர்வையில் கொலைகார அரசியலுக்கு புலத்தில் தளம் தேடியோர் இலக்கியச் சந்திப்பை நோக்கித் திரும்பினர் என்று கூறுவது மிகையில்லை. கருத்துச் சுதந்திரம் என்ற பெயரில் சந்திப்போடு சம்மந்தப்பட்டோர் பலர் இந்த நடவடிக்கைகளைப் பொறுத்துக்கொண்டதை நான் உட்பட பலர் கண்டித்திருக்கிறோம். அவர்களுக்கு கருத்து சொல்ல இன்று பல தளங்கள் உண்டு. இலக்கியச் சந்திப்பிலும் அவர்கள் கலந்து கொள்ளலாம்; கருத்துச் சொல்லலாம். ஆனால் அவர்கள் தமது பிரச்சார நடவடிக்கைக்கு தளம் தேடுவதற்கு துணை போகக்கூடாது என்ற அடிப்படையில் நாம் இந்த விமர்சனங்களைச் செய்திருந்தோம். ஆனால் அவர்களின் ஆதிக்கம் வளர்வது தவிர்க்கப்படவில்லை. அராஜக அரசு ஆதரவாளர்கள் தமது அரசியல் நலன்களுக்காக இலக்கியச் சந்திப்பை முழுமையாகப் பயன்படுத்திக்கொள்ள திட்டவட்டமான நகர்தலைச் செய்தது இன்று பல கலைஞர்களைக் கொதிப்படையச் செய்துள்ளது.

5.

இலங்கை கலைஞர்கள் கேட்டா அங்கு சந்திப்பு நிகழ்கிறது? இல்லை.

புலத்தில் நடந்துவரும் இலக்கியச் சந்திப்பை இலங்கைக்கு கொண்டு செல்ல வேண்டும் என்ற கோரிக்கை இலங்கைக்குள் இருந்து எழவில்லை. அது பிரான்ஸ் கலைஞர்களிடம் இருந்துதான் எழுந்தது. அடுத்த சந்திப்பை இலங்கையில் நடத்துவோம் என்பது பிரான்ஸ் வாழ் தேவதாசிடம் இருந்து வந்த கோரிக்கை. ‘அவங்கள் அங்க பொன்னாடை போர்த்தித் திரியிறாங்கள். அவங்களுக்கொருக்கா நடத்திக் காட்டோனும்’ என்றும் பேசியதாகத் தெரிய வருகிறது. இதன் தொடர்ச்சியாக இலங்கையில் வடக்கிலும் கிழக்கிலும் இருக்கும் எழுத்தாளர்களைத் தாம் தொடர்பு கொண்டு அங்கு இச்சந்திப்பை நடத்த ஏற்பாடு செய்ததை தேவதாசும் அசுராவும் லண்டன் சந்திப்பில் ஏற்றுக்கொண்டார்கள்.

6.

லண்டன் சந்திப்பின்மேல் அவதூறு

‘இலங்கை இலக்கியச் சந்திப்பின் ஊடக அறிக்கை’ என்ற தலையங்கத்தோடு ஒரு அறிக்கை மார்ச் 28ல் தேவதாசின் இணையத் தளத்தில் வெளியிடப்பட்டது. அது 40வது இலக்கியச் சந்திப்பின்மேல் பின்வரும் தாக்குதல்களைச் செய்தது.

‘மூன்றாவதாக ஒரு பொது அரங்கை நிர்மானித்து அதன் உச்சியில் பௌசரும் கிருஸ்ண‌ராஜாவும் அமர்ந்திருந்து தீர்ப்பு வழங்க எத்தனிக்கும் அவல நாடகத்தை நாம் ஏற்றுக் கொள்ளப் போவதில்லை.” என அறிவித்துக்கொண்டது அவ்வறிக்கை.

‘லண்டன் இலக்கியச் சந்திப்பின் செயல் வெறுக்கத்தக்கது.’ என்று சாடியது அறிக்கை.

