ஒடுக்குமுறையை மீறி மாணவர்கள் தொடர்ந்து போராட அழைப்பு!

மெரினா கரையில் போராடிக் கொண்டிருந்த மாணவர்களை தமிழக போலீசார் வலுக்கட்டாயமாக கலைத்திருக்கின்றனர். இருப்பினும் போலீசாரின் ஒடுக்குமுறையை மீறி மாணவர்கள் கடலுக்குள் சென்று போராடிக் கொண்டிருக்கிறார்கள். மெரினா ராஜிவ் காந்தி சாலையில் 1000 போலீசார் குவிக்கப்பட்டு அந்த பகுதி முற்றிலும் துண்டிக்கப்பட்டிருக்கிறது. இருப்பினும் இந்நிலையை மீறி பட்டினப்பாக்கம் கடல் வழியாக மாணவகளை காக்க மக்கள் நூற்றுக்கணக்கில் சென்று கொண்டிருக்கின்றனர். எனவே இச்செய்தியை பார்க்கும் சென்னை மக்கள் எவ்வளவு நபர்களை திரட்ட முடியுமோ திரட்டிக்கொண்டு மெரினாவுக்கு விரைந்து வாருங்கள்.

தமிழகத்தின் இதர பகுதிகளிலும் இதே போன்று வன்முறையாக கலைப்பாதாக செய்திகள் வருகின்றன. கோவை, மதுரையிலும் போலிசார் இதே போன்று வன்முறையை அரங்கேற்றி மாணவர்களை கலைத்தனர். அதை மீறி அங்கேயும் மக்களும் மாணவர்களும் போராடிக் கொண்டிருக்கின்றனர்.  அங்கேயும் இதே போன்று திரண்டால் மாணவர் போராட்டத்தை காக்க முடியும்.

வேடிக்கை பார்க்கும் தமிழகமே வீதிக்கு விரைந்து வா!

-வினவு

இது தொடர்பாக மக்கள் அதிகாரம் வெளியிட்டுள்ள போராட்ட முழக்கம்

  • இனி இது ஜல்லிக்கட்டு மட்டுல்ல – டில்லிக்கட்டு!
  • மோடி பன்னீர் கூட்டு சதி!
  • தமிழக மக்கள் மீது மோடி அரசின் பயங்கரவாத தாக்குதல்!
  • டில்லிக்கு தமிழகம் அடிமையல்ல!
  • போராட்டத்தைத் தொடர்வோம்!

மக்கள் அதிகாரம்,
தமிழ்நாடு. 99623 66321.

தமிழ் நாட்டின் ஜனவரிப் புரட்சி: தமிழக அரசின் சூழ்ச்சிக்கு அடிபணிய மறுக்கும் மக்கள்

சென்னை மரீனா கடற்கரையின் அலைகளின் ஆர்பரிப்பையும், பல்தேசிய பண வெறி சுற்றாடலை அழித்ததனால் தோற்றுவிக்கப்பட்ட அசாதாரண குளிரையும் பொருட்படுத்தாமல் மக்களும் இளைஞர்களும் தங்கள் உரிமைக்காகா உறுதியுடன் போராடுகிறார்கள். அங்கு மதவாதிகள் கிடையாது. இனவாதம் பேசப்படுவதில்லை. உலகின் முன்னேறிய மக்கள் பிரிவு ஒன்றின் நிதானமாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட போராட்டம் வட இந்தியர்களுக்கு மட்டுமல்ல உலக மக்களுக்கும் நாகரீகத்தைக் கற்பிக்கிறது. இந்தியாவில் பெண்களுக்குப் பாதுகாப்பில்லை என மேற்கின் தன்னார்வ நிறுவனங்கள் கூச்சல் போட்டன. உலகிலேயே தமிழ் நாட்டில் தான் பெண்களுக்கு அதிக பாதுகாப்பு உண்டு தமிழ் நாட்டின் என ஜனவரிப் புரட்சி உலகத்திற்குக் கூறுகிறது. அவர்கள் நிதானமாகப் போராடுகிறார்கள் என்றால் அடங்கிப் போகிறவர்கள் இல்லை என்பதை உறுதியாகத் தெரிவித்திருக்கிறார்கள். நுறுகளாக இருந்த மக்கள் வெள்ளம் ஆயிரங்களாகின, ஆயிரங்கள் லட்சங்களாகின தமிழ் நாடு அரசு தற்காலிக சமரசத்திற்கு அழைப்புவிடுத்த பின்னர் மக்கள் வெள்ளம் பல லட்சங்களாகின.
அவசர சட்டம் கொண்டு வரப்படும் என தமிழக அரசு அறிவித்தும் அவர்கள் அதை நிராகரித்துவிட்டனர். ஜல்லிக்கட்டு நடத்துவதற்கான நிரந்தர சட்டம் இயற்றும் வரை நாங்கள் போராட்டத்தை கை விட மாட்டோம் என அவர்கள் கருத்து தெரிவித்து வருகின்றனர்.
மக்களும் இளைஞர்களும் சமரசத்திற்குத் தயாரில்லை.
தமிழ் நாட்டில் ஹிந்தி திணிப்பிற்கு எதிராகப் போராட்டம் இதே உத்வேகத்துடன் நடத்தப்பட்டது. ஆனால் அங்கு ஒரு ஒழுங்கமைப்பட்ட தலைமை இருந்தது. மத்திய அரசிற்கும், அதன் உள்ளூர் குரலாக ஒலிக்கும் தமிழக அரசிற்கும் எதிராக நடத்தப்படும் வரலாற்றில் பதியப்பட வேண்டிய இப் போராட்டத்தின் பின்னணியில் யாரும் இல்லை. தன்னெழுச்சியான போராட்டம்! ஆயினும், தமிழக அரசு தற்காலிக சமரத்திற்கு வந்த சில மணி நேரங்களுக்குள், அரசின் சூழ்ச்சிக்கு அடிபணிய மாட்டோம் என மதுரையிலும், மரீனாவிலும் ஒலித்த குரல் தமிழகம் முழுவடும் ஒலித்தது.
அது சாத்தியமானது என்பதை உலகம் இன்னும் பல வருடங்களுக்குப் பின்னரும் பேசிக்கொள்ளும்.
மோடியின் பார்பனீய பெருந்தேசிய அதிகாரவர்க்கத்திற்கு எதிராக மட்டுமன்றி, பல்தேசிய வியாபார நிறுவனங்களுக்கு எதிராகவும், ஏகாதிபத்தியங்களுக்கு எதிராகவும் சுலோகங்கள் முன்வைக்கப்படுகின்றன.
அமெரிக்காவில் 2011 ஆம் ஆண்டில் ஆரம்பித்து பல மாதங்கள் நடைபெற்ற போராட்டத்தை போராட்டக்காரர்களுக்குத் தெரியாமலேயே அமெரிக்காவின் முகவர் அமைப்பான ஒட்போர் கையகப்படுத்தி போராட்டத்தை அழித்ததை இளைஞர்களும் மக்களும் பார்த்திருக்கிறார்கள். ஆக, அமெரிக்க அரசின் பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார ஆக்கிரமிப்பிற்கு எதிராகவும், இளைஞர்களும் போராடுகிறார்கள்.
இது ஜல்லிக்கட்டுகான போராட்டமாக மட்டும் சில ஊடகங்கள் உருவகப்படுத்தினாலும், மக்கள் டெல்லியின் பேரினவாத ஒடுக்குமுறைக்கு எதிராகக் குரல்கொடுக்கிறார்கள். ஏகாதிபத்தியங்களுக்கு எதிராகக் குரல்கொடுக்கிறார்கள். பெப்சி கொக்காகோலா போன்ற பானங்களைத் தடை செய்ய வேண்டும் என்கிறார்கள். பிட்டா என்ற தன்னார்வ அமைப்பை மட்டுமல்ல அது போன்ற அமைப்புக்களை இயக்கும் பல் தேசிய வர்த்தக நிறுவனங்களையும் தமிழ் நாட்டை விட்டு வெளியேற்ற வேண்டும் என்பதே தன்னெழுச்சிகப் பேசும் மாணவர்களின் நோக்கமாகவுள்ளது.