தாம் இலங்கையில் சந்திப்பு நடத்துவது மறுக்கப்பட்டால் அதை ஏற்றுக்கொள்ள மறுத்து யூலையில் சந்திப்பை நடத்திக் காட்டுவோம் என்றும் அவ்வாறான ‘பிளவு’ ஏற்பட்டால் அதற்கும் நீங்களே பொறுப்பு என்றும் மிரட்டியிருந்தது. இலக்கியச் சந்திப்பை உடைத்தாவது தாம் இதைச் சாதிப்போம் என்ற அவர்களின் அடாவடித்தனத்தையும் அவர்தம் மொழியில் இருக்கும் அதிகாரத்தையும் இவ்வறிக்கையை படிப்பவர்கள் தெரிந்து கொள்ள முடியும். தவிர இந்த அறிக்கையை ஈழத்து எழுத்தாளர்களில் எத்தனைபேர் ஏற்றுக் கொள்கிறார்கள் என்ற கேள்வி எமக்குண்டு. ஆக இவ்வறிக்கையின் தலையங்கத்தைப் பொய்ப்பாவனையாகவே நாம் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டியுள்ளது.

இது தவிர இணையத்தில் எதிர்ப்புத் தெரிவித்தவர்கள் மேல் கேவலமான அவதூறுகள் தூவிவிடப்பட்டுக் கொண்டிருந்தது.

7.

லண்டனில் நடந்தது என்ன?

சுசீந்திரன், ரஞ்சி. லட்சுமி, ராஜா, பௌசர் நான் உட்பட பலர் அடுத்த இலக்கியச் சந்திப்பை இலங்கையில் நடத்துவதற்கு கடும் எதிர்ப்பைத் தெரிவித்தோம். தேவதாஸ் முதற்கொண்டு பலர் இந்தச் சந்திப்பை புறக்கணிக்க நின்றனர். அவர்களை வரவழைத்தது தான்தான் என்ற ராகவன் வாக்கெடுப்பு நடத்தி முடிவெடுக்கலாம் என்றார். நாடுகடந்த தமிழீழம் மாதிரி வாக்கெடுப்பு நடத்தி சனநாயகம் பேசுவதெல்லாம் விசர்க்கதை என்றவர்கள் எல்லாம் விழுந்தடித்துக் கைதூக்கினார்கள். நாங்கள்தான் பெரும்பான்மை என்று ஒருவர் சத்தமாகச் சொல்லிக்கொண்டார். இந்த விசர்த்தனமான சனநாயகத்துக்கு எதிர்ப்புத் தெரிவித்த பிறகு சந்திப்புக்குழு கூடி முடிவெடுப்பதாக அறிவிக்கப்பட்டது. அனைத்து அதிகாரங்களுக்கும் எதிராக நடத்த வேண்டும் என்ற அடிப்படையில் அடுத்த சந்திப்பை இவர்கள் நடத்தலாம் என்று முடிவை பௌசர் அறிவித்தார். அடுத்த சந்திப்பை எங்கு நடத்துவது என்பதையும் இங்கு தீர்மானிக்க வேண்டும் என்றார். ஜேர்மனியில் நடத்துங்கள் என்று சொல்லி கொதிப்பில் நின்ற சுசீந்திரனை வளைச்சுப்போடும் முயற்சி நிகழ்ந்தது. நீங்கள் புலமபெயர் இலக்கியச் சந்திப்பை இச்சமயத்தில் இலங்கைக்கு எடுத்துச் செல்வது சந்திப்பை உடைப்பதற்குச் சமன் என்று அவர்கள் முன்பு வைத்த மிரட்டலை அவர்களுக்கு நாம் ஞாபகப்படுத்த வேண்டியிருந்தது. முடிவை அறிவித்த போதும் ராஜா, பௌசர் உட்பட பலரும் தமது எதிர்ப்பை பதிவு செய்தனர். ‘வந்திட்டான் உடைக்கிறதுக்கு’ என்று என்மேலும் அனாவசியமாக தாக்குதல் நடத்தினர். எதிர்ப்புத் தெரிவித்தவர்கள் விட்டுக்கொடுக்கவில்லை. தமது எதிர்ப்பை வரலாற்றில் பதிய வேண்டிய முக்கியத்துவத்தை உணர்ந்து அவர்கள் உறுதியாக இருந்தது தெரிந்தது. சந்திப்பு அரசுசார் கலைஞர்கள் – அரச எதிர்ப்புக் கலைஞர்கள் என்று பிரிந்தது என்று சொல்வது மிகையில்லை.