தொடர்புடைய பதிவுகள்:

NGO களால் கடத்தப்பட்ட வால் ஸ்டிரீட் போராட்டம் – ஓராண்டு நிறைவு-கற்றுக்கொள்ளல் : சபா நாவலன்

புதிய அரசியலமைப்புத் திருத்தமும் ஜீ.எஸ்.பி பிளஸ் சலுகையும்

இலங்கையில் புதிய அரசியல் சாசனத்தின் தேசிய இனப் பிரச்சனைக்குத் தீர்வு வழங்கப்படும் என இலங்கை அரசும் இலங்கை அரச சார்புக் கட்சியாகத் தொழிற்படும் தமிழ்த் தேசியக் கூட்டமைப்பும் தெரிவித்துவருகின்ற. தீர்வுத் திட்டத்தில் அடிப்படை உரிமைகளில் எவை வழங்கப்படும் என இதுவரையில் எந்தத் தரப்பும் கூறவில்லை எனினும், சமஷ்டி மற்றும் வடக்குக் கிழக்கு இணைப்பு என்பன கிடையாது என சுமந்திரன் எம்.பி வெளிப்படையாகக் கூறியுள்ளார். தெற்கைப் பொறுத்தவரைக்கும் புதிய அரசமைப்புப் பணிகளில் வெளிப்படைத்தன்மை இல்லை என்று கூறி சுயாதீனமாகச் செயற்படப்போவதாக அத்துரலிய ரத்தன தேரர் போன்றோரும், மகிந்த சார்ந்த தீவிர இனவாதிகளும் கூறி வருகின்ற போதிலும், சிறுபான்மைத் தேசிய இனங்களுக்கு வழங்கப்படும் குறைந்தபட்ச உரிமைகளைக்கூட பிரிவினை என நிராகரிப்பதே அவர்களின் நோக்கம்.

அரசியல் சாசனத் திருத்தம் தொடர்பான மோதல்களும் உரையாடல்களும் தொடர்கின்ற அரசியல் சூழலின் மறு பக்கத்தில் எந்த எதிர்ப்பும் இன்றி இலங்கை சுறையாடப்படுவதற்கான அனைட்த்து நடவடிக்கைகளும் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன.

இன்றைய இலங்கை தெற்காசியாவின் பல்தேசிய வர்த்தகத்தின் பரிமாற்று மையமாக மாற்றமடைவதற்கான அனைத்துச் செயற்பாடுகளையும் இலங்கை அரசும் அதன் பின்புலத்தில் செயற்படும் மேற்கு ஏகாதிபத்திய நாடுகளும் முன்னெடுத்துவருகின்றன.

மேற்கு ஏகாதிபத்திய நாடுகளின் நலன்களுக்காக மட்டும் வழங்கப்படும் ஜீ.எஸ்.பி பிளஸ் என்ற வரிச் சலுகையைப் பெற்றுக்கொள்வதற்கு அந்த நாடுகள் விதிக்கும் நிபந்தனைகளுக்கும் இலங்கை அரசின் அரசியலமைப்புத் திருத்தத்திற்கும் தொடர்புகள் உள்ளதாக ஆழ்ந்து கவனிப்பவர்கள் தெரிவிக்கின்றனர்.
அரசியல் அமைப்பில் திருத்தப்படும் குறைந்தபட்ச உரிமைகளை ஜீ.எஸ்.பி பிளஸ் ஐப் பெற்றுக்கொள்வதற்கான முன் நிபந்தனைகளாக மேற்கு ஏகாதிபத்தியங்கள் முன்வைக்கின்றன.

கொழும்பின் புற நகர்ப் பகுதிகளின் ஜீ.எஸ்.பிளஸ் உருவாக்கும் தொழில் அடிமைகளின் அவலம் தொடர்பாக தமிழ் சிங்கள இனவாதிகள் குரலெழுப்ப மாட்டார்கள்.

ஐ.நா சபை ஏனைய நாடுகளில்  ஏற்றுக்கொண்டுள்ள சுய நிர்ணைய உரிமையின் குறைந்தபட்சக் கூறுகளுமற்ற சில திருத்தங்கள் ஐரோப்பிய நாடுகளின் முன் நிபந்தனை ஊடாகப் பெற்றுக்கொள்ளப்பட்டதான மாயையை இலங்கை அரசு முன்வைக்கும். இதனால் இலங்கையைச் சுரண்டுவதற்கான தற்காலிக அமைதியை மட்டுமே இலங்கை அன்னியத் தரகுகளுன் மேற்கு நாடுகளும் எதிர்பார்க்கின்றன.

பிரித்தானிய அரசின் புலம்பெயர்ந்த குடியேறிகள் மீதான சித்திரவதை

பிரித்தானியாவில் அகதியாக அங்கீகரிக்கக் கோருவோர் உட்பட சட்டவிரோதக் குடியேறிகள் எனக் கருதப்படும் பெண்களை சிறைப்பிடித்து வைத்திருக்கும் சிறைச்சாலை தான் யார்ல்ஸ் வுட்(Yarl’s Wood). அங்கு பெண்கள் மீதான பாலியல் வன்முறைகள் உட்பட பல்வேறு சித்திரவதைகள் தொடர்பாக ஊடகங்களில் பல்வேறு செய்திகள் வெளியாகியுள்ளன. மனித உரிமை அமைப்புக்கள் நீண்டகாலமாக இச் சிறை குறித்த தகவல்களை ஆதராபூர்வமாக வெளியிட்டுள்ளன. அருகிலுள்ள நகரங்களுக்கே தெரியாமல் இரகசியமாக நடத்தப்படும் இந்த முகாமில் பெண்களுக்கு எதிரான வன்முறைகள் தொடர்பாக வெளியாகும் தகவல்கள் கோப்ரட் ஊடகங்களால் மறைக்கப்படுகின்றன.

மத்திய கிழக்கில் சித்திரவதைகள், அரசியல் படுகொலைகள் போன்றவற்றிற்கு வெகு சாமனியமாக நடத்திவரும் பஹ்ரெயின் அரசு பிரித்தானியாவின் நெருங்கிய நட்பு நாடு. பஹ்ரெயின் நாட்டின் சிறைச்சாலை சித்திரவதைகளுடன் பிரித்தானிய அதிகாரிகளுக்கும் தொடர்பிருப்பதாக சில மனித உரிமை அமைப்புக்கள் மற்றும் ஊடகங்கள் குரலெழுப்பின. இந்த நிலையில் பஹ்ரெனின் நாட்டின் சித்திரவதையுடன் தொடர்புடைய அதிகாரிகள் சிலர் அங்கிருந்து வரவழைக்கப்பட்டு யார்ல் வூட் சிறைச்சாலைக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர் என்ற தகவல்கள் ஜனநாயக முற்போக்கு சக்திகள் மத்தியில் பல்வேறு சந்தேகங்கள் ஏற்படுத்தியுள்ளன.

2013 ஆம் ஆண்டு பா-ரெனின் நாட்டிலிருந்து பிரித்தானியாவிற்குச் சென்ற அதிகாரிகள் குழுவிற்கு இந்த அனுமதி வழங்கப்பட்டுள்ளது. இரண்டு நாடுகளுக்கும் இடையிலான பாதுகாப்புப் படை அதிகாரிகளுக்கு இடையேயான நெருங்கிய உறவு தொடர்பான குற்றச்சாட்டுகள் பிரித்தானிய அரசை நோக்கி நீண்டகாலமாக முன்வைக்கப்பட்டும் அந்த நாடு இது குறித்து கருத்துக்கள் எதனையும் தெரிவிக்கவில்லை.
பஹ்ரெயின் அதிகாரிகள் சித்திரவதை முறைமகள் தொடர்பாகக் கற்றுக்கொள்வதற்காகவே அங்கு அழைத்துவரப்பட்டார்களாக என்ற சந்தேகம் பரவலாக முன்வைக்கபடுகின்றது.

இலங்கையில் STF என்ற விசேட அதிரடிப்படைக்கு பல தசாப்தங்களாக பிரித்தானிய அரசே பயிற்சிகளை வழங்கி வந்தது என்றும் அயர்லாந்து விடுதலைப் போராளிகளை எதிரான யுத்ததில் செயற்பட்ட இரண்டு முக்கிய பிரித்தானிய அதிகாரிகள் வன்னிப் படுகொலைகளின் காலப்பகுதியில் இலங்கை இராணுவத்திற்கு ஆலோசனை வழங்குவதற்காக அனுப்பிவைக்கப்பட்டனர் என்பதும் குறிப்பிடத்தக்கது.

யார்ல்ஸ் வுட் சிறை தொடர்பான மேலதிக தகவல்கள்:

அகதிகள் சிறைமுகாமைப் பார்வையிட ஐ.நா விற்கு பிரித்தானியா தடை:உரிமை அமைப்புக்கள்

எனது அம்மா அனுபவித்த துயரத்தை கண்ணால் கண்டிருக்கிறேன் : வதைக்கப்படும் அகதிகள்

கிழக்கு மக்களின் உணர்வுகளை அவமதிக்கும் எம்.ஏ.சுமந்திரன்

உத்தேச அரசியல் யாப்பில் 13ஆவது திருத்தச் சட்டத்தை ஒத்த வகையில், அதிகாரங்கள் பகிரப்படுகின்ற அதேவேளை வடக்கு – கிழக்கு இணைப்பும், முஸ்லிம் மக்களின் நம்பிக்கையை பெறும்வரை சாத்தியமாகாதென தமிழ் தேசியக் கூட்டமைப்பின் பேச்சாளரும் நாடாளுமன்ற உறுப்பிருமான எம்.ஏ.சுமந்திரன் தெரிவித்துள்ளார்.

தற்போது, சமஷ்டியா – ஒற்றையாட்சியா என்பது நாடளாவிய ரீதியில் பல்வேறு வாதப் பிரதிவாதங்களை தோற்றுவித்துள்ள நிலையில், புதிய அரசியலமைப்பானது குறித்த வார்த்தைப் பிரயோகங்கள் எதனையும் கொண்டிருக்காது எனவும், பகிரப்படுகின்ற அதிகாரங்களை மீளப் பறித்தெடுக்கமுடியாத வகையிலான சட்ட ஏற்பாடுகள் உள்ளடக்கப்பட்டு, எந்தவொரு சமூகத்தையும் பாதிக்காத முழுமையான அதிகாரப் பகிர்வாக அமையும் வகையிலேயே உருவாக்கப்படுகின்றதென அவர் மேலும் தெரிவித்துள்ளார்.

பேரினவாத் ஒடுக்குமுறையும் பௌத்த சிங்கள மேலாதிக்கமும் ஆட்சியதிகாரத்தின் தத்துவார்த்த மேல்கட்டுமானமாக அமைந்துள்ள ஒரு நாட்டில் அதிகாரம் பரவலாக்கப்படுவது என்பது தேசிய இனப் பிரச்சனையின் தீர்வாக அமைய முடியாது. சமஷ்டி அல்லது ஒற்றையாட்சி என்ற வார்த்தைப் பிரயோகங்களுக்கே பேரினவாதிகளுக்கு அச்சமடையும் இலங்கை அரசு சிறுபான்மைத் தேசிய இனங்களின் நம்பிக்கையைப் பெறமுடியாது என்பதைச் சுமந்திரன் அறிந்திருக்காத அளவிற்கு அரசியல் கோமாளியாகிவிட்டார்.

தமிழ்ப் பேசும் மக்களின் தன்னுரிமையை மதிப்பதும், அதனை அங்கீகரிப்பதும் மட்டுமே இலங்கையின் இருப்பையும் அதன் இணைவையும் உறுதி செய்யும் என்பதை சிங்கள பௌத்த அதிகாரவர்கமும் அதன் தமிழ்ப் பிரதிநிதி போன்று கருத்து வெளியிடும் சுமந்திரன் போன்றவர்களும் அறிந்திராதவர்கள் அல்ல.

வடக்கு – கிழக்கு இணைப்பும், முஸ்லிம் மக்களின் நம்பிக்கையை பெறும்வரை சாத்தியமாகாதென தமிழ் தேசியக் கூட்டமைப்பின் சுமந்திரன் மேலும் தெரிவித்துள்ளார்.

மாதக் கணக்கில் இழுத்தடிக்கப்படும் அரசியல் யாப்பு என்ற ஆவணம் தயாரிப்பதற்கு முன்பதாக முஸ்லீம்கள் தவிர்ந்த வட-கிழக்கு நிர்வாக அமைப்புத் தொடர்பான பரிந்துரையைக் கூட சுமந்திரன் முன்வைக்கவில்லை என்பது அவரின் நியாயப்படுத்தலிலிருந்து தெளிவாகிறது. இணைவிற்கு முஸ்லீம்களின் நம்பிக்கை பெறப்பட வேண்டுமென்றால் கிழக்கைப் பிரிப்பதற்கு தமிழர்களின் நம்பிக்கை பெறப்படவில்லை என்பது தெளிவானது. ஆக, கிழக்கில் வாழும் முஸ்லீம்கள் அல்லாத தமிழர்கள் சுமந்திரனால் அவமானப்படுத்தப்படுகிறார்கள் என்பதும் வெளிப்படை.

சுமந்திரனின் பேரினவாதம் சார்ந்த அரசியல் தமிழ்ப் பேசும் மக்கள் மத்தியில் ஏற்படுத்தப்போகும் விரக்தியும் அச்ச உணர்வும் சுரேஷ் பிரமேச்சந்திரனையும், கஜேந்திரகுமரையும் பாராளுமன்றத்திற்கு அனுப்பும் வாக்குகளாக மட்டும் உருமாறும் என்ற கணிப்புத் தவறானது. எதிர்காலத்தில் நம்பிகையிழக்கும் புதிய சமூகம் ஒன்றின் தோற்றத்திற்கும் அது துணை செல்லும். அந்த சமூகத்தைத் தவறாகவும் தமிழ் இனவாதத்தையும் வாக்குகளையும் அடிப்படையாகக் கொண்டு வழி நடத்தாமல், புதிய மக்கள் சார்ந்த அரசியலை முன்வைப்பதே இன்றை அவசரத் தேவை .
சுய நிர்ணைய அடிப்படையிலான அந்த அரசியல் பாராளுமன்ற அரசியலையும், இனவாதத்தையும் நிராகரிக்கும், ஒடுக்கப்பட்ட மக்களின் தலைமையிலான புதிய அரசியலாக தோற்றமடைய வேண்டும்.

எது தமிழ்ப்புத்தாண்டு? : வி.இ.குகநாதன்

பொதுவாக சனவரி ஒன்றில் ஆங்கிலப்புத்தாண்டைப் புதுவருடமாக உலகளாவியரீதியில் மக்கள் கொண்டாடிவருகின்றபோதும் ஒவ்வொரு இனமும் தனக்கென தனியான ஒரு புதுவருடக் கொண்டாட்டத்தினையும் நடாத்திவருவதானது அவர்களின் தனித்துவத்தினையும், பண்பாட்டினையும் பேணிவரும் ஒரு நடவடிக்கையாகவே பார்க்கப்படுகிறது.  இந்தவகையில் தமிழரிற்கெனவும் ஒரு புத்தாண்டு கொண்டாடப்படவேண்டும் என்பதில் யாரிற்கும் மாற்றுக்கருத்தில்லை, ஆனால் அப்புத்தாண்டு தையிலா அல்லது சித்திரையிலா என்பதிலேயே குழப்பம் காணப்படுகிறது. இன்று ஈழத்திலும்சரி, தமிழகத்திலும் சரி, புலம்பெயர்தேசங்களிலும் சரி தமிழர்களில் பலர் சித்திரையிலேயே தமிழ்புத்தாண்டு என நம்பவைக்கப்பட்டுள்ளனர். இதனைப் பற்றிய ஒரு சிறிய ஆய்வாகவே இக் கட்டுரை அமைந்துள்ளது.