ஏற்கனவே அரசுசார் ‘கலைஞர்கள்’ அள்ளி எறிந்து கொண்டிருந்த பொய்கள், புரட்டுகள், அடாவடிக் குற்றச் சாட்டுகள் என்பவற்றை பலரும் வரிசைப்படுத்தியிருந்தனர். கேவலமாக அரச எதிர்ப்பாளர்களை அரசுக்கு அடையாளம் காட்டிக்கொடுத்தது தொடங்கி காசுவாங்குவது ஈறாக கேவலமான முறையில்தான் இந்த அரச ஆதரவாளர்கள் தொடர்ந்து இயங்கி வந்தனர் என்பதை யமுனா ராஜேந்திரன், பௌசர், ரஞ்சி ஆகியோர் சுட்டிக்காட்டியிருந்தனர். இதற்காக தேவதாஸ் ‘பகிரங்க மன்னிப்புக் கேட்கவேண்டும்’ என்று பாலா பலதடவை வற்புறுத்தி அவரை மன்னிப்புக் கேட்க வைத்தார். இவர்கள் எல்லாரும் வெள்ளாள சாதி அரசியல் செய்பவர்கள் என்ற குண்டைத் தூக்கி எறிந்தார் கீரன். சாதி வெறி இப்படியும் கிளம்பும் என்ற உய்தறிவின்றி ரஞ்சி கலங்கிப்போய் நின்றதையும் அவர் அதற்கு எதிர்ப்பு தெரிவித்ததையும் அனைவரும் பார்க்கக்கூடியதாக இருந்தது. தலித் என்ற சொல்லை எப்ப கீரன் கண்டுபிடித்தவர் என்று சிலர் தனிப்பட்ட முறையில் கேட்டுக்கொண்டனர்.

அரச எதிர்ப்புக் கலைஞர்கள் மேல் குற்றச் சாட்டுகள் வாரிக்கொட்டப்பட்டது. உரத்து நடந்த உரையாடலில் ஒவ்வொருவரையும் சுற்றி நின்று விதண்டாவாதத்தை ஏற்கும் படி அழுத்தம் கொடுக்கப்பட்டது. படங்கள் எடுக்கப்பட்டது. அதிகாரங்களுக்கு எதிராக என்று தொடங்கி இலக்கிய சந்திப்பு தளம் எவ்வாறு அதிகாரங்கள் கொக்கரிக்கும் தளமாக சிலரால் மாற்றப்பட்டிருக்கிறது என்பதை தெளிவாக பார்க்கக்கூடியதாக இருந்தது. அவர்கள் வெற்றிபெற்றதாக நினைத்துக்கொண்டு சென்றார்கள். தனி ஒரு மனிதன் இருக்கும் வரையும் உங்களின் வெற்றி வெற்றியல்ல என்று மற்றவர்கள் துக்கத்துடன் கலைந்தார்கள்.

8.

யாரிந்த அரச ஆதரவாளர்கள்?

தேவதாஸ், அசுரா போன்றவர்கள் தலித்துகளின் பெயரால் மகிந்த அரசின் புகழ் பாடுபவர்கள். யுத்தத்தை நிறுத்திய செயலுக்காக மகிந்த அரசுக்கு பகிரங்கமாக நன்றி தெரிவித்தவர்கள். மகிந்த அரசை முற்றாக எதிர்ப்பது தவறு என்று பகிரங்கமாக பேசி வருபவர்கள். இவர்களுக்காவது எதிர்ப்பரசியல் செய்த பழைய வரலாறுண்டு. புலி எதிர்ப்பு தவிர வேறு அரசியல் தெரியாதவர் ராகவன். புலி எதிர்ப்பு ஒன்றை மட்டுமே அரசியலாக வைத்து இயங்கும் ராகவன், நிர்மலா போன்றவர்கள் அண்மைக்காலமாகத்தான் சந்திப்புடன் நெருங்கிய தொடர்பை ஏற்படுத்திக் கொண்டவர்கள். தம்மை எதிர்ப்போரை கேவ‌லமான முறையில் மட்டம் தட்டி மற்றையவர்களையும் அவர்களுக்கு எதிராக திருப்பி உடைக்கும் வேலிச் சண்டை அரசியல்தான் இவர்கள் அரசியல். இவனுக்கென்ன தெரியும் என்று தன்னை நிர்மலா மட்டம் தட்டியதை ராஜா பதிவு செய்திருந்தார்.