சித்திரைப் புத்தாண்டு கணிப்பீட்டுமுறை:

சித்திரைப்புத்தாண்டு கணிப்பீட்டு முறையானது சாலிவாகணன் என்ற அரசனால் (சிலர் கனிஷ்கன் என்கின்றனர்) கி.பி 78ம் ஆண்டளவில் நடைமுறைக்கு கொண்டுவரப்பட்டது எனக் கூறப்படுகிறது.  இக் கணிப்பீட்டின்படி சுக்கில, விரோதி, துன்மதி போன்ற அறுபது ஆண்டுகள் கணிப்பிடப்பட்டு சுழற்சிமுறையில் நடைமுறைப்படுத்தப்படுகிறது. இதன்படி இப்போது நடைபெறுவது துர்முகி ஆண்டாகக்கருதப்படுகிறது.  இத்தகைய கணிப்பீட்டு முறைக்கு அடிப்படையாக ஒரு புராணக்கதை கூறப்படுகிறது

சித்திரைப்புத்தாண்டு பற்றிய புராணக்கதை:

அபிதான சிந்தாமணி என்ற நூலில் 1392ஆம் பக்கத்தில் கீழ்வருமாறு குறிப்பிடப்படுகின்றது. ஒருமுறை நாரதமுனிவர், ‘கடவுள்’ கிருஷ்ணனை “நீங்கள் அறுபதினாயிரம் கோபிகைகளுடன் கூடி இருக்கின்றீரே, எனக்கு ஒரு பெண்ணையாவது தரக்கூடாதா?” என்று கேட்டாராம். அதற்குக் கிருஷ்ணன், “நான் உடன் இல்லாமல்  வீட்டில் தனியாய் இருக்கும் பெண்ணை நீ எடுத்துக்கொள் என்றாராம். இதற்கு நாரதர் உடன்பட்டு அறுபதாயிரம் வீடுகளிலும் சென்று பார்த்தார். ஆனால் எங்கும் கிருஷ்ணன் இல்லாத பெண்களைக் காண முடியாததால், நாரதர் மீண்டும்  கிருஷ்ணனிடமே வந்து அவர் திருமேனியில் மோகம் கொண்டு அவரை நோக்கி “நான் உங்களிடமே பெண்ணாக இருந்து உடலுறவு கொள்ள விரும்புகிறேன்” என்றார். கிருஷ்ணன் நாரதரை “யமுனையில் குளித்தால் பெண்ணாய் மாறுவாய்” எனச் சொல்ல, நாரதர் அவ்வாறே செய்து, ஓர் அழகுள்ள பெண்ணாக மாறினாராம் . பின் ‘கடவுள்’ கிருஷ்ணனுடன் அறுபது வருடம் உடலுறவு கொண்டு , அறுபது மகன்களைப் பெற்றார். அவர்கள் பிரபவ தொடங்கி அட்சய முடிய என பெயர் பெற்றார்கள்.  இவர்கள் ஒவ்வொருவரும் ஒவ்வொரு வருடமாகும் வரம் பெற்றார்கள். இப்படித்தான் சித்திரை முதல் நாளில்  ஆரம்பிக்கும் புத்தாண்டு வரலாறு செல்கிறது.

தைப் புத்தாண்டு கணிப்பீட்டுமுறை:

ஆதித் தமிழர்கள் காலத்தினை பருவகாலங்களை அடிப்படையாகக்கொண்டு ஆறு பிரிவுகளாகப்பிரித்திருந்தனர். அவையாவன

1.இளவேனில்- தை,மாசி

2.முதுவேனில்- பங்குனி, சித்திரை

3.கார்காலம்- வைகாசி,ஆனி

4.கூதிர்காலம்-ஆடி,ஆவணி

5.முன்பனி- புரட்டாசி, ஐப்பசி

6.பின்பனி- கார்த்திகை,மார்கழி

இந்தப்பகுப்பினடிப்படையில் இளவேனில் காலத்தினை ஆண்டின் தொடக்கமாகக்கொண்டு தையிலேயே வருடப்பிறப்பினைக்கொண்டாடி வந்துள்ளார்கள். இப்போது சிலர் சித்திரையே இளவேனில் காலம் எனக் கூறலாம், ஆனால் தாயகத்தின் காலநிலையினைப் பொறுத்தவரையில் சித்திரை இளவேனிற்காலம் என்பதற்கு பொருந்தாது, மாறாக தையே  இளவேனில் காலத்திற்கும் வருடத்தொடக்கத்திற்கும் சிறப்பாகப்பொருந்தும்.   இதற்கான ஆதாரத்தினை  நாம் சங்க இலக்கியங்களான நற்றிணை,குறுந்தொகை, புறநாநூறு என்பனவற்றில் காணலாம். ( உதாரணம்- தைத்திங்கள் தண்கயம் படியும்-நற்றிணை, தைத்திங்கள் தண்கயம் போல்- புறநாநூறு). இவற்றினடிப்படையிலேயே தமிழர்களிடம் “தை பிறந்தால் வழி பிறக்கும்” என்ற முதுமொழி இன்றும் நடைமுறையிலுள்ளது.

இவ்வாறு தமிழர்களால் ஆதிமுதல் கொண்டாடப்பட்டு வந்த தைத்திருநாளானது கி.பி முதலாம் நூற்றாண்டளவில் பார்ப்பனியர்களின் மதரீதியான ஊடுருவல் மூலமாக சித்திரைக்கு மாற்றப்பட்டது. அதற்குப் பின்னரே தமிழர்களிடம் இந்தப் புதுவருடக்குழப்பம் ஏற்பட்டது.

குழப்பத்திற்கான அறிஞர்களின் தீர்வு:

இக் குழம்பத்திற்கு தீர்வு காணும்பொருட்டு சென்னை பச்சையப்பன் கல்லூரியில் 1921இல் மறைமலை அடிகளார் தலமையில் 500 அறிஞர்கள் ஒன்றுகூடி தை முதலே தமிழ்புத்தாண்டு என முடிவு செய்திருந்தனர். பின்பு அதேபோன்று திருவள்ளுவரின் பிறப்பினை அடிப்படையாகக்கொண்டு ஆங்கில ஆண்டுடன் 31 ஆண்டுகளைக்கூட்டி திருவள்ளுவர் ஆண்டு தமிழாண்டாகப் பிரகடனப்படுத்தப்பட்டது. பார்ப்பனிய ஊடகங்களால் இச் செய்தி இருட்டடிப்புச் செய்யப்பட்டது. பின்பு 2006 இல் கருணாநிதியின் ஆட்சியில் தமிழக அரசால் தைத்திங்களே புத்தாண்டாக உத்தியோகபூர்வமாக அறிவிக்கப்பட்டது. பின்பு (மீண்டும்  ஒரு பார்ப்பன ஆட்சியில்) ஜெயலலிதா ஆட்சியில்2011 இல் சித்திரையாக மாற்றப்பட்டது ஒரு வரலாற்றுச் சோகமேயாகும்.

புலிகளின் தை புதுவருடப்பிரகடனம்;

இக் காலப்பகுதியில் ஈழத்திலும் தைமுதலே புத்தாண்டாக விடுதலைப்புலிகளால் தமது அதிகாரத்திற்குட்பட்ட பகுதியில் அதிகாரபூர்வமாக அறிவிக்கப்பட்டு நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டது. இங்கும் வரலாற்றுச் சோகமாக புலிகளின் அழிவிற்குப்பிறகு அந்த முயற்சி தொடரப்படவில்லை. புலிகளின் தியாகத்தினை வைத்து பிழைப்பு நடாத்திவரும் தமிழ் அரசியல்வாதிகளோ அல்லது புலம் பெயர் அமைப்புக்களோ இதில் எந்தவித அக்கறையுமின்றியிருப்பது அவர்களின் பிழைப்புவாதத்தினை மீண்டும் ஒரு முறை வெளிப்படுத்துகிறது.

அறிவியல் பொருத்தப்பாடு:

வரலாறு, சொந்த விருப்பு வெறுப்புகளிற்கப்பால் அறிவியல்ரீதியாக தைத்திருநாளா அல்லது சித்திரைக் கணிப்பீடா பொருத்தம் எனப்பார்ப்போம். முதலாவதாக திருவள்ளுவர் ஆண்டானது எண்களில் வருவதனால் சிறப்பானது, மறுபுறத்தில் சித்திரைக்கணிப்பீடானது ஒரே பெயர்களில் 60 ஆண்டுகளிற்கொரு முறை  மறுபடியும் வருவதனால் குழப்பகரமானவை. மேலும் இப்பெயர்கள் எதுவுமே தமிழில் இல்லாதிருப்பதுடன் அவற்றின் கருத்துக்கள் ஆபாசமானவை அல்லது எதிர்மறையானவை. (உதாரணமாக சுக்கில-விந்து, துன்மதி-கெட்டபுத்தி).

இரண்டாவதாக ஒருவரின் (திருவள்ளுவரின்) வாழ்க்கைக் காலத்தினை அடிப்படையாகக்கொண்ட கணிப்பீடானது சர்வதேச நடைமுறைகளுடன் ஒத்துப்போகின்றது.மறுபுறத்தில் சித்திரைக் கணிப்பீட்டிற்கான நாம் ஏற்கனவே பார்த்த புராணக்கதையினை மதநம்பிக்கையாளரில் பெரும்பாலானோரே நம்பமாட்டார்கள். அதேபோன்று சித்திரைக்கணிப்பீட்டிற்கு சொல்லப்படும் இராசிக்கணிப்பும் அறிவியலிற்கு முரணான புவிமையக்கொள்கையினை அடிப்படையாகக்கொண்டது.

மூன்றாவதாக சங்க இலக்கியங்களினடிப்படையில் வரலாற்று த்தொன்மையானதாக க்காணப்பட, மறபுறத்தில் சித்திரை வருடப்பிறப்பானது இடைக்காலத்தில் வெளியாரின் திணிப்பால் உள்நுழைக்கப்பட்டதாகக் காணப்படுகிறது.

நான்காவதாக தைத்திருநாளானது மதசார்பற்றதாகக் காணப்படுவதால்  எல்லாத் தமிழரும் கொண்டாடக்கூடியதாகவிருக்க, மறுபுறத்தில் சித்திரையானது இந்துக்களிற்கு மட்டுமே அதுவும் பார்ப்பன ஆதிக்கத்தினை ஏற்றுக்கொண்டவரிற்கே பொருந்தும். இறுதியாக தைத்திருநாளானது தமிழரின் வாழ்க்கையுடன் இணைந்தும், உழவுத்தொழிலுடன் தொடர்பானதாகவும் காணப்படுகிறது.

முடிவாகக்கூறின் தைத்திருநாளினை தைப்பொங்கலாக மட்டும் சுருக்காமல் தமிழரின் புத்தாண்டாகவும் கொண்டாடுவதே பொருத்தமானது. பாவேந்தரின் பாடலுடன் இக் கட்டுரையினை முடிப்பதே சிறப்பானதாக அமையும்.

“ நித்திரையில் இருக்கும் தமிழா!

சித்திரை இல்லை உனக்குப் புத்தாண்டு

அண்டிப்பிழைக்க வந்த ஆரியக்கூட்டம்                                                  கற்பித்ததே

அறிவுக்கொவ்வா அறுபது ஆண்டுகள்

தரணி ஆண்ட தமிழனுக்கு

தை முதல் நாளே தமிழ்ப் புத்தாண்டு!”- பாவேந்தர் பாரதிதாசன்

-தமிழ்ப்புத்தாண்டு வாழ்த்துக்கள்-

 

 

ஒபாமாவின் கண்ணீரின் பின்னால்…

.உலகம் முழுவதும் இலட்சோப இலட்சம் மக்களின் கண்ணீருக்கும் அவலத்திற்கும் காரணமான பாரக் ஒபாமா என்ற அரைக் கறுப்பு அமெரிக்க ஜனாதிபதி இன்று கண்ணீருடன் விடைபெற்றார். சிக்காகோவில் தனது பிரியாவிடை உரையை நிகழ்த்திய ஒபாமா, தனது குடும்பத்தின் பெருமை குறித்துக் கூறத் தவறவில்லை. ஒபாமாவின் ஆட்சியில் உலகம் முழுவதும் கொல்லப்பட்ட மக்கள் அவலத்துள் வாழும் போது ஒபாமா குடும்பத்துடன் மகிழ்ச்சியாக வாழப்போவதாக அறிவித்தார்.

பராக் ஒபாமாவின் கறுப்பு நிறம் அவர் முதலாவதாகப் பதவியேற்ற வேளையில் பலரின் கண்களில் கண்ணீரை வரவழைத்திருந்தது. உலகம் முழுவதையும் சூறையாடும் கொடிய ஏகாதிபத்தியத்தின் நிர்வாகிகளில் ஒருவர் நிறம், மதம், பால் என்பவற்றைக் கடந்தவர் என்பதை அதிகாரத்தில் அமர்ந்த மறு கணத்திலிருந்தே ஒடுக்கப்படும் உலக மக்களுக்கு உணர்த்த ஆரம்பித்துவிட்டார்.

ஜோர்ஜ் புஷ் இன் நிர்வாகக் காலத்துடன் ஒப்பிடும் போது, ஒபாமாவின் காலத்திலேயே ஆப்கானிஸ்தானில் அதிகமான அப்பாவிப் பொதுமக்கள் ஆளில்லா விமானக் குண்டுவீச்சினால் கொல்லப்பட்டனர். 2400 அப்பாவிகள் கொல்லப்பட்டதாக அமெரிக்க சார்பு தன்னார்வ நிறுவனம் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் வழங்கியுள்ளது. கொலைக் களங்களில் பள்ளிக் குழந்தைகள் ஏன் செத்துப்போகிறோம் எனத் தெரியாமலேயே மரணித்துப் போயினர்.

நூற்றுக்கணக்கான குழந்தைகள் மரணித்துப்போக தனது குழந்தைகளையிட்டுப் பெருமைப்படுவதாக ஒபாமா ஆனத்தக் கண்ணீர் வடிக்கிறார். சோமாலியா. யெமென், ஆப்கானிஸ்தான் ஆகிய நாடுகள் ஒபாமா அனுமதி வழங்கிய ஆளில்லா விமானத் தாக்குதல்களின் எண்ணிக்கை 506. ஜோர்ஜ் புஷ் 50 தாக்குதல்களுக்கு மட்டுமே அனுமதி வழங்கியிருந்தார். ஒபாமா பதவியேற்ற மூன்றாம் நாளில் பாகிஸ்தானின் பழங்குடி மக்கள் வாழும் பகுதிகளில் ஒபாமாவின் உத்தரவின் பேரில் நடத்தப்பட்ட விமானத் தாக்குதல் குழந்தைகளையும் குறிவைக்கத் தவறவில்லை.

ஆப்கானிஸ்தானிய மக்கள் மீது ஒபாம தலைமையில் நடத்தப்பட்ட ஆக்கிரமிப்பு ஏனைய உலக நாடுகள் வரை விரிவடைந்து சென்றது. மத்திய கிழக்கில் ஈரக்,சிரியா,லிபியா போன்ற நாடுகளில் ஒபாமா நிர்வாகம் நடத்திய ஆக்கிரமிப்பு யுத்தம், அந்த நாடுகளை மனித இரத்ததால் நிரப்பியது.
100 பில்லியன் டொலர்களுக்கும் மேல் பெறுமதிமிக்க ஆயுதங்களை சவூதி அரேபியாவிற்கு வழங்க அனுமதித்த ஒபாமா நிர்வாகம் யெமென் நாட்டின் மீதான இராணுவத் தாக்குதலுக்கும் அங்கீகாரம் வழங்கியது. கொத்துக்குண்டுகளால் நூற்றுக்கணக்கானவர்கள் யெமெனில் மாண்டு போயினர்.