இவர்கள் புலி எதிர்ப்பு என்ற ஒன்றை முன்வைத்தே தமது முடிவுகளுக்கு தாவுகிறார்கள். வன்னி மவுஸ் என்ற குறுந்திரைப்படம் விம்பம் விருதுக்கு தகுதியானதாக இருந்தபோதும் அந்தப்படம் ‘புலிப்பொடியனால்’ எடுக்கப்பட்டது என்பதால் அதற்கு விருது கொடுக்கப்படக்கூடாது என்று ராகவன் வாதித்ததை ராஜா பதிவு செய்திருந்தார். இவர்களின் இந்த வக்கிர அரசியல் லண்டன் வாழ் கலைஞர்கள் பலருக்கும் தெரிந்ததே. புலிகள் கொல்லப்பட்டது பிரச்சினையில்லை; மக்கள் கொல்லப்பட்டதுதான் பிரச்சினை என்று கொலைக்கு வக்கால‌த்து வாங்குபவர் சோபாசக்தி. இயக்கத்தில் இருந்த ஆயிரக்கணக்கான தலித்துகள், பெண்கள், குழந்தைகள் இலங்கை இராணுவத்தால் வேட்டையாடப்பட்டதை அது பிரச்சினையில்லை என்று ஒதுக்கிக்கொண்டு தலித் அரசியல் முத்திரை கேட்டு அலையும் கேவலத்தை என்ன சொல்வது? இந்த அரசுசார் தரப்பினரின் செயற்பாடுகள் நன்கு பதியப்பட்டிருக்கிறது.

9.

அதிகார‌த்தை எதிர்ப்பார்களா?

முஸ்லிம்களுக்கு எதிராக நடக்கும் கொடுமைக்கு எதிராகப் பேசிய தோழர் தான் லண்டனிற் பேசுவதைக்கூட அளந்துதான் பேசவேண்டியிருக்கு என்று பச்சையாக போட்டுடைத்திருந்தார். இதே கூட்டத்திற் கலந்துகொண்டிருந்த ஒருவர் சாதி ரீதியாக ஒடுக்கப்பட்ட கிராமங்களை முன்னேற்றுவதற்கு தனது வாழ்க்கையை அர்ப்பணித்து போராடி வருபவர். அவர் அதிகாரங்களுக்கும் எதிராக இருக்கிறார் என்பதால் அவரது புகைப்படம் எடுக்கப்பட்டது பற்றி நமக்கு பயம் உண்டாகியிருக்கிறது.

இவர்களின் அரசுசார் அரசியற் பின்னணியைத் தெரிந்த பின்பும் இவர்கள் அதிகார எதிர்ப்பு செய்யப் போகிறார்கள் என்று நம்ப முடியுமா? என்னே வேடிக்கை. யாழ்பாணச் சந்திப்பின்போது பொலிசை வைத்து கைதாகி வெளியாகும் ஸ்டண்டை உருவாக்கக்கூட உங்களுக்கு சக்தியிருக்கிறது. எமது அழுத்தம் காரனமாக டக்ள‌சுக்கு மாலைபோட்டு கூட்டம் தொடங்குவதை நீங்கள் தவிர்க்கலாம் – அதைக்காட்டி உங்கள் அவியலில் வேகச் சொல்லி எங்களைக் கேட்காதீர்கள்.

அரச வாகனங்களிற் பயணிக்கும் அவர்கள், கூட்டம் போட்டு அது அரச எதிர்ப்புக் காட்டும் என்கிறார்கள் – அதை நாம் நம்பவேண்டுமாம். எப்படியாவது மகிந்த அரசுக்கெதிரான எதிர்ப்புகளை மழுங்கடிப்பது என்பது இவர்கள் தலையாய குறிக்கோளாக இருக்கிறது. அதற்காக இவர்கள் தலித்துகள், முஸ்லிம்கள் என்று எந்த ஒடுக்கப்பட்ட சிறுபான்மையையும் பாவித்துக்கொள்ளத் தயாராக இருக்கிறார்கள். தலித் மக்களின் பெயரில் நீங்கள் செய்யும் அநியாயத்தை நாம் முடிந்தளவு அம்பலப்படுத்துவோம். அதிகார சக்திகள் எத்தகைய முகமூடிகளைப் போட்டிருந்தாலும் அது கிழித்துக் காட்டப்படுவது வரலாற்றில் நிகழ்ந்துகொண்டுதான் இருக்கிறது.

இவர்கள் கூட்டம் போடுவார்கள்; கூத்தடிப்பார்கள். அதற்காக அவர்களுக்கு இருக்கும் உரிமைக்கும் சேர்த்துத்தான் நாம் போராடுகிறோம். ஆனால் நீங்கள் அதிகாரத்தை எதிர்க்கிறீர்கள், ஒடுக்கப்பட்ட மக்களுக்காக கதைக்கிறீர்கள் என்ற பம்மாத்துகளுக்கு நாம் எடுபடமுடியாது.

10.