யுத்த வெறிகொண்ட அமெரிக்க அதிகாரவர்க்கத்தின் மிகவும் நம்பிக்கைக்குரிய பிரதிநியாகச் செயற்பட்ட ஒபாமா, உக்ரையின் நவ நாசிக் குழுக்களை ரஷ்யாவிற்கு எதிராகப் பலப்படுத்தியதன் பின்புலத்தில் புதிய பனிப் போர் ஒன்று ஆரம்பித்துவைக்கப்பட்டது.
உலகம் அப்பாவிகள் வாழ்வதற்குப் பாதுகாப்பற்ற ஒன்றல்ல என்பதை ஒவ்வொருவர் மனதிலும் ஆழமாக வேரூன்றுவதற்கு ஒபாமா நிர்வாகம் தன்னாலான பங்களிப்பை வழங்கியது.

ஒபாமா நிர்வாகத்தில் ஆராயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட கறுப்பினத்தவர் போலிஸ் படைகளால் படுகொலை செய்யப்பட்டனர். கொலைகளைத் திட்டமிட்ட போலிஸ் படை பாதுகாக்கப்பட்டது. கறுப்பின மக்கள் கொல்லப்படுவதற்கு எதிராக இதுவரை ஒபாமா மூச்சுகூட விட்டதில்லை.

ஒபாமாவின் ஆட்சிக்காலம் அவருக்கு முன்னைய ஜோர் புஷ் இன் உலகை ஆக்கிரமிக்கும் திட்டத்திற்கு எந்த வகையிலும் குறைந்தததல்ல. ஆசியா பசிபிக் கொமாண்ட் படைகள் இந்து சமுத்திரத்தை அச்சுறுத்தின.

அமெரிக்கக் கப்பல் வரும் என்று நம்பிக்கை வழங்கி வன்னியில் மக்களைக்யும் விடுதலைப் புலிகளின் போராளிகளையும் கொன்றொழித்த புலம்பெயர் குழுக்கள் வன்னிப் படுகொலையில் அமெரிக்காவின் பங்கை இன்னும் முற்றாக நிராகரிக்கின்றனர்.

அமெரிக்காவின் இருதயத்தில் அமர்ந்துகொண்டு அந்த நாட்டின் நிதிக்கொடுப்பனவில் இயங்கும் மனித உரிமை அமைப்புக்கள், மனித உரிமையை ஆக்கிரமிப்பிற்கான ஆயுதமாகப் பயன்படுத்த அமெரிக்க அதிகாரவர்க்கத்திற்குத் துணை செல்கின்றன. வன்னிப் படுகொலைகளின் பின்னர், இலங்கையை ஆக்கிரமிப்பதற்கான ஆயுதமாக மனித உரிமை பயன்பட்டது. புலம்பெயர் அமெரிக்க சார்பு தமிழ் நாசகாரக் குழுக்களின் துணையுடன் அமெரிக்கா நடத்திய மனித உரிமை நாடகத்தின் விளைபலனாக அமெரிக்க சார்பு மைத்திரி-ரனில் அரசு தோற்றுவிக்கப்பட்டது. அமெரிக்க சீடர்களான தமிழ்த் தேசியக் கூட்டமைப்பு எதிர்க்கட்சியானது.

உலகின் சந்து பொந்துக்களிலெல்லாம் இரத்த ஆறை ஓடவிட்டு வேடிக்க பார்க்கும் அமெரிக்க அதிகாரவர்க்கத்தின் மற்றொரு பிரதிநிதியான ஒபாமா தனது பதவிக்காலத்தில் அனுபவித்த இன்பங்களுக்காக கண்ணீர்வடிக்கலாம், ஒபாமாவினால் கொல்லப்பட்ட ஒரு மனிதனுக்காவது அவர் கண்ணீர்வடிக்கப் போவதில்லை.

தேசியப்பிரச்சனையில் லெனின் பங்களிப்பு-எமது எதிர்காலத்திற்கான திறவுகோல் :சபா நாவலன்

leninandstalin1924 ஆம் ஆண்டு ஜனவரி மாதம் 24 ஆம் திகதி மறைந்த லெனின் உலகத்தில் முதல் முதலில் பெரும்பான்மை மக்களான ஒடுக்கப்பட்ட மக்களின் புரட்சியை – தொழிலாள வர்க்கப் புரட்சியைத் தலைமை தாங்கியவர்களுள் ஒருவர்- மட்டுமன்றி, உலகம் குறித்த கார்ல் மார்க்சின் அறிவியல் பூர்வமான அணுகுமுறையை நடைமுறைப்படுத்தியவர். உலக மக்ககளின் விடுதலைக்கு லெனின் வழங்கிய தத்துவார்த்த பங்களிப்பின் தொடர்ச்சி இன்றைய உலகச் சூழல் மீண்டும் கோரி நிற்கின்றது.

சிங்களவர்கள் என்றால் அவர்கள் பிறப்பிலேயே எதிரிகள், சாதி என்பது மனிதனின் பிறப்புரிமை போன்ற மிகவும் பழமைவாத பிற்போக்குக் கருத்தியலுக்கு எதிராக சமூகத்தை விஞ்ஞானபூர்வமாக அணுகுதல் எவ்வாறு என்பதை முதலில் தெளிவான கோட்பாடாக முன்வைத்தவர் கார்ல் மார்க்ஸ்.

இன்றைய சமூகம் எவ்வாறு கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை அறிந்து கொள்வதற்கும் அது நாளை எவ்வாறு மாற்றமடையும் என்பதையும் ஒவ்வோரு சமூகத்தின் குறித்த நிலைகளையும் முன்வைத்து ஆராய்வது எவ்வாறு என்பதை அவர் கற்றுத்தந்தார். இன்றோ உலகத்தின் பெரும்பான்மை பழமைவாத கருத்துக்களைப் பற்றிக்கொண்டுள்ளது.

சமூகத்தை ஆட்சிசெய்கின்ற அதிகாரவர்க்கமும் அதற்கு தத்துவார்த்த பலத்தை வழங்கும் கல்வியாளர்களும் உலகத்தை இயக்கத்தை ஆராய்வதற்கும் நாளைய உலகம் எவ்வாறு மாற்றமடையும் என்பதையும் புரிந்துகொள்ள மார்க்சியதைப் பயன்படுத்திக்கொள்கிறார்கள்.

அமரிக்க மத்திய உளவு நிறுவனமான CIA அண்மையில் வெளியிட்ட ஆய்வு ஒன்று 2025 இல் உலகம் எவ்வாறு அமைந்திருக்கும் என்பதை ஆராய்கிறது. மார்க்சிய தத்துவத்தைப் பிரயோகித்த அவர்கள் நாளைய உலகம் எவ்வாறு அமைந்திருக்கும் என ஆராய்கிறார்கள். அங்கு உற்பத்தி உறவுகளின் நிலை எப்படியிருக்கும் எனக் கூறுகிறார்கள்.

அடிப்படையில் மார்கிசியம் என்பது உலகத்தைப் இன்றைய நிலையைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் நாளை அது எவ்வாறு மாற்றமடையும் என்பதை அறிவதற்கும் வகை செய்வது மட்டுமல்ல மாற்றத்திற்கான தடைகளையும் அதனை புரட்சியின் ஊடாக எவ்வாறு வெற்றிகொள்வது என்பதையும் கூறுகின்றது.

சமூக மாற்றம் தவிர்க்க முடியாததும், இயல்பானதுமாகும். ஒவ்வோரு தடவையும் சமூகம் மாற்றமடையும் போதும், பழமைவாத சக்திகள் தமது அதிகாரத்தை மீளமைக்க முயல்வது இயல்பு. சமூகத்தின் இயல்பான மாற்றத்தை அதிகாரத்தைக் கையகப்படுத்தியிருபோரும், பழமைவாதிகளும் தடைசெய்ய முற்படுகின்ற போது அந்தத் தடைக்கு எதிராகப் போராடுகின்ற நிலைக்கு மக்கள் வந்து சேர்கிறார்கள். சமூகத்தின் இயல்பான வளர்ச்சியை முன்னோக்கி நகர்த்த அவர்களை அமைப்பாக்குவதற்கு புரட்சிகரக் கட்சியும், அவர்கள் மத்தியிலான முரண்பாடுகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட வெகுஜன அமைப்புக்களும் அவசியம் என்பதை மார்க்சியம் முன்வைக்கிறது.