காந்தியக் காய்சல்

இந்த அரச ஆதரவாளர்களிற் பலர் காந்தியவாதிகளாகவும் தங்களை அறிவித்துக் கொள்கிறார்கள். அடிபட்டது போதும் இனி இணக்கமாக வாழவேண்டும் என்று காந்திய ஆலோசனை வழங்குகிறார்கள். இதில் பலர் சொந்த வீடு- குடும்பம் ‍வள‌ர்ந்து ‘நல்லாவரும்’ குழந்தை குட்டிகள் என்ற ‘நல்’ வாழ்க்கை வாழ்பவர்கள். இவர்களுக்கு இணக்கம் சாத்தியப்படலாம். நித்தம் வேதனையை அனுபவித்துக் கொண்டிருப்பவர்களுக்கு தினமும் இராணுவத்தினரால் வன்பாலுறவுக்குள்ளாக்கப்படுபவர்களுக்கு இந்த இணக்கம் எப்படிச் சாத்தியம்? இவர்கள் புறவய காரணிகளை கண்டுகொள்ள மறுக்கிறார்கள் என்று நாம் சுட்டிக் காட்டினால் காரசாரமாக இடதுசாரிய மறுப்பு – மார்க்சிய மறுப்பு வாதிகளாக தம்மை மாற்றிக் கொண்டு வாதத்தை புறந்தள்ள முயற்சிக்கிறார்கள். இவர்களில் யாரும் இன்று வரைக்கும் தாம் சொல்லும் காந்தியம் என்ன என்றோ அல்லது தாம் தற்போதைய சமூக-அரசியல் நிலவரத்தை எவ்வாறு அணுகுகிறார்கள் என்றோ எதையும் எழுதியதில்லை என்பதையும் இங்கு பதியவேண்டும். ஏனென்றால் இது ஏதோ அவர்கள் தத்துவார்த்த முறையில் எடுத்த முடிவு என்ற பிழையான முடிவுக்கு நீங்கள் தாவி விடக்கூடாது. அவர்கள் தமது ஸ்டண்டுகளுக்காக அவ்வப்போது எடுக்கும் ஆயுதங்களில் ஒன்று இது.

11.

வளரும் குற்றச் சாட்டுகள்.

பானுபாரதி, மலர் பத்மநாதன் போன்றோர் சாஸ்திரி என்ற எழுத்தாளர் லண்டன் சந்திப்பில் கலந்துகொண்டமையைக் காரசாரமாக விமர்சித்து வருகிறார்கள். சாஸ்திரி பல மோசமான எழுத்துக்களை எழுதியிருக்கிறார் என்பது பலருக்கும் தெரிந்ததே. இன்று படுகொலை அரசின் ஆதரவு சக்திகளுடன் சேர்ந்து கூக்குரலிடுவதுதான் வேடிக்கையான விசயம். ‘புலிகள் இயக்கத்தில் இருந்தவர்களை தமிழ்ச் சமூகம் ஏற்றுக்கொள்ள தயங்குகிறது என்ற கருத்து பரவலாக உள்ளது அதுதானா இது’ என்று சாதாரண‌ கேள்வியைக் கேட்ட யோ.கர்ணணுக்கும் அடி விழுகிறது. கருத்துச் சுதந்திரத்தின் எல்லைகளை இவர்கள் எவ்வாறு வகுத்துக் கொள்கிறார்கள் என்று பாருங்கள்.

12.

இனி…

யாழ்ப்பாண‌ இலக்கியச் சந்திப்பு அரசியலுக்கு மறுப்பைக் கடுமையாக பதிவு செய்ய வேண்டும் என்பதில் பலரும் உறுதியாக இருக்கிறார்கள். இலக்கியச் சந்திப்பு இவர்கள் கைகளுக்குள் நிரந்தரமாக போய்விடக்கூடாது என்பதற்காக ஜேர்மனியில் அடுத்த சந்திப்பு நிகழவேண்டும் என்றும் கோரப்படுகிறது. எதிர்ப்பிலக்கியவாதிகள் ஓய்ந்து போய்விடப் போவதில்லை. ஏதோ ஒரு வழியில் அவர்கள் தமது இருத்தலைக்கூடி பதிவு செய்த வண்ணம்தான் இருப்பர்.

அரச ஆதரவாளர்களுக்கு பரந்த எதிர்ப்பை பதிவது இன்று அவசியம். தயவு செய்து தொடர்பு கொண்டு உங்கள் ஆதரவை வழங்குங்கள்.

– சேனன், 0044 7908050217 ( senann@hotmail.com)