கார்ல் மார்க்ஸ் தனது வாழ் நாள் முழுவதும் தத்துவார்த்த உழைப்புக்கு மத்தியில் புரட்சிகரக்கட்சிகளைத் தோற்றுவிக்க முயன்றார். அந்தப் பணி ரஷ்யாவில் புரட்சியாளர்களின் தலைமையில் முதலில் வெற்றிபெற்றது. ரஷ்யாவின் சூழலுக்கு ஒப்ப தத்துவார்த்த அடிப்படையை வழங்கிய பலருள் லெனின் பிரதானமானவர்.

லெனினின் பங்களிப்பு இன்று வரைக்கும் பல அரசியல் சிக்கல்களுக்கு விடை தருகிறது.

தேசிய இனங்களின் சுய நிர்ணய உரிமை குறித்து லெனின் முன்வைத்த கோட்பாட்டு வகையிலான முடிவுகள், உலகத்தில் முதல் தடவையாக தேசிய இனங்கள் குறித்துப் பேசியது. சோவியத் ரஷ்யாவில் தேசிய இனங்களுக்கு பிரிந்துசெல்லும் உரிமையை அங்கீகரிப்பது மட்டுமே சோசலிசப் புரட்சி வெற்றி பெறுவதற்கான முன் நிபந்தட்னை என்றார். கார்ல்மார்க்ஸ் முயன்றதை லெனின் தேசியப் பிரச்சனையிலும் முன்னெடுத்தார். ரஷ்யாவில் சமூக ஜனநாயகப் புரட்சியை வெற்றி கொள்வதற்கான முன்நிபந்தனையாக ஒடுக்கப்படும் தேசிய இனங்களின் சுயநிர்ணய உரிமை அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும் என்றார். அத் தேசிய இனங்களை பாட்டாளிவர்க்கக் கட்சியில் கீழ் ஒடுக்குமுறைக்கு எதிராக அணிதிரட்டுவதற்கான தத்துவத்தை முன்வைத்தார்.

இன்று தேசிய இனப்பிரச்சனை என்பது இலங்கையில் மட்டுமல்ல, மத்திய கிழக்கிலும், ஆபிரிக்காவிலும், சீனாவிலும், இந்தியத் துணைக்கண்டத்திலும் பல திரிபுகளுக்கு உட்பட்டுத்தப்படுகின்றது.

ஏகாதிபத்தியமும் அதன் உப நிதி நிறுவனங்களும் ஒடுக்கப்படும் தேசிய இனங்களின் ஒடுக்குமுறைக்கு எதிரான போராட்டங்களைச் சீர்குலைக்கின்றன.

ciaஇன்று முன்னிலை சோசலிசக் கட்சி மற்றும் ஜே.வி.பி போன்ற இடதுசாரிக் கருத்துக்களைப் பொறுக்கிக்கொண்ட இனவாதிகள் கூறுவது போன்றே ரோசா லக்சம்பேர்க், புக்காரின், பிளக்கானோவ் போன்றோர் லெனினின் கருத்துக்களுக்கு எதிராக கிளர்ந்தனர். பெரும்பான்மைத் தேசிய இனத்தின் தொழிலாளர்களை சுயநிர்ணைய உரிமைக்கான முழக்கம் அன்னியப்படுத்தும் என்றனர்.

தொழிலாளர்களைப் பிளவுபடுத்தி சோசலிசப் புரட்சியைச் சிதைக்கும் என்றனர். இதற்கெல்லாம் எதிரக லெனினும் அவரைத் தொடர்ந்து ஸ்டாலினும் நடத்திய கோட்பாட்டு யுத்தங்கள் கம்யூனிஸ்ட் கட்சி தேசிய இனங்களின் சுயநிர்ணய உரிமை குறித்த உறிதியான முடிவிற்கு வருவதற்கு உதவியது.

இலங்கையில் இனவாதம் அழிந்து போவதற்குரிய முன்நிபந்தனை அங்கு சிங்களத் தொழிலாளர்கள் தமிழ்ப் பேசும் மக்களின் சுய நிர்ணய உரிமைக்கான கோரிக்கையை உணர்ந்துகொள்வதும் அதனை ஆதரிப்பதும் மட்டுமல்ல தேசிய விடுதலைப் போராட்டத்தை தொழிலாள விவசாயிகள் அணி முன்னெடுப்பதே ஆகும்.

வன்னி அழிப்புக்களின் பின்னர் ராஜபக்ச பாசிச ஒடுக்குமுறையை சிங்கள உழைக்கும் மக்கள் உணர ஆரம்பித்தனர்.

சிங்கள மக்கள் மத்தியிலிருந்து ஒடுக்குமுறைக்கு எதிரான குரல்களும் தமிழ்ப் பேசும் மக்களின் சுய நிர்ணய உரிமையை ஆதரிக்கும் குரல்களும் சிறுகச் சிறுக எழ ஆரம்பித்தன. அவற்றை முளையிலேயே கிள்ளியெறிவதற்கான தூண்டப்பட்ட திரிபுவாதிகள் தாம் பொறுக்கிய மார்க்சியக் கருத்துக்களோடு இனவதத்தைக் கலந்து ஜே.வி.பி ஐ உயிர்ப்பித்த போது உருவானதே முன்னிலை சோசலிசக் கட்சி.

இலங்கை அரசிற்கும் அதன் பின்பலமாகத் தொழிற்படும் அமரிக்க இந்திய சீன அரசுகளுக்கு எதிரான போராட்டங்கள் எவ்வளவு முக்கியத்துவப்படுத்தப்படுகிறதோ அதே அளவு முன்னுரிமை திரிபுவாதிகளுக்கும், இனவாதிகளுக்கும் எதிரான போராட்டத்திற்கு வழங்கப்பட வேண்டும்.

சிங்கள மக்கள் மத்தியிலிருந்து ஜே.வி.பி மற்றும் முன்னிலை சோசலிசக் கட்சி போன்று கலர் கலராக பெருத்த பணச் செலவில் அல்ல, எங்காவது மூலை ஆர்ப்பாட்டமில்லாமல் சிறிய குழு தமிழ்ப் பேசும் மக்களின் சுய நிர்ணய உரிமையை அங்கீகரிக்க வேண்டும் என்று குரல் எழுப்பினாலே தமிழ் இனவாதம் சரிய ஆரம்பிக்கும்.

இலங்கை இந்திய அரசுகள் அந்த ஒரு விடயத்தில் மட்டும் மிகவும் தெளிவாக இருந்திருக்கின்றன. எந்தக் கணத்திலும் சிங்கள மக்கள் மத்தியிலிருந்து சுய நிர்ணய உரிமையை அங்கீகரிக்கும் குரல்கள் எழுந்துவிடக் கூடாது என்பதில் அவற்றின் செயல் தந்திரம் உறுதியாகவிருந்தது

இனவாதிகள் தொடர்ச்சியாக தமது சாம்ராஜியத்தைத் தக்கவைத்துக் கொள்வதற்கும் தேசிய விடுதலைக்கான போராட்டத்தை அடையாளத்திற்கான போராட்டமாக மாற்றுவதற்கும் ஜெவீபி போன்ற இனவாதிகள் துணைசென்றனர். சிங்கள மக்கள் மத்தியிலிருந்து சுய நிர்ணய உரிமையை அங்கீகரிக்கும் குரல் எழுவதை இடது சாரி ‘சொல்லாடல்களைப்’ பொறுக்கி வைத்திருந்த ஜே.வி.பி என்ற இனவாதக் கட்சியும், இன்று அதன் பிரதியெடுத்த அரசியலை முன்வைக்கும் முன்னிலை சோசலிசக் கட்சியும் திட்டமிட்டு தடைசெய்கின்றன. இந்த இருகட்சிகளும் சுய நிர்ணய உரிமையை மட்டுமல்ல அதிகாரப் பரவலாக்கலைக் கூட ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை. இரண்டு இடைவெளிகளுக்குள் இலங்கையில் இடதுசாரி இயக்கங்களில் பின்னடைவை ஏற்படுத்திய ஜேவிபி . கிளர்ச்சிகளின் முன்மாதிரி அபாய அறிவிப்பு.

இலங்கையில் ஒடுக்கப்படும் சிறுபான்மைத் தேசிய இனங்களின் அரசியல் தலைமகள் முன்னெடுத்த அரசுக்கு எதிரான போராட்டங்கள் தேசிய விடுதலைப் போராட்டங்களாக முன்னெடுக்கப்படவில்லை. அவற்றிற்கு குறைந்தபட்ச தேசியத்தன்மை அதன் உண்மையான உள்ளர்த்தில் இருந்திருக்கவில்லை.

பிந்தங்கிய நிலப்பிரபுத்துவ சமூகம் ஒன்றில் மக்கள் தமது அடையாளத்தை கிராமங்களை மையப்படுத்தியும், தொழிலை மையப்படுத்தியும், மதங்களை முன்னிறுத்தியும் உருவமைத்துக்கொள்வார்கள். இவை அனைத்தையும் தகர்த்து தேசங்களும் தேசிய அரசுகளும் உருவாகின.

தேசிய அரசுகள் தேசியப் பொருளாதாரத்தை, நிலப்பிரபுத்துவ மற்றும் அன்னிய மூலதன ஆதிக்கத்திலிருந்து மீட்டெடுத்தன. தேசிய முதலாளிகளின் தேவைக்காக அவர்களின் ஆதிக்கத்தில் தேசிய அரசுகளும், தேசிய உணர்வும் உருவானது. சிறிய அடையாளங்களின் தொகுப்பாக தேசிய அடையாளம் உருவானது. ஐரோப்பாவில் தேசிய அரசுகள் ஏகபோக அரசுகளாக மாற்றமடைந்த போது நிலப்பிரபுத்துவ காலத்தில் காணப்பட்ட குறுகிய அடையாளங்களை மீளமைத்து முதலாளித்துவ உருவாக்கத்தின் கோரத்திற்கு எதிராகக் குரல் எழுப்பிய நீட்ஷே போன்றவர்களிடமிருந்து கடன்வாங்கிய கருத்துக்களின் அடிப்படையில் பின்னவினத்துவம் போன்ற சமூகவிரோதக் கோட்பாடுகள் தோன்றின.

seemanஅதே வேளை ஆசியாவிலும், ஆபிரிக்காவிலும், உலகம் முழுவதிலும் தேசிய முதலாளிகள் அன்னிய மூலதனத் தரகர்களால் விழுங்கப்பட்டு தேசியம் என்பதும் சந்தைப் போட்டி என்பதும் மத்தியதரவர்க்கத்தின் மேல் அணிகளிடையே மட்டுமே காணப்பட்டது. இதனால் தேசிய இனங்களிடையே முரண்பாடுகள் தோன்றின. இந்த முரண்பாடுகளை ஆழப்படுத்தி பயன்படுத்திக்கொண்டவர்கள் அன்னிய மூலதனத்தின் தரகர்களும் ஏகபோகங்களுமே.

ஒரு புறத்தில் பெருந்தேசிய ஒடுக்கு முறையும் அழிப்பும் திட்டமிட்டு நிகழ்த்தப்பட மறுபுறத்தில் ஒடுக்கப்படும் தேசிய இனத்தின் தேசிய விடுதலைப் போராட்டங்க ள் அன்னிய சக்திகளால் கையகப்படுத்தப்பட்டன.

மத்தியதரவர்க்க அணிகளால் தலைமை தாக்ங்கப்பட்ட போராட்டங்களை அன்னிய சக்திகள் தமது தேவைக்கு ஏற்ப பயன்படுதின தேவை முடிந்த வேளைகளில் அழித்தன.

தேசிய விடுதலைப் போராட்டம் என்பது தேசியப் பொருளாதாரத்தை முதன்மைப்படுத்தும். அன்னிய மூலதனத்தையும் ஏகாதிபத்க்தியங்களையும் எதிரியாக எதிர்கொள்ளும். அன்னிய தரகுகள் இதனைத் தலமைதாங்க முடியாது. தமக்கு எதிரான போராட்டத்தைத் தாமே எப்படித் தலைமை தாங்குவது? ஆக, இலங்கைச் சூழலில் சமூகத்தின் கீழணியிலுள்ள உழைக்கும் மக்களே போராட்டத்தைத் தலைமை தாங்கியிருக்க முடியும். இதனை அறிந்துவைத்திருந்த இந்தியாவும் அமரிக்கா போன்ற ஏனைய நாடுகளும், தமது தரகுகளின் போராட்டமாக தேசிய விடுதலைப் போராட்டத்தை மாற்றியமைத்து லட்சக்கணக்கான மக்களோடு அதனை அழித்துச் சாம்பலாக்கினர்.

இதனால் தேசிய விடுதலைப் போராட்டம் அன்னிய சக்திகளின் ஆதரவோடு இனக்குழு அடையாளப்போராட்டமாக மாறியது. தேசிய இனத்தின் பண்புகளான சுய பொருளாதாரம், அன்னிய மூலதனத்திற்கு எதிரான நிலை என்பவற்றைக் கொண்டிருக்கவில்லை. இனக்குழு அடையாளத்திற்கான பிந்தங்கிய போராட்டம் அந்த இனக்குழு சார்ந்த தமிழ் நாட்டின் ஒரு பகுதியினரையும் கவர்ந்தது. அவர்களின் தலைமையும் அன்னியத் தரகுகளே. போராட்டத்தின் முழு வடிவமுமே தமிழ் இனக்குழுவின் இனவாதப் போராட்டமாகியது. இந்த இனவாதம்

பேரினவாதத்தைப் பலப்படுத்தியது. சிங்களமக்கள் மத்தியில் இனவாத வேர்களுக்கு தீனிபோட்டது.

ஏகாதிபத்தியத்திற்கு எதிரான போராட்டம் ஏகாதிபத்தியத்தின் ஐந்தாம்படையின் போராட்டமானது.

லெனின் கூறுவது போல தேசிய முதலாளிகள் உள்ளூர்ச் சந்ததையைக் கயகப்படுத்துவார்கள், அரசியல் ரீதியாக அதனைச் தேச மக்களை இணைத்துக்கொள்வார்கள். அதுதான் தேசிய இயக்கங்களின் பொருளாதார அடிப்படை… இதற்கெல்லாம் எதிர்த்திசையில் பயணித்த தமிழ்ப் பேசும் மக்களின் போராட்டம் சிதைத்துச் சின்னாபின்னமாக்கப்பட்டு அன்னியர்களை அண்ணார்ந்து பார்த்துகொண்டிருக்கும் நிலை உருவாகியுள்ளது.

உலகில் பெரும்பான்மையான ஒடுக்கப்படும் மக்கள் மத்தியில் குறைந்தபட்ச ஒன்றிணைவாவது இதுவரை ஏற்படவில்லை. இன்னும் எதிர்காலம் இருள் சூழந்ததாகவே உள்ளது.  தேசிய விடுதலை இயக்கங்கள் ஊடாகவும், தமிழர் கட்சிகள் ஊடாகவும் விதைக்கப்பட்ட அதே பிந்தங்கிய சிந்தனை இன்னமும் கோலோச்சுகிறது. இனப்படுகொலை நிகழ்த்தப்பட்டு ஒன்பது வருடங்களின் பின்பும் ஒரு அங்குலம் கூட முன்னோக்கி நகரவில்லை.

லெனின் மறைந்த ஜனவரியில் அவர் முன்வைத்த விடுதலைக்கான கோட்பாடுகளின் அடிப்படைகளையாவது புரிந்துகொள்ள முற்படுவோம்.